人生境界 哲学任务
天地境界 圣人 贤人 教人了解宇宙 授人道德原理
分 析 问 题
宇宙
宇宙意义
社会
自己
道德意义
道德境界
功利意义 功利境界 没有意义 自然境界
解决问题：未来的哲学很可能是既入世又出世的
拓展延伸 联系实际
列举生活实例说明四种境界与现实的关联。
A、“日出而作，日落而息，不 识天工，安知帝力？”“凿井而 饮，耕田而食，不识不知，顺帝 之则。” （帝之则：自然法则或社会法 则）
自读课文
整体把握
4、中国哲学的任务具体是什么？ 帮助人达到道德境界(贤人)和天地 境界(圣人) ，特别是达到天地境界。 5、未来的哲学可能是怎样的？ 很可能是既入世而又出世的。
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6、什么是出世，什么是入世？
入世：指积极投身到社会中； 出世：即超脱人世，看破红尘。
思路：
提出问题：哲学的任务是提高人的精神境界
万古长空，一朝风月
瞬间即永恒，刹那成终古。把握眼下，屏弃虚无。既然虚 幻不真切，又何必牵挂，我们只需要做好目前就可以了。
3、禅宗的开创者慧能的一则著名偈 语： 1：看山是山，看水是水
2：看山不是山，看水不是水
3：看山还是山，看水还是水

有一天，弘忍把弟子们召到面前，当众 宣布让每人写一首偈（偈 jì〔偈陀〕梵语 “ 颂”,即佛经中的唱词 ） ，说明自己对佛 理的认识。谁能真正领悟佛理真谛，衣钵就 授予谁，并让他做第六代祖。 当时弘忍门下有位首座弟子神秀，名声 显赫。他很快就作出一偈，偈中写道：身是 菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，莫使有 尘埃。 慧能听了神秀的偈子，当下也做一偈。 偈子为：‚菩提本无树，明镜亦非台。本来 无一物，何处惹尘埃。‛
冯友兰和女儿
宗璞和父亲冯友兰
宗璞，现代女作家。原名冯钟璞。曾 任《文艺报》、《世界文学》等刊物编辑。 代表作《三生石》（中篇小说），《弦上 的梦》（短篇小说），童话《总鳍鱼的故 事》。
什么是境界？
境界一词原指疆界、景象，但从晋唐以后， 译佛经者却给它赋予了一种特定的含义。佛教 有所谓“六境”说法，是指基于六根之官能与 六尘之接触，然后由六识所产生的一种意识活 动的状态。由此可知，在佛学中，所谓“境 界”，主要指意识活动中之主观感受；由此引 申出的某方面的造诣的深浅称为境界的高低。 六根：眼、耳、鼻、舌、身、意 六尘：色、声、香、味、触、法
“往古来今谓之宙，四方上下谓之宇。‛ （ 《文子· 自然》 ） 物质世界（物理上的宇宙） 宇宙 回主页 天 理念世界（精神世界、最高原理） 天道与人事的规律
什 么 叫 宇 宙 ︖
人生的境界
天地境界 道德境界 觉解指数：最高 功利境界 觉解指数：较高 自然境界 觉解指数：较低
觉解指数：无
哲 学 的 任 务
1：近代大学问家王国维认为，古今成大事业 者必须经过3种境界： “昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，
此第一境也； “衣带渐宽终不悔，为伊三境也。
后人归之为:知、行、得三境界.古人治学讲究“厚积薄发”，所 以第一阶段，重点在于“独上高楼，望尽天涯路”，这是看，要博 览；其次的阶段就是要思考，论语中讲“学而不思则罔”。看了那 么多东西，就会互相比较，就有所得，就外显“衣带渐宽终不悔， 为伊消得人憔悴”；然而，最终的成就要返璞归真，也是大学中说 的“在明明德，在止于至善”、也是老子中的“地法天，天法道， 道法自然”。学习的最后是体悟自然的规律。
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自然境界 ――一个人做事，可能只是顺着他的本能 或其社会的风俗习惯，对于他所做的事情，可能并无觉 解，或者不甚觉解。这样，他所做的事，对于他就没有 意义，或很少意义。 功利境界――一个人可能意识到他自己，为自己而做 各种事。这并不意味着他必然是不道德的人。他所做的 事情，其后果可能有利于他人，其动机则是利己的。所 以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。 道德境界――还有一种人，可能了解到社会的存在， 他是社会的一员。这个社会是一个整体，他是这个整体 的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事， 或如儒家所说，他做事是为了‚正其义不谋其利‛。 回主页
3、禅宗的开创者慧能的一则著名偈 语： 1：看山是山，看水是水
2：看山不是山，看水不是水
3：看山还是山，看水还是水
自读课文 整体把握 思考： 1、哲学的任务是什么？ 哲学的任务是提高人的精神境界。 2、冯友兰说的四重境界分别是哪四重？ （并找出相应语段） 自然境界 功利境界
道德境界 天地境界 3、四重境界是按什么标准划分的？ 觉
2“空山无人，水流花开” “万古长空，一朝风月”
“落叶满空山，何处寻行迹”出自韦应物的
《寄全椒山中道士》一诗： 今朝郡斋冷，忽念山中客。 涧底束荆薪，归来煮白石。 欲持一瓢酒，远慰风雨夕。 落叶满空山，何处寻行迹。
B、“书中自有千钟粟，书中自有 颜如玉，书中自有黄金屋。"
C、“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。 夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”

D、若夫乘天地之正，而御六气 之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？
(至于遵循宇宙万物的规律，把握“六气”（指阴、阳、风、 雨、晦、明）的变化，遨游于无穷无尽的境域，他还仰赖 什么呢！)
空山无人，水流花开
似已悟道而实未悟。空山无人，大概就是指自身不再受 人生的俗世苦难煎熬，得以解脱。水流花开是顺承，意念 皆空，一切当自在兴现，心旷神怡。
“万古长空，一朝风月”出自《五灯会元》卷
二：
僧问：“达摩未来此土时，还有佛法也无？”
崇慧禅师曰：“未来且置，即今事作么生？” 曰：“某甲不会，乞师指示。”师曰：“万 古长空，一朝风月。”僧无语。师复曰： “阇[shé]梨[阇梨]梵语“阿阇梨”的省称。意谓 高僧。亦泛指僧会么？”曰：“不会。”师曰： “自己分上作么生？干 他达摩来与未来作么？ 他家来，大似卖卜汉。见汝不会，为汝锥破 卦文，才生吉凶。尽在汝分上，一切自看。”
一切的一切都是人的主观意志的载体， 所谓好风凭借力，送我上青云。一个 人倘若停留在人生的这一阶段，那就 苦了这条性命了。人就会这山望了那 山高，不停地攀登，争强好胜，与人 比较，怎么做人，如何处世，绞尽脑 汁，机关算尽，永无满足的一天。因 为这个世界原本就是一个圆的，人外 还有人，天外还有天，循环往复，绿 水长流。而人的生命是短暂的有限的， 哪里能够去与永恒和无限计较呢？
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*功利境界的人有什么特点？ 他们做事情是为自己 ** 为什么要说‚这并不意味着他必然是不道德 的人‛？ 利已同时可能有利于别人 *** 功利境界与道德境界的区别在什么地方？ 一个为自己，一个为社会
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什么是天地境界？
“一个人可能了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体， 即宇宙。他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。他是社会组 织的公民，同时还是孟子所说的‘天民’。有这种觉解，他就为宇 宙的利益而做各种事。他了解他所做的事的意义，自觉在做他所做 的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界，就是我所说的天地境 界。‛
随着年龄渐长，经历的世事渐多， 就发现这个世界的问题了。这个世界问 题越来越多，越来越复杂，经常是黑白 颠倒，是非混淆；无理走遍天下，有理 寸步难行，好人无好报，恶人活千年。 进入这个阶段，人是激愤的、不平的、 忧虑的、疑问的、警惕的、复杂的。人 不愿意再轻易地相信什么。人在这个时 候看山也感慨，看水也叹息，借古讽今 ，指桑骂槐。山自然不再是单纯的山， 水自然不再是单纯的水。
落叶满空山,何处寻行迹
寻找禅的本体而不得.这时期的人还在受贪、嗔、痴的 磨练，却能理智思考自己的行为可能带来的后果，在犹疑
苏轼的《十八大阿罗汉颂》中赞颂第九尊者
诗文：
食已璞钵bō
，持数珠诵咒而坐。下有童子构 火具茶，又有埋筒注水莲池中者。颂曰：饭 食已毕，璞钵而坐。童子著供，吹禽发火。 我作佛事，渊乎妙哉。空山无人，水流花开。


弘忍定居于黄梅双峰山中，门下人才很多。 慧能继承了他的衣钵，先在南方隐居，后到曹溪的宝林寺 弘法；神秀虽然没能继承衣法，但也在佛法上有相当的造诣， 弘忍死后，为武则天所召，传教于北方的当阳县玉泉寺。 由此形成南北二宗，称为“南能北秀”。 这种划分的依据，一是地域上的不同，二是悟道方式的不 同。慧能一系信奉《金刚经》而强调顿悟，认为应该单刀直 入，“直指人心”；而神秀一系则信奉《楞严经》，强调渐 悟。 课文说，“法即一种，见有迟疾，见迟即渐，见疾即顿”。 文子· 自然 这“法即一种”所说的“法”，就是众生本具有的自性清净 心。因为众生的清静佛性一向为迷妄所覆盖，只有消除妄念， 真性才能显露出来。但是由于人的领悟能力有迟有疾，领悟 力差的可以通过渐修使其慢慢领悟，而领悟力强的则可以引 导其瞬间领悟，也就说要因材施法。 实际上，法本身并没有顿渐之分，因为人的觉悟都是刹那 之间的事情，只是因为人的根器利钝不同，觉悟之前的过程 和方式才有了不同。
达到道德境界的贤人，做事是为了“正其义不谋其 利”，中国历史上涌现过无数这样的志士仁人，请列出一 些这样的人物，同时写出浓缩了他们崇高人生境界的名言。 范仲淹 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 屈 原 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索 陶渊明 采菊东篱下，悠然见南山 蔺相如 以先国家之急而后私仇也 林觉民 为天下人谋永福 荆 轲 风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还 诸葛亮 鞠躬尽力，死而后已 文天祥 臣心一片磁针石，不指南方誓不休 谭嗣同 天下事知其不可而为之 杜 甫 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜 鲁 迅 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛
明确：
A、反映了古人尽管遵循自然法则，但不知不识 这些法则，对这些法则无觉解，其境界属于自然 境界。 B、以享受荣华富贵的生活为读书目的，其动机 是 利已的，其境界是功利境界。 C、表现了作者不以己悲，年老体衰仍不忘驰骋 疆场收复失地的爱国主义情怀，这是道德境界。 D、顺应万物本性，达到物我一体，其境界是天 地境界。(因此说，道德修养高尚的“至人”能够达到