《铸剑》：一个关于生命的思考与追求
摘要：《铸剑》，以主人公眉间尺的成长历程为横向线索，其中蕴含的是一个少年成长蜕变的生命进程，一个社会的无奈纠缠，以及作者想借此表达的自身生命轨迹与执着追求。
关键字：成长、复仇、蜕变、社会看客
正文内容：
《铸剑》讲述了这样一个故事，一个性情“不冷不热”的少年，在母亲的口中得知父亲的不平遭遇后，踏上了报仇的征程，最后在“黑色人”宴之敖者的帮助下成功杀王。
文中眉间尺得知父仇难报后，断然自尽，将报仇大业交予宴之敖者；宴之敖者在狼群“放着绿的眼光中”向王城走去·····这些都符合传统“侠义”的精神，但《铸剑》的独特之处就在于：文章结尾，复仇者与仇人的头颅融为一体、无从辨别，一切与复仇有关的事物都被遗忘，只有长期不变的看客和闲人成了唯一的存在。
从《铸剑》中我读到了一个少年成长蜕变的生命历程，一个社会的无奈纠缠，以及作者想借此表达的自身生命轨迹与执着追求。
一：铸剑——个人挣扎思考与锤炼的过程
眉间尺“你就是十六岁了，性情还是那样，不冷不热地”
小说以眉间尺和老鼠的故事开头，通过眉间尺对老鼠的态度和行为，极具说服力地展现了他“不冷不热”的性情。
老鼠“咬锅盖”、“爪子抓着瓦器”，“闹的他不能安稳睡觉”，终于迫使眉间尺采取行动，“······不觉提起左脚，一脚踏下去。
只听得吱的一声，他蹲下去仔细看时，只见口角上微有鲜血，大概是死掉了。
”但是事后“他又觉得很可怜，仿佛自己做了大恶似的，非常难受。
他蹲着，呆看着，站不起来。
”这时的眉间尺，即将十六岁，“不冷不热”的他更多地具备“庸众”的特点——一个尚未觉醒，未能摆脱肉体局限的普通人。
后来，在母亲的叙述中，王出现了，眉间尺也开始成长。
使眉间尺的父亲“身首分埋在前门和后苑”的王，激发了眉间尺的复仇意志。
“眉间尺忽然全身都如烧着猛火，自己觉得每一支毛发上都仿佛闪出火星来。
他的拳头，在暗中捏得格格地作响。
”“他觉得自己已经改变了优柔得性情。
”这可以看成是眉间尺十六岁的成长。
宴之敖者“他青剑一挥，狼头便坠在地面的青苔上”
后来，出现了宴之敖者。
如果说眉间尺是青少年，那么宴之敖者就是眉间尺的成熟版。
一个舍弃了优柔、懦弱，内心足够强大的人。
作者也在小说中隐喻了这一点：宴之敖者向眉间尺要了两件东西，“一是你的剑，二是你的头”，而身体却被狼群啃食，之所以这样设计，因为在传统的认识中，头隐含着指挥的、思想的、精神的取向；而身体则隐含着盲目的、本能的、肉体的取向。
所以眉间尺成长为宴之敖者，便是灵魂摆脱了肉体制约，获得自由的过程。
此时的他，“青剑一挥，狼头便坠在地面的青苔上”。
眉间尺的成长，存在着两个鲜明的对比：一是复仇对象的对比，弱小的老鼠和强大的王；二是主人公的对比，不冷不热的眉间尺，和在狼群咻咻的喘息与闪烁着绿光的凝视中，背挎青剑直“向王城走去”的宴之敖者。
促使此次蜕变的原因主要有两点：首先是宴之敖者主动从心里清除了相关联的自然情感，只剩下纯粹的复仇；其次是他终于明白，不能因为恶人是弱者，就不予打击，因为其为恶的性质，是与强者相一致的，“仗义，同情，那些东西，先前曾经干净过，现在
却都成了放鬼债的资本。
”
眉间尺的成长，就像是一个漫长而艰难的“铸剑”过程，就是从软弱向强硬，从温暖到冰冷，从不伤人到伤人的过程，这个过程，象征着剔除了作为普通人的原始感情，剔除了“除恶”带来的心理负担。
在挣扎思考与锤炼过后，眉间尺真正蜕变成了强者，“当最末次开炉的那一日，是怎样地骇人的景象呵！哗拉拉地腾上一道白气的时候，地面也觉得动摇······仔细看时，却在炉底里，纯青的，透明的，正像两条冰。
”
二：铸剑——从个体到社会性目的的上升
个体：“待到知道了王头确已断气，便四目相视，微微一笑”
眉间尺排除自身多余的自然情感后，终于达到了为父亲复仇的目的。
杀王的过程，同时也是“铸剑”的过程：一方面，只有剑变强了才能战胜强敌，而敌人越强大需要的剑也越强，就现实层面，铸剑是报仇的手段；另一方面，只有剑打败了敌人，才能证明剑强，敌人越强也就越能显示剑强，就精神层面，报仇是铸剑的手段。
所以“待到知道了王头确已断气，便四目相视，微微一笑，随即合上眼睛，仰面向天，沉到水底里去了”，在这“四目相视，微微一笑”中眉间尺和宴之敖者的人格与精神都得到了完成。
社会：“连行列也挤得乱七八糟，不成样子了”
小说结尾，眉间尺成功完成母亲的嘱托，为父亲报了仇，达到了个体性的目的。
但文中还暗含着另一个结尾，即社会性目的的失败，改造社会的失败。
文中，眉间尺在复仇失败后，被“干瘪脸的少年”“扭住了衣领，不肯放手，说被压坏了贵重的丹田，必须保险，倘若不到八十岁便死掉了，就得抵命。
”这个时候，“闲人们又即刻围上来，呆看着，但谁也不开口；后来有人从旁笑骂了几句，却全是附和干瘪脸少年的”。
这一场景的设置就是为改造社会的失败埋下了伏笔——看客和闲人长期存在。
文章结尾也正好说明了这点，“百姓看她们，她们也看百姓，但哭着。
此后是大臣，太监，侏儒等辈，都装着哀戚的颜色。
只是百姓已经不看他们，连行列也挤得乱七八糟，不成样子了。
”所以，复仇的社会性目的难以达成，也是现实状况所造成的必然结果。
复仇的社会性目的难以达成，是因为百姓的麻木和看客心理，而这个现象也时刻成为个体性目的实现的障碍。
在眉间尺报仇的过程中，不得不纠缠于类似的零碎繁琐，“遇到了这样的敌人（干瘪脸少年），真是怒不得，笑不得，只觉得无聊，却又脱身不得。
这样地经过了煮熟一锅小米的时光，眉间尺早已焦躁得浑身发火，看的人却仍不见减，还是津津有味随的”，这种纠缠便成了一种无奈，使得改善社会的终极目标遥遥无期。
既然社会性目的难以达成，那么个体性目的的实现也就失去了实际的意义。
报仇的现实性目的也就落到了“铸剑”本身，正是为了突出铸剑的进行，铸剑的过程。
文章最后，眉间尺的头、宴之敖者的头、王的头相互交融、无法分辨，正是暗示了报仇的个体和社会性目的的淡化，而衬托“铸剑”本身的升华。
三：《铸剑》中的鲁迅
文中的眉间尺，在得知父亲的不平遭遇后，认识到了肩上任务的繁重，“他觉得自己已经改变了优柔的性情”，于是从家走出，去完成自己的使命。
鲁迅的生命也离不开“出走”，他离开家远行求学，入了江南水师学堂，那
时的他，正好十六七岁，与眉间尺年龄相当。
眉间尺的生命因为报仇而改变，不再“不冷不热”。
鲁迅也是如此，家道中落后，鲁迅便被寄养在了大舅父处，寄人篱下，受到了乡人的冷眼。
随后，父亲病倒，鲁迅每日奔走于当铺和药店之间，体验了屈辱和绝望，这一切都使他努力寻求一个“现实性”的出口，那便是——“复仇”并且对他日后人生道路的选择起了至关重要的作用。
眉间尺成长中经历的挣扎思考与锤炼，鲁迅也一一经历过，比如：如何做到复仇的坚定性、彻底性；究竟是什么阻碍了这种坚定与彻底等等，所以《铸剑》更像是鲁迅自身的描述，自我情感和追求的探索。
同时，文中人物名字的设定也颇具意味，如“宴之敖者”，取义“被家中日本女人放逐出来的”，正好符合当时鲁迅的“彷徨”，即兄弟严重失和。
在那个时代，战士是需要的，但是这样的战士并不一定要持枪上战场，他的武器也不一定是枪弹，他的武器还可以是知识、信仰和坚强的意志。
他并不一定要流敌人的血，却能更有把握地致敌人的生命。
鲁迅便是这样的战士，将生命的激情幻化成灵动的艺术圣火，再将这股圣火凝聚成砍杀敌人，改造社会的力量。
鲁迅追求的终极目标是整个社会的大改造，这也正是小说中眉间尺报仇的最终意义，虽然未能成功，但他们之间有一点却是高度相同的——他们在追求终极目标的过程中都看到了希望的虚妄，看清了所有努力很难得到收获，这一点眉间尺是从看客身上看清的，鲁迅则是从国民身上看清的，但他们又不因绝望而放弃前行。