《论语》概述——风云变幻二
五：五四新文化运动后，才有所改变。五四新文化运动的
一个重要内容，就是猛力抨击孔子和儒学。陈独秀认为 儒家思想与民主和科学是格格不入的，“儒者三纲之说” 实际上是一种“奴隶道德”。胡适、鲁迅、吴虞等人也 猛力抨击儒家的孝道、贞节观念，提出要“打倒孔家 店”“正因为二千年吃人的封建礼教法制都挂着孔丘的 招牌，故这块孔丘的招牌——无论是老店，是冒牌—— 不能不拿下，槌碎，烧去，”（胡适《吴虞文录序》）， • 其实，封建统治者的尊孔自有它的用心，新文化运动的 反孔，也有其特定的历史环境，是一种历史的选择。 六：作为新世纪的读者，应该怎样看待《论语》呢？
【今译】孔子说：“治理拥有一千辆兵车的诸侯 国，要严肃慎重、专心认真办理国家的政事，又 严守信用；节约财政开支，又爱护官吏臣僚和人 民；按照农时的忙闲去役使人民。”
• 此说国家大事。道，包咸注作治字讲。乘，音胜， 兵车也。古时能出千辆兵车，谓之大国。治大国 有五种要道。敬事者，事为国事，敬为谨慎。信 者诚信。为国者必须举事敬慎，与民诚信。财物 出自民间，必须节用。 • 大学云：【生之者众，食之者寡，为之者疾，用 之者舒，则财恒足矣。】此为理财之要。爱人者， 知民之疾苦，爱养之也。使民以时者，农工商民 各有忙时，不在其忙时使之也。敬事而信，则民 悦服。节用物力则足食。爱人、使民以时，则足 兵。敬事、诚信、节用、爱人、使民以时，具此 五者，方能治国。
【注释】①道：同“导”。领导，治理。 乘（shèng 胜）：古代称四匹马拉一辆车为“一乘”。古代军队使 用兵车，每辆兵车用四匹马，车上有身着盔甲的士兵三 人，车下跟随有步兵七十二人，另有相应的后勤人员二 十五人，因此，所谓“一乘”的实际兵力就是一百人， 并非单指四匹马拉着一辆车。按规定，“八百家出车一 乘”。古代衡量一个诸侯国的大小强弱，就是看它拥有 多少兵车，所谓“千乘之国”，“万乘之尊”。
《学而篇第一》 《为政篇第二》 《八佾篇第三》 《里仁篇第四》 《公冶长篇第五》 《雍也篇第六》 《述而篇第七》 《泰伯篇第八》 《子罕篇第九》 《乡党篇第十》 《先进篇第十一》 《颜渊篇第十二》 《子路篇第十三》 《宪问篇第十四》 《卫灵公篇第十五》《季氏篇第十六》 《阳货篇第十七》 《微子篇第十八》 《子张篇第十九》 《尧曰篇第二十》
• 【考证】礼 大学篇：是故君子有大道， 必忠信以得之。本篇：主忠信，无友不 如己者。述而篇：子以四教，文行忠信。 【按】道德仁义礼乐，以及修齐治平诸 端，均须以忠信为主施行之。具此笃纯 始得其成。学亦如之。仍与崇仁求学互 映。至【日】字、【三】字，各注纷然， 要在省身，余不拘泥求异。
【1· 5】子曰：“道千乘之国①，敬事而信， 节用而爱人，使民以时。”
• 弟子。求学之人，学必有师，故称弟子。所求之学有其 先后。孔子以四科施教，德行，言语，政事，文学。首 为德育，先正其心也。后为文学，游于艺也。 入则孝。此说在家庭必须孝养父母，身心俱安，而 养心尤为重要，贫士菽水承欢，即是尽孝。 出则弟。弟亦作悌。读替音，又读第音。出外求学， 或作他事，则行弟道。皇疏：“善兄为悌。”邢疏： “弟，顺也。”在家能孝，自能善事兄长，敬顺兄长， 以顺亲心。是谓之弟。出外，推此事兄之道，以待年长 于己者是为出则弟。 谨而信。行为谨慎，言而有信。竹氏会笺引周易乾 文言：“庸言之信，庸行之谨。”以证信属言，谨属行。
【1· 6】子曰：“弟子，入则孝，出则弟①， 谨而信，泛爱众而亲仁。行有馀力，则以 学文。”
【今译】孔子说：“孩子们，在家要孝顺父母， 出门要尊敬兄长，做人言行要谨慎讲信用，广泛 地与众人友爱，亲近有仁德的人。这样做了还有 馀力，就要用来学习各种文化知识。”
孔子办教育，把培养学生的道德观念放在第一位，而文化学习只是第二位的。 事实上，历史上的任何阶级，无论奴隶主阶级、地主阶级，还是资产阶级，教 育都是为其政治服务的，尤其重视学生的道德品行和政治表现，把“德”排在 “识”的前面，这是阶级的需要。
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孔子曰：君子有九思。今举四端。以其为言 与色，可为取法者。曰：色思温，貌思恭，言思 忠，事思敬。 子夏曰：君子有三变。望之俨然，即之也温， 听其言也厉。 曲礼曰：俨若思，安定辞。 又曰：礼不妄悦人，不辞费。 【按】此四端皆言色之诚中形外，于人信而 不欺。仁者人也，故不害仁，自无巧言令色之弊。 再此章提出鲜仁之人，正与前章崇仁互映，或编 者类聚有意。
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思考： 一：在实际工作中，如何识破—巧言令色？ 二：我们在同事面前是否有巧言令色？ 三：《弟子规》是如何解读的？
【1· 4】曾子曰①：“吾日三省吾身②；为人谋而 不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎③？”
【注释】①曾（zēng增）子：姓曾，名参（shēn身）， 字子舆。曾皙之子。鲁国南武城（在今山东省枣庄市 附近）人。孔子的弟子。比孔子小四十六岁，生于公 元前５０５年，卒于公元前４３５年。其弟子也尊称 曾参为“子”。②省（xǐng醒）：检查反省自己。 ③ 传：受之于师谓之传。老师传授的知识、学问。 孔子教学，有“六艺”：礼，乐，射，御，书，数。 【今译】曾子说：“我每天多次检查反省自己：为别 人出主意做事情，是否忠实呢？和朋友交往，是否真 诚讲信用呢？对老师所传授的知识，是否复习了呢？”
• 作为最高的道德原则，“仁”统率着 忠、恕、孝、悌、宽、恭、信、敏、 智、勇、刚、毅等诸多道德规范。这 些道德规范，不仅有着极为普遍的进 步意义，而且达到了一个相当的高度。 其实，《论语》中阐述的这些基本规 范，与其说是道德，不如说是智慧， 一种从极朴素的自然法则中演绎出的 生命的大智慧。
《论语》 简介
• 思考： 一：90后的管理重点是什么？ 二：如何理解现在年轻人的“犯上”？ 三：《弟子规》和《孝经》在当今企业管理 中的意义？
【1· 3】子曰：“巧言令色①，鲜矣仁。”
【今译】孔子说：“花言巧语，一副和气善 良的脸色，这种人是很少有仁德的。”
• 巧言，善于辞令。令色，以容貌悦人。仁 由本性而来。中庸云：【天命之谓性】治 国平天下，必须明性。性难明，必须学道。 道仍难明，遂讲德。德犹难明，遂讲仁。 仁：二人，人与人相处，须讲厚道。巧言 令色之人，仁厚既少，与言道德更难。学 仁者多于此处省之。经文：“鲜矣仁。” 鲜仁，是少仁。古注或说为无仁，则非经 义。
• 一：企业在壮大的过程中，有哪些资源浪 费？有哪些资源得到了整合？ • 二：企业的发展中，企业高管是否保持了 艰苦朴素？ • 三：企业高管的家庭生活是否幸福？子女 教育、夫妻关系怎么样？ • 四：敬事、诚信、节用、爱人、使民以时，此
五者，在我们企业里特别是管理层做的怎么样？
• 五：《弟子规》是如何解读？
思考： 一：作为一名高管，在实际工作中如何践行 “学”和“习”？ 二：面对不能理解自己的同事，我们是如何 应对的？ 三：对于企业的业务朋友，我们是如何做的？ 四：《弟子规》是如何解读的？
【1· 2】有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者， 鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君 子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本 与。 【今译】有子说：“做人，孝顺父母，尊敬兄长， 而喜好冒犯长辈和上级的，是很少见的；不喜好 冒犯长辈和上级，而喜好造反作乱的人，是没有 的。君子要致力于根本，根本确立了，治国、做 人的道理就产生了。所谓‘孝’‘悌’，可为 ‘仁’的根本吧。”
曾 子
• 此章叙曾子为学之工夫，每日以三事省察 自身。一省为人办事是否尽忠。忠者尽其 全力也。二省与朋友交是否言而有信。信 即不欺朋友，亦即不欺自心。三省传习， 受师之传，行之也否？传授生徒，先自温 习否？忠信传习三事不阙，方能安心就寝。 传不习乎之习字，与前章学而时习相映。 忠信是学习之要点。
《论语》概述——风云变幻
一：在先秦时期，作为一个显要学派的创始人的 言行录，它有着相当广泛的读者。 二：秦始皇焚书坑儒，《论语》也在禁焚之列。 三：入汉以后，儒学及其典籍却获得统治者的青 睐，特别是汉武帝罢黜百家，独尊儒术后，《论 语》列入学官，被视为“五经之管辖，六艺之喉 衿”，（赵歧《孟子题辞》），地位日益尊显 四：元延佑年间，以《四书》开科取士，《论语》 文句更是“自学子束发诵读，至于天下推施奉行” （康有为《论语注》），成为悬诸日月而不刊的 金科玉律。
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程子曰：弟子之职，力有 余则学文，不修其职而先文， 非为己之学也。 张南轩曰：非谓行此数事 有余力而后学文也；言当以是 数者为本，以其余力学文也。
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思考： 一：企业选人的首要条件是什么？ 二：高层“缺德”吗？近期要修何德？ 三：《弟子规》是如何解读的？
• 【1· 7】子夏曰：“贤贤易色；事父母，能 竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言 而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
• 《论语》是儒家学派的经典著作之一，由 孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以 语录体和对话文体为主，记录了孔子及其 弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、 论理思想、道德观念及教育原则等。与 《大学》、《中庸》、《孟子》、《诗 经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、 《春秋》并称“四书五经”。通行本《论 语》共二十篇。
• 善事父母为孝，善事兄长为弟。人身来自父母， 兄弟情同手足，故须孝弟。孝经说孝甚详，简言 之，普通人尽孝，其始为养父母之身，进而顺父 母之心。他如求学必勤，战阵必勇，居官必廉， 皆是孝子行为。孝弟之人处社会，少有好犯上者。 不好犯上，则必不好作乱，社会由此安宁。 务者求也，本即根本。君子修道必求其根本， 本立，则得其仁，得其大道。何谓根本，孝弟是 也。
补课分享：段小强

论语概述
论语概述一
• 《论语》，从字面意思上说就是语言的论纂，用 现代汉语说，就是语录，是孔子弟子及其后学对 孔子言行的追记，也有一些是对孔子弟子言行的 记录。 • 这样一本言行录，篇幅也不大，不过二十篇，一 万一千余字，却在中国历史上产生过极为深远的 影响.《论语》的出现标志着中国私人著书的开始。 在先秦时期，作为一个显要学派的创始人的言行 录，它有着相当广泛的读者。
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