癸巳卜， 贞：旬亡祸？ 王占曰：乃兹有祟，若称。 甲午，王往逐兕，臣 车马，
御王车，子央亦坠。
癸未卜， 贞：旬亡祸？ 王占曰：往，乃兹有 祟。···曰戊子，子 死。
圖爲商代一块牛骨，稱爲 《宰丰骨匕刻辭》，匕首 形。鑲嵌十四顆緑松石， 相傳也爲安陽出土。殷商 時期甲骨文多爲卜辭，記 事者甚少，此骨匕記載了 帝乙或辛帝時，宰丰受到 商王賞賜之事。宰丰骨匕 一面刻辭紋，另一面刻有 文字，一端殘，文字分两 行，完整无損，罕見之極。
• 《左传·昭公十二年》：“唯是桃弧、棘矢， 以共禦王事。”杜预注：“桃弧，棘矢，以 禦不祥。言楚在山林，少所出有。”
• 棘可用来驱鬼，与其自然特性和功用有关。
• 首先棘木非常坚硬，且布满针刺，很适合作 为武器来使用。古代经常用“棘”制作矛和 戟的柄，即《淮南子·兵略训》所谓“伐棘枣 而为矜”。
• 在古代医方中，“棘针”（又名棘刺、白 棘），尤其是曲钩棘针，是一味经常出现的 药品，多用于治疗痈疽毒疮等症。
爲（为）， 《说文》：“其为禽好爪，爪，母猴
象也，下复为母猴形。”段注：“其下又复象 母猴（沐猴—弥猴）头、目、身、足之形。”
甲骨文象人牵象劳作之形。 ②为金石学、《说文》的科学结论提供了依据。
2、为建立科学的文字学体系奠定了坚实的基础。
四、甲骨卜辞选读
黍 壬 寅 卜 ， 宾 贞 ： 王 往 以 众
• 古人还认为枣可以通神。《汉书·郊祀志》载 方士公孙卿谓：“‘仙人可见，上往常遽， 以故不见。’今陛下可为馆如缑氏城，置脯 枣，神人宜可致。”
自然神的祭祀
• 甲骨文中有四方风神，为东方风神“协”、南方风神“微”、 西方风神“夷”、北方风神“阝殳”。他们分别是东方神 “析”、南方神“因”、西方神“彝”、北方神“伏”的使者。 胡厚宣首先揭示这个神祇系统与《山海经》所载合若符节，其 后杨树达、陈梦家、曹锦炎、陈汉平等续有发明，使四方及四 方风神的研究更加深入。
······ ······
甲 辰 卜 ， 商 受 年
贞：不 其受黍年？
壬 寅 卜 ，
贞
：
自
今
至
于
乙卯卜，宾贞：甗龟翌日，
丙
三，十月。
午
不Hale Waihona Puke 戊午卜，宾贞：酒祷年于其
岳、河、夔。
雨
？
丁 卯 卜 ： 王 大 获 鱼 。
八禽
、 兕 一 、 豕 三 十 又 二 。
八 虎 ， 允 禽 获 麋 八 十
鹿 五 十贞 又： 六今 。日
董
作
1931年《甲骨文字研究》
宾
1933年《卜辞通纂》
1937年《殷契粹编》
《甲骨文合集》
郭 沫 若
三、甲骨文的字形特点 1．笔画纤细，一般为瘦笔
午（杵）
大
父
2．笔画走势自然，随体诘屈
美 尽（盡） 封
罗（羅）
3．字形原始，图画色彩浓
鹿
兔
4．字形简捷，多省略笔画
子
獸
舊
雇
甲 克
5．字形未定，异体繁多
（1）使用的表义物体不同
坠
渔
逐
沉
（2）形体的方向不同
何
女
荷
（3）物体的正视与侧视不同
龟
奚
（4）笔画多寡不同
犬
田
（5）会意形体多寡不同
焚
宾
（6）会意形体的位置不同
降
羌
史
6．存有大量合文
四月 三万 小雨 五十朋
甲骨文在文字学上的价值
1、提供了丰富系统的古文字资料： ①弥补了金石学、《说文》的不足。
王国维《戬寿堂所藏殷墟文字·序》
2．甲骨文的研究
刘 鹗
1903年《铁云藏龟》（简称《铁》） 罗振玉亲自选拓
第一部著录甲骨文的著作
刘
孙诒让
鹗
1904年《契文举例》
第一部考释甲骨文的著作
罗、王认为“谬误十之八九”
罗振玉 号雪堂
罗
1912年《殷墟书契前编》
振
1914年《殷墟书契菁华》
玉
1916年《殷墟书契后编》
第四步：刻辞
用青铜刀或碧玉刀刻辞
采自顾音海《甲骨文发现与研究》
3．卜辞的结构
叙辞 + 命辞 + 占辞 + 验辞
♥癸巳卜， 贞：旬亡祸？王占曰：“有祟，其有来艰。”迄至
五日丁酉，允有来艰自西。沚戛告曰：“土方征于我东鄙，裁 二邑；工方亦侵我西鄙田。”（罗振玉《殷墟书契菁华》第2片）
♥甲申卜， 贞：妇好娩，不其嘉？三旬有一日甲寅娩，允不
嘉，唯女。（董作宾《小屯殷墟文字乙编》第7731片）
♥丁亥卜，贞：子渔其有疾？（罗振玉《殷墟书契前编》5·44·2）
♥庚辰卜，贞：多鬼梦不至祸？（罗振玉《殷墟书契后编》3·18）
二、甲骨文的发现与研究
小屯
1．甲骨文的发现
王懿荣 A．生病说 明义士《甲骨研究》
汐翁《龟甲文》链接 B．商人说 刘鹗《铁云藏龟·序》
巫 术——“秉棘”
• 1、□戌卜，宾贞：有梦，王秉棘。 （《合集》17444）
• 2、甲戌卜，贞：有梦，秉棘，在仲宗， 不唯忧，八月。（《合集》17445）
• “棘”指的就是酸枣树，具体所指可以是酸枣 树的枝条，或是用酸枣树枝条制成的箭、刀、 锥、剑等物。
• 在古代，酸枣树的枝条可以用来充当驱鬼的 法器，即制成驱鬼的箭、刀、锥、剑来使用。 用“棘”做成的箭在古代被称作“棘矢”或 “棘箭”，常常见于记载驱鬼的描写。
我 其 兽 ，
兽 ， 获 禽
······
甲允壬 子禽申 卜二卜 ，百，
又 贞九贞 ：。： 王叀 疾禽 齿麋 ，？ 唯丙 易子 。阱
麋 ，
丁酉卜， 贞：今朝 王登人五千征土方， 受有祐？
癸巳卜， 贞：旬亡 祸？王占曰：有祟，其有 来艰。迄至五日丁酉，允 有来艰自西。沚戛告曰： 土方征于我东鄙，裁二邑。 工方亦侵我西鄙田。
甲骨文专题
第四章 甲骨文研究
一、甲骨文是怎样产生的 1．殷商时期的人为什么往龟甲兽骨上刻字
殷商时期的占卜活动 占卜为何选用龟甲
采自顾音海《甲骨文发现与研究》
2．龟卜与甲骨文字的刻制 第一步：整龟
第二步：灼龟
第三步：说兆
《史记·龟策列传》 吉兆 卜占病者，······不死，首仰足肣。 卜渔猎得不得。得，首仰足开。 凶兆 卜闻盗来不来，来，外高内下。 卜行遇盗不遇。遇，······身节折。
癸卯卜， 贞：旬亡 祸？王占曰：有祟，其有 来艰。迄至七日己巳，允 有来艰自西。长友角告曰： 工方出，侵我示 田， 七······
王占曰：有祟，其有来 艰。五日丁未，···有来 艰···自 ，圉六人······
癸酉卜， 贞：旬亡祸？ 王二曰：亡。王占曰：俞有 祟、有痡。五日丁丑，王嫔 中丁，厥坠宕阜。十月。
1933年《殷墟书契续编》
1910年《殷商贞卜文字考》
1915年《殷墟书契考释》
1927年《增订殷墟书契考释》
王
王国维 号观堂
国 维
1917年《戬寿堂所藏殷墟文字考释》
1917年《卜辞中所见殷先公先王考》
1917年《卜辞中所见殷先公先王续考》
董作宾 字彦堂
《小屯殷墟文字甲编》
《小屯殷墟文字乙编》
郭沫若 号鼎堂