1.何谓宽恕
1.1.宽恕的界定
在汉语中,“宽恕”与“恕道”同义,它是中国传统伦理学的重要范畴、中华民族的传统美德之一。早在春秋战相联系。他说:“吾道一以贯之”。曾参释道“夫子之道,忠恕而已矣”(《论语·以仁》)。在孔子看来,忠是在处理人与人的关系中,尽心尽力对待别人;恕是推己及人,把他人与自己看成是同等的、平等的,把他人当作和自己一样对待,是自我与他人间的一种善意的共存意识。同时,孔子认为恕道的代表人物是“不念旧恶,怨是用希”的伯夷与叔齐(《理伦》),所以其弟子曾子也用“犯而不校”来概括恕道的内涵与特点(《泰伯》)。在《现代汉语词典》中,宽恕指宽容饶恕,宽容指宽大能容人、有气量;饶恕则指免予责备或惩罚。
自从Kohlberg之后，有关公平(justice)的研究已经完全支配了青少年道德发展研究领域，而直到上个世纪80年代以前，对于宽恕的研究，如同其他的研究领域一样，并没有引起人们太多的兴趣。但是，如果当我们想要比较深入复杂一点地去理解道德含义的，仅仅研究公平问题便似乎显得有些狭窄，而且，绝大多数理论工作者都同意在公平关系中存在宽恕，往往在受到伤害的一方感到公平受到挫败时它的作用便表现出来了。基于这种假设，Enright等人把宽恕理由的发展与Kohlberg公平理由的发展联系联系在一起。Enright和他的同事们引用数据证明为宽恕提供不同复杂水平理由的能力与对公平做理由的能力相关，并且，他们还发现，这种宽恕理由的复杂性与年龄相关。他们把这种随年龄上升的复杂性宽恕理由序列与Kohlberg的公平序列相对应比较。发现宽恕伴随着公平经历了类似的年龄变化阶段。表1显示了这个宽恕与公平发展的对照模型。
3.3对客体行为的评估
对客体行为的评估是由主体的认知所决定的,包括 对冒犯者冒犯意图的评估、对冒犯后果的评估、对事后冒犯者道歉真诚度的感知等几个方面。当受害者受到的 伤害是在冒犯者的行为是有意而且可控的情况下发生 的,受害者则很难宽恕冒犯者。 如果受害者受到的伤害 是在冒犯者的行为是有意而且可控的情况下发生的,并 且冒犯者的道歉不真诚, 受害者就更不会宽恕冒犯者。Fincham F D, Paleari F G,Regalia C通过探讨检验了主观的严重程度和客观的严重程度对宽恕的影响,发现主观的冒犯严重程度部分地调节了客观严重程度对宽恕的影响。
Enright认为不同时期宽恕有所不同，儿童时期为报复性的宽恕，青年早期的宽恕是压力迫使下的宽恕，青年晚期、成年期才出现无条件的宽恕。
Maugert的分类推动了人们对自我宽恕的关注，他将宽恕分为以下几类：宽恕他人，即自愿停止敌视冒犯者，并善待冒犯者；自我宽恕，即个人饶恕自己所犯的错误、罪孽；寻求宽恕，即承担道德责任、寻求受害者宽容；另一种分类：情境宽恕、特质宽恕。
心理学文献一般将宽恕定义为:宽恕涉及到两个人,其中的一个人在心理、情感、身体或道德方面受到另一个人的深度而持久的伤害;宽恕是使受害者从愤怒、憎恨、和恐惧中解脱出来,并不再渴望报复侵犯者的一个内部过程。
要对宽恕进行心理学的研究,就必须给宽恕下操作性定义。Pingleton把宽恕定义为受害者受到伤害后放弃报复和惩罚侵犯者的需求。Hargrave认为宽恕就是受害者不再憎恨侵犯者。North认为宽恕是受害者消除对侵犯者的愤怒和憎恨,并以同情、仁慈和爱的方式来对待他/她的过程。这些定义关注受害者受到伤害后对待侵犯者的态度及情绪的变化。Enright及其同事扩展了North的定义,认为宽恕应包含受害者对侵犯者的认知、情绪和行为反应三方面,而North的定义中只涉及宽恕的情绪反应方面。因此,他们认为宽恕是受害者在受到不公正的伤害后,其对侵犯者的负面的认知、情绪和行为反应的消失,并出现正面的认知、情绪和行为反应的过程。McCullough等的定义以共情、利他和迁就理论为基础,认为宽恕是促使受害者对侵犯者产生共情的一系列的动机变化过程,该过程降低了受害者报复和疏远侵犯者的动机,增强了受害者善待侵犯者的动机,并促使受害者与侵犯者和解。他们同时指出宽恕并不是动机,而是一个亲社会动机的变化过程。上述定义中,后两个定义较可操作且也较为综合;已有不少实证研究使用这两个操作性定义。
3.4 责任归因
影响宽恕的责任归因是指受害者对侵犯产生的原因解释。Fincham等的研究发现责任归因既可以直接影响宽恕也可以经由情境性共情和负面情绪反应而间接影响宽恕。
3.5 侵犯的后果及道歉
阶段3
好孩子公平。这里我主要根据团体成员的感觉来决定对错。我这么做是为了取得同 伴的好感。
预期的宽恕。当其他人要求我 这么做的时候，我便会宽恕。
阶段4
法与秩序的公平。社会的法 律将指引我作出公平判断。我维护法律，是为了得到一 个有秩序的社会。
合法的宽恕。当我所信仰的宗教要求我去这么做的时候，我会宽恕（但这里不同于阶段2，把宽恕当作是一种内疚的解脱。）
2. 宽恕与道德发展研究
当代宽恕研究的代表人物Enright和他的同事们把个体对宽恕理由理解的发展阶段与科尔伯格的道德发展阶段理论相联系。Enright等人引用有关数据证明了人们对于各种不同复杂程度的宽恕理由的理解与道德判断水平的高低有关。他们还发现，这种宽恕理解的深入程度与年龄大小也有关系。这项研究大大拓展了有关道德发展水平研究的视野，使得有关道德发展的研究得以从更多的层面上去展开。
1.2.宽恕的类型
Trainer首次对宽恕做了实证研究,她认为存在三种类型的宽恕:角色期待宽恕(role-expected forgiveness)、利己的宽恕(expedient forgiveness)和内部的宽恕(intrinsic forgiveness)。角色期待宽恕表面上有宽恕的行为表现,但受害者并没有真正宽恕冒犯者,仍感到恐惧、焦虑,心怀对冒犯者的憎恨。利己的宽恕也有明显的宽恕行为表现,但这种行为伴有敌意,宽恕被作为体现受害者道德优越感的手段,之所以宽恕冒犯者是为了向人们展示自己宽宏大量的气度。内部的宽恕是一种真正的宽恕,受害者将对冒犯者的憎恨变为对其的仁慈和爱心这种宽恕是主动的、积极的、发自内心的。
宽恕是爱。我的宽恕是无条件 的，因为它提升了我的爱的体验。我必须要关爱每个人，他 们对于我的伤害并不能改变我对他们爱的感受。在这里，宽恕已经不再像阶段5那样由一定的社会关系来决定，宽恕者不会通过给予宽恕而来控制对 方，他仅仅给予宽恕。
资料来源：Enright,R.D.,Santos,M.J.D.,& Al-Mabuk,R.(1989).The adolescent as forgiver.Journal of Adolescence,12,p.96.
按照Enright等人的研究发现，宽恕的发展存在着明显的年龄阶段性差异，同时，在宽恕与公平发展之间也存在着明显的关系。公平与宗教和其中的不同性别个体之间的关系并不明显。这些似乎与宽恕发展理论的关系都不太大。就像Kohlberg当年所做的研究一样，Enright和他的同事们提出宽恕与一定的个人发展阶段有关。在参考了Kohlberg的公平发展水平模型之后，他们发现青少年有关宽恕的理由儿童或成人初期不同。在这个阶段上他们看待宽恕的态度经常会受到来自同伴的劝说而改变。大部分青少年会在约十二三岁时进入第三阶段，并在到十五六岁的时候稳定下来。与之相对应的，儿童大都处在第二阶段，成人初期则处在第四阶段。Enright和他的同事们在较近期的研究中已经进一步证明了宽恕（和寻求宽恕的倾向）会伴随着人们的生命历程而逐渐发展成熟，其他一些学者的理论和经验研究也都已经证明了这一观点。
在西方,最早阐释宽恕的文献可能是希伯来圣经和新约。希伯来圣经中的宽恕包含nasa、calacb和kapbar,意为神的宽恕,指上帝对罪人的罪恶的监视、保密、净化或消除。新约中的宽恕来源于希腊文apbiemi、apoluo、cbarizomai和agape,意为上帝消除、放弃、赦免对罪人的惩罚,同时恢复罪人同自己的和谐关系及满足自己对罪人的无条件的爱。
表1.公平与宽恕发展阶段比较
公平阶段
宽恕阶段
阶段1
惩罚与服从定向。我相信公平应该由一个可以作出惩罚的权威来决定。
报复性宽恕。当我采用同等水平的报复惩罚了对方之后，我就可以宽恕他了。
阶段2
相对公平。我采用互惠的方式来定义对待我的公平，如果你帮助了我，我必定要帮助你。
归还和补偿性宽恕。如果我能 够把我所失去的重新补偿回来，那么，我就会宽恕。或者，当 我如果不去宽恕而感到内疚时，我也会通过宽恕来去处这种内 疚。
宽恕的心理学研究综述
宽恕(forgiveness)长期以来都是东西方哲学和神学探讨的一个主要课题,只是在最近的几十年,心理学家才开始研究宽恕这种心理现象。虽然宽恕的定义、宽恕的过程及宽恕的合理性尚存在着争论,但临床心理学家已出版了不少个案研究,表明宽恕的干预在临床上是很有助益的——它能有效地解决人们的抑郁、自责、后悔、内疚、愤怒、焦虑和恐惧等情绪问题,治疗那些在未成年时受过性虐待及无法接受父母或亲人的死亡的求治者,也有助于解决人格障碍、酗酒者家庭、婚姻关系破裂等问题。本文拟对宽恕的界定、与道德的关系、影响因素、研究方法作一初步的阐述。
3宽恕的影响因素
宽恕是一个复杂的心理转变过程,受到很多因素的影响,包括主体因素、客体因素、主客体关系因素,以及环境因素。 其中人格、共情、对客体行为的认知评价是主要影响因素。
3.1人格
已有的研究发现宽恕受人格特征的影响。Brown等人的研究表明,宽恕倾向与大五人格中的宜人性呈显著正相关,与神经质呈显著负相关,与外倾性无显著相关。McCullough指出大五人格中的宜人性和情绪稳定性与宽恕倾向具有高相关。 宜人性高的人乐于助人、富于同情心,他们擅长社会交往,通常比宜人性低的人经 历更少的人际冲突。 情绪稳定性高的人多表现为平静、 自我调适良好,不易于出现极端和不良的情绪反应。同时,McCullough 还指出宽恕倾向于宗教性和精神性存在相关。
1.3.宽恕的发展模式
宽恕的发展模式是对宽恕发生发展过程探讨的基础理论研究之一。其中有代表意义的是Enright对于宽恕发展阶段的研究。Enright和他的同时们提出了人们在宽恕中的四个典型的表现阶段:暴露阶段、决定阶段、操作阶段以及成果阶段。在暴露阶段,被冒犯者开始认识并感受到由特定冒犯事件所引起的深度负面情感,如悲伤、愤怒、焦虑、抑郁等，按照Enright的说法，在这个认知阶段，个体体验到想当大的情感打击，但是就是因为愤怒等负性情绪暴露了出来，才使得他们可能得以改变。第二阶段，决定阶段,被冒犯者意识到如果他们想要摆脱这种消极情感状态就必须做出相应的改变,于是他们开始思考是否要原谅和饶恕那些冒犯者;第三阶段，操作阶段,被冒犯者开始以一种新的思维角度来对待自己受到的伤害,更好的去理解冒犯者;最后在成果阶段,被冒犯者开始体会到通过宽恕所带来的情感上的轻松,在宽恕他人的同时体验自己内心情感由消极向积极的转变。