《孔雀东南飞》相关素材积累及运用
课内素材
爱情的美好让人间的每一个凡夫俗子铭刻骨髓，可封 建礼教残酷得竟让一对天造地设之男女双双殉情，夜夜啼 鸣。兰芝、仲卿是为追求婚姻爱情自由而死，是为追求生 命自由、追求幸福人生、维护生命尊严而死。如果仲卿、 兰芝屈从焦母、刘兄两个封建专制家长的安排，就等于屈 从于强权的支配，结果就不只是放弃了婚姻爱情的自由、
充满了爱人、忘我、尊重与牺牲。与其说它们只是表现了 爱情——成年人的一种情感，不如说是表现了凝聚在爱情 中的人类的善、人类所有的美好情感，是人生的知识盛宴。 在这个意义上，美好的“爱情教育”，不是什么“性的教 育”，而是善的教育、人生教育。
[热评] 这样一种集中的、正面的“爱情教材”，面 对着进入青春期、情感萌动的少男少女，也许真可以说是 一次教育的“冒险”，一种教育观念的挑战。这样的教材， 可能承受怀疑与争议，比如，家长担心这些对爱情的讴歌 会不会让自己的孩子早恋。对此，我们既需要审慎地观察 效果，也需要把道理想清楚。
中学教育，面对着进入青春期的孩子们，的确存在着 某种“敏感”。这其实是教育如何负责任地面对青春话题 的“敏感”。任何回避“敏感”的态度都是“保险”的， 但“保险”并不意味着真正负责任。
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人生的美好感情，而且也放弃了生活的自由、生命的自我。 即使活着，即使各自再嫁再娶，也是生命在没有自由、没 有尊严、没有自我的状态下活着。在这样的人生中，生命 将失去精神、灵魂，失去情感守持，失去生活自由，处于 被奴役、被禁锢的状态中。这样的人生，生命的意义价值 又何在呢？
应用角度：“爱情”“追求自由”“忠贞”“沉重的 抗争”等。
当兰芝看到丈夫不小心遗落的香囊时，泪刷地流下来 了。那是秦罗敷的香囊？那是秦罗敷的香囊！仲卿没有做 任何解释，走到书案前“刷刷”写下了休书。兰芝仿佛听 到胸腔中家，兰芝没有理会母亲絮絮叨叨的关切和哥哥 暴跳如雷的质问，默默地进房，一夜悄无声息。第二天， 县长的儿子便来提亲，哥哥一口应允，兰芝含泪无语。哥 哥说，婚期定在后天。“后天？”媒人自顾自地说，“那 可是个好日子，秦罗敷姑娘也要出嫁哩！嫁给新任府吏焦 仲卿。”
[应用片段] 新孔雀东南飞
当刘兰芝第五次回首的时候，泪还是忍不住落了下来。 黑漆漆的门紧闭着，一如仲卿般冷漠无情。左邻右舍都在 对她指指点点，议论着这个因“不守妇道”而被休的女子。 可是，谁能了解她的苦衷？
当她还未出嫁的时候，不知有多少好小伙儿到她家提 亲：模样英俊的，才华横溢的，有钱有势的……。为何最 终选中了焦仲卿？他又黑又瘦，不善言辞，又没钱又没势， 他凭什么娶到了美丽贤淑的自己？兰芝一遍遍地问，泪水 渐渐模糊了视线。朦胧中焦仲卿那老实憨厚的脸又出现在 她的眼前。是因为看中了他山一般的朴实沉稳吧！
仲卿！
天高气爽，惠风和畅。焦仲卿坐在高头大马上，顾 盼神飞。这时，传来了兰芝投湖的消息。
“妾为水，君为山。水灵动，山沉稳。泉水绕山清依 旧，高山四季色常改。”焦仲卿捧着刘兰芝留给他的遗 言，茫然若失……
孔雀东南飞，五里一徘徊。 (选自《高中生优秀作文选》)
鲜活素材 上海50多所中学的初三学生领到了一本全新的语文教
材，课本中第二单元的主题定为“爱情如歌”，其中收录 的3篇文章、4首诗歌全都围绕着这一青春期的“敏感”话 题展开。
从这个“爱情单元”的选目来看——苏霍姆林斯基的 《给女儿的信》、普希金的《致凯恩》、舒婷的《致橡树》、 苏童的《老爱情》、节选自夏洛蒂·勃郎特的《简爱》的 《因为我们是平等的》、公刘的《只有一个人能唤醒它》以 及秦观的《鹊桥仙》——可以说，它们凝聚了古今中外人类 最为美好的爱情经验及其表达。它们固然是炽烈的，但更是 严肃的，忠贞的，持重的，隽永的，沉思的。它们
“妾为水，君为山。水灵动，山沉稳。水绕山流永不 移，妾身与君永不离。”“上邪！我欲与芝相知，江水为 竭，山无陵，天地合，乃敢与芝绝！”海誓山盟犹在耳畔， 但已物是人非。欲语泪先流！
仲卿所在的县政府机构改革，精简人员。为了能让丈 夫保住工作，兰芝东奔西走，四处求托，在觥筹交错中强 颜欢笑，在领导面前说尽好话。老实巴交的焦仲卿啊，你 怎忍心让妻子做这些事情呢？你可知道多少人在觊觎你妻 子的美貌？你可知道你妻子独自承担了多少风言风语？在 这种时候，你怎能不但不感激理解她，还无端地怀疑她， 疏远她？