第一回“说楔子敷陈大义 借名流隐括全文”
第一部分（2－30）科举制度下的文人图谱 第二部分（31－46）理想文士的探求 第三部分（46－55） “市井奇人”的发现
最后一回：“神宗帝下诏 旌贤，刘尚书奉旨承祭” 以 “幽榜”回映“楔子”。
《儒林外史》的结构
……
串
严贡生
娄府二
匡超人
“
公子
糖
长兄
表叔
助资
杜少卿有真儒之操守，而无贤人之迂腐；具名士 之潇洒，而无狂士之荒诞。体现了作者对儒林、对人 生的新思考，对士人新境界的追求：传统儒学精华与 时代新精神的融合。
市井四奇人
• 季遐年 买字为生，且以此其乐；
市
• 王 太 买火纸筒ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ业，又棋技高超；
井
• 盖 宽 开茶馆谋生，以画画为乐；
奇
• 荆 元 身为裁缝，以弹琴自娱。
科举是求取功名的桥梁，少数 幸运者一旦功成名就，就要用无厌 的贪求来攫取财富，压榨百姓。
他们出仕多为贪官污吏，如王惠； 处乡则多是土豪劣绅，如严贡生、 严监生； 而王仁、王德的行径则充分暴露 了这些“代圣人立言”的道学儒生 的虚伪。
科举制度下的文人图谱
三、形形色色的假名士 最初热衷科举的名利之徒，但在 碰壁之后，转而清高，其实全是一些毫 无真才实学，甚至连八股文也写不好的 庸才。如娄三、娄四公子、杜慎卿等。 他们故弄风雅，其实空虚做作；明明是 趋势之徒，却伪装不叩权门；明明是不 学无术之徒，却故弄风雅。因此，闹出 无数愚蠢自嘲，使人发笑，也使人憎恶 之行经。
周进
范进
胡 屠 户
严贡生、严监生兄弟
• 严贡生：读书人中的无赖、恶霸 • 严监生：精明、懦弱的悲剧人物
匡超人
连环画
课文把握
1、结合课文节选部分思考：匡超人是 一个怎样的人？主要依据是什么？
自私蛮横 ——逼妻下乡（第4段） 虚荣无耻 ——停妻再娶（第5-6段） 虚伪无情 ——拒看潘三（第8段） 厚颜无知 ——吹嘘自己（第9段）
葫 芦
严监生
蘧公孙 选家
马二 先生
” 式
遇路
范进 荀玫
路遇
王惠
录选
周进
科举制度下的文人图谱
一、儒生形象
1、热衷功名、可怜可叹的腐儒 如：二进（周进、范进）
2、迷信八股、笃守礼教的自害与害人者 如：马纯上（二先生）、王玉辉
3、道德败坏，招摇过市的骗子 如：匡超人、牛浦郎
科举制度下的文人图谱
二、官绅形象
这类人物是作者心目中非常尊重的“真 儒”。体现了作者对八股取士、理学教育造成 的儒林学术空疏、歪曲儒学真典现象的思考。
作者虽厌弃八股，但以复古寻求出路，连 作者自己也觉得有些迂腐，他笔下这类人物也
表现出迂腐的特性。
奇人杜少卿
• 出身世家，为人正直； • 淡泊功名，背弃科举； • 生性狂傲，蔑视权贵； • 恣情任性，倡导自由； • 尊重女性，倡导真情； • 遵守孝道，忧国忧民； • 遭人非议、苦闷孤独：
理想文士的探求
吴敬梓描写了一批真儒名贤，如：虞博士、 庄绍光、迟衡山等，他们重文行出处，有真才 实学；蔑视权贵，淡薄利禄；鄙视八股，向往 真儒。吴敬梓主张以“礼乐兵农”的实学取代 空谈性理的理学，以“经世致用”的学问取代 僵化无用的科举时文。作品里写了两件大事， 一是祭泰伯祠，一是萧云仙重农桑、兴学堂的 政绩，体现了作者改造社会的理想。
二、《儒林外史》的讽刺艺术
鲁迅说，《儒林外史》诞生以后， “于是说部中乃始有足称讽刺之书”。 他又说，“在中国历来作讽刺小说者， 再没有比他更好的了。”“讽刺小说从 《儒林外史》而后，就可以谓之绝响。”
《儒林外史》的讽刺特征
1、来源于生活的真实 2、悲喜交加的美学风格
吴敬梓对世态的讽刺，上升到了制度的层 面，作者不是把读者的憎恨引向某个个人，而 是把这种憎恨引向那个社会，引向那个八股科 举制度。所以，吴敬梓对人物的讽刺中是带着 同情和谅解的，是一种含泪的笑。 3、“婉而多讽” 的讽刺手法
在这里，我们看到的是一个虚伪狡诈、 迂腐辛辣的士林丑恶之人，他的言行举止 与众儒林众生相比，有过之无不及。他的 语言、心理活动已使儒林众生丑相毕现， 他的行为结果却令人生厌和不屑。然而， 作者笔下的匡超人最初却并不是这样一个 人。
阅读拓展
15回
• 匡超人头一年跟着一个卖柴的客人来省城杭州， 在柴行里记账，不想客人消折了本钱，不得回 家，于是流落在此。遇到马二先生，受到夸奖： “又勤学，又敏捷，可敬可敬！”并且得到他 十两银子的资助。马二先生让他回乡读书， “图个日后宦途相见”；并且告诉他，书中自 有黄金屋，书中自有千钟粟，书中自有颜如玉。 从马二先生这里，匡超人第一次知道能够求取 功名富贵，“显亲扬名”“才是大孝”。这是 马二先生给他上的第一课。
人
他们谋生有道，精神充实；不慕荣
华，安贫乐道；人格高尚，自重自尊。
体现了作者在真儒、奇人两类士人理想
追求破灭后，对士子人生道路、人格范
式的新设计；但作者还是无可奈何其毁
灭的结局。于是，积极的探索热情与无
可奈何的失望情绪变主宰了作者的心灵
，弥漫在《儒林外史》艺术世界之中。
一、别具一格的艺术结构
鲁迅：“全书无主干，仅驱使各种人物， 行列而来，事与其来俱起，亦与其去俱 讫，虽云长篇，颇同短制。”
《儒林外史》异常关注知识阶层的 命运，以功名富贵为一篇之骨：有 心艳功名富贵而媚人下人者；有倚 仗功名富贵而骄人傲人者；有假托 无意功名富贵自以为高，被人看破 耻笑者；终乃以辞却功名富贵，品 地最上一层为中流砥柱。（闲斋老 人《序》）
王冕
第一回楔子以王冕作为“隐 括全文”的“名流”。作者借王 冕之口痛斥八股科举制度导致知 识分子一味追逐功名富贵，从而 “把那文行出处都看轻了”，使 “一代文人有厄”。
第 七 讲
•吴敬梓（1701—1754），字敏轩，
作
号粒民，晚号文木老人，安徽全椒人。
者
中年后自称秦淮寓客，五十四岁客死
介
扬州，只因喜欢杜牧诗句“人生只合
绍
扬州老”一语成谶。三十三岁时移居
南京，在秦淮水亭，历时十余年，创
造出不朽之作
《儒林外史》
关于作品
《儒林外史》假托明代故事，除了 楔子写元明易代时王冕的故事外， 正文从明宪宗成化末年写到神宗万 历二十三年为止。小说展示的是18 世纪清代中叶的社会风俗画。既描 绘了一幅儒林群丑图，又被视为文 运衰落、文人有厄的痛史。