2015高考模拟高考语文二轮专项文言文阅读测试卷高考二轮复习0110 11:36：：2015高考模拟高考语文二轮专项文言文阅读测试卷一、(2015高考模拟·长沙模拟)阅读下面的文言文，完成后面的问题。
独坐轩记(明)桑悦予为西昌校官，学圃中筑一轩，大如斗，仅容台、椅各一。
台仅可臵经、史数卷，宾至无可升降，弗肃以．入，因名之曰“独坐”。
予训课暇，辄憩其中，上求尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子之道，次窥关、闽、濂、洛数君子之心，又次则咀嚼《左传》、荀卿、班固、司马迁、扬雄、刘向、韩、柳、欧、苏、曾、王之文，更暇则．取秦、汉以下古人行事之迹，少加褒贬，以定万世之是非，悠哉悠哉，以永．终日。
轩前有池半亩，隙地数丈。
池种芰荷，地杂植松、桧、竹、柏。
予坐是轩，尘坌不入，胸次日拓．；又若左临太行，右抉东海，而荫．万间之广厦也。
且坐惟酬酢．．千古。
遇圣人，则为弟子之位，若亲闻训诲；遇贤人，则为交游之位，若亲投膝而语；遇乱臣贼子，则为士师之位，若亲降诛罚于．前。
坐无常位，接无常人，日觉纷挐纠错。
坐安得独？虽然，予之．所纷挐纠错者，皆世之寂寞者也。
而天壤之间坐予坐者寥寥不谓之独亦勿予同。
作《独坐轩记》。
1．对下列句中加点的词解释不正确的一项是( )A. 悠哉悠哉，以永．终日永：长远、延长B. 尘坌不入，胸次日拓．拓：进取C. 而荫．万间之广厦也荫：荫遮D. 且坐惟酬酢．．千古酬酢：结交应对【解析】B项，拓，开阔。
【答案】 B2．下列每组句子中加点的字的意义用法不相同的一组是( )【解析】A项，以，表修饰。
B项，则，前者译为“就”；后者表转折，译为然而。
C项，于，在。
D项，之，主谓之间。
【答案】 B3．下列用“/”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )A. 而天壤之间坐/予坐者寥寥/不谓之独/亦勿予同B. 而天壤之间坐/予坐者寥寥不/谓之独/亦勿予同C. 而天壤之间/坐予坐者/寥寥不谓之独/亦勿予同D. 而天壤之间/坐予坐者寥寥/不谓之独/亦勿予同【答案】 D4．下列各句对原文有关内容的理解，不正确的一项是( )A．独坐轩之所以命名为独坐，是因为轩的面积、容积太小，客人来了无法行礼，也无法庄肃而入。
B. 独坐轩虽小但并不“小”，轩前轩后，花木植立，它可令游目骋怀，畅想无阻。
C．独坐轩虽独但并不“独”，置此可以神交古人，评论是非，指论曲直，无法独坐。
D．独坐轩虽独但内心并不孤独，可以据此与古人交心，达成默契，心心相应。
【解析】D项，内心是孤独的，“坐予坐者寥寥”即是明证。
【答案】 D5．将文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)予训课暇，辄憩其中。
译文：_____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ _______(2)少加褒贬，以定万世之是非。
译文：_____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ _______(3)遇贤人，则为交游之位，若亲投膝而语。
译文：_____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ _______【答案】(1)我在教课的空闲，就在里边休息。
(2)稍加以评论，来论定万世的是非。
(3)遇到贤人，就坐在交结的位置上，就像亲近促膝的谈话。
【参考译文】我在西昌担任学官，在学堂里建起一座小屋，像斗(一种盛粮食的容器)一样大，只放得下一张桌子、一把椅子，桌子上只放得下几卷经史书籍。
客人来了不能行礼，只好不严肃的进来，因此给它起名叫做“独坐轩”。
我在教课的空闲，就在里边休息，首先学习尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子的治世之道，其次学习宋代理学的主要学派(关闽濂洛：指宋代理学的主要学派，其代表人物为关中张载，闽中朱熹，濂溪周敦颐，洛阳程颢、程颐)的思想，再次就品味《左传》、荀卿、班固、司马迁、扬雄、刘向、韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼、曾巩、王安石的文章，再有空闲就浏览秦汉以来的古人的事迹，稍加以评论，来论定万世的是非，悠哉悠哉，以此度日。
屋前有半亩水池，几丈的空地，池塘里种了荷花，土地上错杂的种植着松树、桧树、竹子、柏树。
我坐在这屋子里，凡俗的事不想，胸怀更加开阔，又像左边临着太行山，右边临着东海，而遮掩着万间的大房子。
而且只要坐在这里(通过读书)就能对待各种事，遇到圣人就坐在弟子的位臵上，就像亲耳聆听圣人的教诲；遇到贤人，就坐在交结的位臵上，就像亲近促膝的谈话；遇到乱臣贼子就坐在读书人老师的位臵上，就像亲自主持处罚法罗。
坐的位臵不固定，接触的人也不同，每天感到事情纷杂纠缠，如何能单独坐下呢？但是，我所说的纷杂纠缠，都是世上寂寞的人、物。
而天地之间，和我一样的人很少，不说他孤独，就不和我一样。
于是写这篇《独坐轩记》。
二、阅读下面的文言文，完成后面试题。
大政(节选)贾谊行之善也，粹．以为福己矣；行之恶也，粹以为灾己矣。
故受天之福者．，天不功焉．；被天之灾，则亦毋怨天矣，行自为取之也。
知善而弗行，谓之不明；知恶而弗改，必受天殃。
天有常福，必与有德；天有常灾，必与夺民时。
故夫民者，至贱而不可简．也，至愚而不可欺也。
故自古至於今，与民为仇者，有迟有速，而民必胜之。
知善而弗行谓之狂，知恶而不改谓之惑。
故夫狂与惑者，圣王之戒也，而君子之愧也。
呜呼！戒之戒之！岂其以．狂与惑自为之？明君而君子乎，闻善而行之如争，闻恶而改之如雠，然后祸灾可离，然后保福也。
戒之戒之！诛赏之慎焉故与其杀无辜也宁失于有罪也故夫罪也者疑则附之去已夫功也者疑则附之与已。
则此毋有无罪而见诛，毋有有功而无赏者矣。
戒之哉！戒之哉！诛赏之慎焉，故古之立刑也，以禁不肖，以起怠惰之民也。
是以一罪疑则弗遂诛也，故不肖得改也；故一功疑则必弗倍也，故愚民可劝也。
是以上有仁誉而下有治名。
疑罪从去，仁也；疑功从予，信也。
戒之哉！戒之哉！慎其下，故诛而不忌．，赏而不曲，不反民之罪而重之，不灭民之功而弃之。
故上为非，则谏而止之，以道弼之；下为非，则矜而恕之，道而赦之，柔而假之。
故虽．有不肖民，化而则之。
故虽昔者之帝王，其所贵其臣者，如此而已矣。
人臣之道．，思善则献之于上，闻善则献之于上，知善则献之于上。
夫民者，唯君者有之，为人臣者助君理之。
故夫为人臣者，以富乐民为功，以贫苦民为罪。
故君以知贤为明，吏以爱民为忠。
故臣忠则君明，此之谓圣王。
故官有假①而德无假，位有卑而义无卑。
故位下而义高者，虽卑，贵也；位高而义下者，虽贵，必穷。
呜呼！戒之哉！戒之哉！行道不能，穷困及之。
【注】①假：给予、赐予。
6．对下列加点词语的解释，正确的一项是( )A．行之善也，粹．以为福己矣粹：聚集B．夫民者，至贱而不可简．也简：简约C．故诛而不忌．，赏而不曲忌：畏惧D．人臣之道．，思善则献之于上道：引导【解析】B项，简：简慢；C项，忌：招致怨恨；D项，道：原则。
【答案】 A7．下列各句中加点词的意义和用法相同一组是( )【解析】C项，代词，他。
A项，介词，依照；介词，因为。
B项，连词，即使；连词，虽然；D项，代词，……的人；助词，定语后臵的标志。
【答案】 C8．对文中画波浪线部分断句正确的是( )A．诛赏之慎焉/故与其杀无辜也/宁失于有罪也/故夫罪也者疑/则附之去已/夫功也者疑/则附之与已B．诛赏之慎焉/故与其杀无辜/也宁失于有罪也/故夫罪也者/疑则附之去已/夫功也者/疑则附之与已C．诛赏之慎焉/故与其杀无辜也/宁失于有罪也/故夫罪也者/疑则附之去已/夫功也者/疑则附之与已D．诛赏之慎焉/故与其杀无辜/也宁失于有罪也/故夫罪也者疑/则附之去已/夫功也者疑/则附之与已【答案】 C9．下列说法不正确的一项是( )A．贾谊认为自古至今，凡与人民为敌者，或早或晚，人民一定能战胜他。
这体现了贾谊的民本思想。
B．指出惩处和奖赏一定要慎重再慎重，并举古代设置刑罚，用来禁止有不良行为和教化懒惰的人为例，告诫当今统治者要执法为公。
C．贾谊把天灾与人祸联系起来，告诫统治者不要把政治上的过失归咎于“天命”，要更多地进行自省。
D．贾谊认为官职有假的，但品德没有假的；地位有低下的，道义也有低下的。
地位低的不一定会尊崇义；像国君地位高的因为尊崇义必然不会遭受困窘。
【解析】D项，官职可以赐予，而品德不能赐予；地位有低下者，道义却没有低下者。
地位低的尊崇义，地位虽然低下，实则高贵；地位高而不尊崇义，即使地位高，也一定遭受困窘。
【答案】 D10．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)闻善而行之如争，闻恶而改之如雠，然后祸灾可离，然后保福也。
_________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ _______(2)疑罪从去，仁也；疑功从予，信也。
_________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ _______(3)故夫为人臣者，以富乐民为功，以贫苦民为罪。