或这样或那样的评价，这就是形象。
பைடு நூலகம்
一、形象的含义与特征
（二）形象含义的延展与丰富 主客体关系而言，形象是人们在一定条件下对他人由其
内在特点所决定的外在表现的总体印象和评价。
• 形象是关系，是在一定条件的人在一定条件下的关系。 • 由于条件的单一或多重作用，形象常常是可变的。 • 当然，由这一维度也不应推出形象是毫无标准可言的东西，只要 条件大致相同，其标准当然也就不言而喻。
接收方式
形成变数
一、形象的含义与特征
1. 主体而言，形象是人或事物由其内在特点所决定的外 在表现。 形象首先是一种实存，而且是一种直接的外在实存，没
有这种实存，一切印象、评价、关系等不可能发生。
实存可能与内在一致，也可能不一致，甚至相反；尤其
是在人的世界里，不一致更是经常的、普遍的。
即使相左，溢美或饰丑的外在表现都是由主体的内在特 点所决定的。
从强调外在到强调内外兼修，从强调人、事物、社会组
织的区分、区别、形式到强调其独特性、社会性、个性。 从主体（客观存在的人或事物本身）、客体（人或事物的观察者、
反映者、思想者）、主客体关系三个维度来界定。
人
视
听 性別
地 事
主体
面对面 口耳相传 物 大众传媒
客体
年龄 教育 职业
嗅
触
讯息来源
传递方式
善于使用野兽和人类所特有的斗争方法。……这不外乎说，君主既然以
半人半兽的怪物为师，他就必须知道：怎样运用人性和兽性，并且必须 知道：如果只具有一种性质而缺乏另一种性质，不论哪一种性质都是不
经用的。
狐狸与狮子
君主既然必需懂得善于运用野兽的方法，他就应当同时效法 狐狸与狮子。由于狮子不能够防止自己落入陷阱，而狐狸则 不能够抵御豺狼。因此，君主必须是一头狐狸以便认识陷阱， 同时又必须是一头狮子，以便使豺狼惊骇。…… 一位君主总是不乏正当的理由为其背信弃义涂脂抹粉。关于
形象学导论及领导者 形象理论基础
第一节 形象的本质
一、形象的含义与特征
（一）形象概念
1． “形”：形体、形状、（人之）容貌等。
• “形” ：《荀子·无论》云：“形具而神生”
• 《孙子兵法·虚实》云：“兵无常势，水无常形”
• 王充《论衡·齐世》云：“形而且恶”。
一、形象的含义与特征
（一）形象概念
• 美的表现和展现是通过形象实现的。形象即美的外在表现。
第二节 领袖形象理论
我校的人才培养目标鲜明的提出：
要把学生培养成为社会主义经 济管理和经济建设的
骨干和领导者
一、马基雅维里的君主人格形象理论
尼科洛· 马基雅维里（Niccolò Machiavelli， 1469-1527）是文艺复兴时期的思想巨人，威 尔· 杜兰（Will Durant）在《文艺复兴》说： “有一个人始终不易予以分类，他是外交家、 历史学家、戏剧家、哲学家。”
口是心非、犬儒主义及不择手段等方法，他们在治国技巧中
都是可以接受的方法。永远不要断绝自己的退路。如果可能 的话，要永远保持迷人的魅力、清醒的头脑和鲜明的形象。
——亨利.基辛格： 《选择的必要性：美国对外政策的观察》
在评价一位领袖时，对于他的行为特点，关键不是看他们是 否得人心或令人讨厌，而是看他们是否有用。在一般情况下， 诡计多端、爱慕虚荣和装聋作哑是令人讨厌的习性。然而对
弄任何人，但你无法在任何时候愚弄所有的人”——林
肯
二、马克斯.韦伯的统治人格形象理论
马克斯· 韦伯 （Max Weber，1864－1920），德国著名社 会学家，也是现代一位最具生命力和影响力的思想家。 公认的社会学三大“奠基人”之一(其他二者为卡尔· 马 克思(Karl Marx)与爱米尔· 杜尔凯姆(Durkheim))。
积极面：从历史经验和个人经验出发，谈论应该做什么和硬 挨怎样做，不重理论而重实际行动，其中不乏历史合理性， 对近代政治家和政治思想家产生过积极影响 消极面：“建议领导者，为了实现自己的愿望，必须使用诡 计和欺诈手段，甚至不惜动用赤裸裸的武力”政治权术思想，
对政治舞台投入了“非道德”影响，被称为“马基雅维里主
任何一种组织，都是以某种形式的权威为基础的。权威能消 除混乱，带来秩序，实现组织目标，推进社会发展。马克 斯· 韦伯是对权威进行理论剖析的第一人，他对权威进行了历 史的考察，认为正当的（或称为合法的）权威不外乎三种历 史形态。即传统权威、魅力权威、法理权威。
1.法理型权威（legal authority）
就没有艺术
二、形象的本质
（二）形象本质上是人对真善美的追求
首先，形象追求真
• 主要指的是“事实真”，即形象的外在表现与其内在的客观状况的符合 （或一致）
其次，形象追求善
• 形象善表现为“我”对“他人”的关注，对“他人”利益的尊重和满足，
表现为个人利益与“他人”利益（社会利益）的一致性。
再次，形象追求美
2． “象”：“象征”、“物象”、“肖像”、
“相貌”。
• “象”：《易·系辞传》云：“八卦成列，象在其中矣。”， 卦
象万物。 • 《韩非子·解老》：“人希见生象也，而得死象之骨，案其图以 想其生也。„„故诸人之所以意想者，皆谓之象也。” • 《老子》云：“惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。” 即物的外形、轮廓。 • 《晋书·顾恺之传》：“尝图裴楷象。”，象乃肖像、相貌之意。
一、形象的含义与特征
（二）形象含义的延展与丰富
就客体而言
• 形象是人们在一定条件下对他人或事物的总体评价和印象，人是
形象的确定者和评定者。
• 形象是感觉、认知客观事物所形成的印象，也即人们在实践活动 中，以一定的条件为背景，通过听觉、视觉、触觉等感觉器官，
获取关于对象世界的信息，从而在脑海中形成或深或浅的印象、
这是多么值得赞美呵！然而我们这个时代的经验表明：那些曾经建
立丰功伟绩的君主们却不重视守信，而是懂得怎样运用诡计，使人 们晕头转向，并且终于把那些一本信义的人们征服了。
狐狸与狮子
我能够提出近代无数的实例为证，它们表明：许多和约和许多诺言由于 君主们没有信义而作废和无效；而深知怎样做狐狸的人却获得最大的成 功。 世界上有两种斗争方法：一种方法是运用法律，另一种方法是运用武力。 第一种方法是属于人类特有的，而第二种方法则是属于野兽的。但是， 因为前者常常有所不足，所以必须诉诸后者。因此，君主必须懂得怎样
你要显得慈悲为怀、笃守信义、合乎人道，清廉正直，
虔敬信神…… 一位君主应当十分注意，千万不要从自己的口中溜出一言半 语不是洋溢着“美德”的话，并且注意使那些看见君主和听 到君主谈话的人都觉得君主是位非常慈悲为怀、笃守信义、
讲究人道、虔敬信神的人。
形象传播对君主相当重要 人们进行判断，一般依靠眼睛更甚于依靠双手，因为每 一个人都能够看到你，但是很少人能够接触你；每一个 人都看到你的外表是怎样的，但很少人摸透你是怎样一 个人
二、形象的本质
（一）形象是人存在的基本方式 第一，形象具有人为的性质
• 那些纳入了人类实践视野的万事万物的形象里，无不潜藏着人的 形象的影子 • 形象所包含的行为规范、价值取向内容、人的精神需要等内容
第二，形象是人类掌握世界的基本方式
• 人类有关形象的实践活动是“人的本质对象化”的“自由自觉的 活动”。最突出表现在艺术上，艺术用形象反映世界，没有形象，
• 最后，它是具体与抽象的统一，也是物质与精神的统一：《淮南
子·精神训》云：“古未有天地之时，惟象无形„„”，又如《易传》云：“在天 成象，在地成形。”
一、形象的含义与特征
（二）形象含义的延展与丰富
“形象” 逐渐在改变、深化、发展它的含义，逐渐由
“figure”或“image”发展到“identity”。
这种权威又可称之为法定权威，是建立在相信规章制度和行 为规则的合法性基础之上。法理型权威以规则为统治的出发 点和最终的归宿点，只有根据法定规则所发布的命令才具有 权威，人们普遍遵守规则、信守规则，规则代表了一种大家 都遵守的普遍秩序。法律和规章有契约式的，也有强制式的，
但是，法理权威的形成依赖于法律和规章表现出来的理性。
正是这种从理性所衍生出来的规则成为了法理型权威所赖以 存在的基础。法理权威的本质是“理性”。 比较富有诸如“规则”、“制度”等形象信息
2.传统型权威（traditional authority）
传统型权威是一种最古老的权威形式，来自于习俗、惯例、 经验、祖训等等。由传统权威支配的社会组织，统治者依照 传统形成的组织规则来治理臣民，芸芸众生对长官的服从来 自于传统赋予长官的固有尊严。这种社会组织就是人们常说 的家长制。在家长制组织中，统治者与被统治者的关系，并
一、形象的含义与特征
（一）形象概念
3． “形象”
• 首先，当指人、物之相貌形状：
官以所梦之形象”去民间寻找。 《尚书·诰命》的疏注中，说到殷王武
丁梦见天帝送给他一个助手，于是回忆梦中之所见，令百工“刻其形象”，“使百
• 其次，是指能够作用于人们的感官，使人们产生印象、观念、思
想及情感活动的物质。
这一点，我能够提出近代无数的实例为证，它们表明：许多
和约和许多诺言由于君主们没有信义而作废和无效；而深知 怎样做狐狸的人却获得最大的成功。但是君主必须深知怎样 掩饰这种兽性，并且必须做一个伟大的伪装者和假好人。
注意保护好君主的人格面具 如果具备这一切品质并且常常本着这些品质行事，那是 有害的；可是如果显得具备这一切品质，那却是有益的。
于领袖人物来说，却可能是至关重要的。……领袖人物就得
诡计多端，这正是施政的需要。为了给公众一个恰当的印象， 需要有一定的虚荣感。有时还不得不装聋作哑，为了在某些 关键问题上以占上风。 ——尼克松：《领导者》