挒、肘、靠、进、退、顾、盼、定。实即 八卦、五行之合称。十三势者，一炁之演 练也。
F 天下之武术，莫不存有此十三势。
F 中定者，九宫也，为先天之元炁之所
藏。亦即真炁穴之位。上对夹脊，下对尾 闾，与灵性涌泉呼应契合。
F 势者，内含炁机，是活的；架者，则无
生机，是死的。
F 分者，拳势之变化，属演绎，目的在于
打好后，便慢慢加快，如果只知练慢，不 知练快，即失之理。
F 慢者，求其阴柔之功，即虚灵之劲；快
者，求其刚劲之发放。练拳者，如只知求 柔而不知求刚，只知求慢而不知求快，那 便是有阴无阳，已不是太极之本体。
F练太极拳，必须使全身之劲，柔中有刚，
刚中有柔，刚柔混为一体，即是阴阳变化 之功，乃拳术中之最高之境界。
下一寸三分是丹田。
F练武功者，要知道三关九窍，否则，便无
发挥拳术武功。三关者，玄关、元关、妙 关也。九窍者，尾闾、仙骨、真气、腰脊、 肾脏、阴维、更年、项骨、玉枕也。
F医、拳、仙，必须知关窍，不通关窍，不
得谓之为明医、拳、仙。
F太极拳，一动就要内外互结，脚下的震动
和手上的发劲，要同时而生，同时而到， 精神意念在劲之先，方可制人。
F太极拳完全用竖力，用横力便要损寿。横
力属刚，竖力为柔，柔而后刚是一种弹力， 练太极拳是竖力，才能延年益寿。
F西洋拳击、日本柔道，因为用横力，形于
外，看来力气很大，故正因内里真气先到 外边，气源受损，外强内空，故少长寿。
F要学太极拳，先学龟鹤延年，即先学龟缩
头、鹤绕脖子。
F术高莫逞强，动则真炁伤，杀人损真炁，
F太极拳要慢要松，旨在内听自己之炁机，
流行全身。结合窍穴之玄妙。这是练成内 功的秘诀。
F无形支配有形，是政治之秘；有形控制无
形，是练功之秘。
F十三势既喻八卦、五行，就不能忽略卦气，
就不能不知生克。不知内窍外穴，强配呼 吸而练，怎么不出气病。
F中定属土。内中含有一点先天元炁，此炁
为十三势之基，无此炁，则五行八卦不能 生。
合、升、降之法，体尺寸之度数。
F 走劲，指不顶之劲，主退。 F 化劲，由黏劲与走劲而成。化时必须恰
到好处，快或慢均无效。
F 引劲，乃虚势假招，有引君入壳之意。 F 发劲，为拳术中之主劲，必须配合化劲
而用，至刚。分截、长、沉、钻、寸、分、 冷、断、抖劲等。其中截劲较长劲为猛； 钻劲较沉劲为厉；分劲较寸劲为狠；冷劲 发人于不知不觉中，其势甚猛，不可用； 断劲在引人得势后，中间内劲稍断，随即 以全身蓄劲乘其不备而直发；抖劲为当己 劲与敌劲黏住时用腰腿劲拳者，即
借阴阳变化之招式而称为拳。举凡无阴阳 即无太极，在拳术中无阴阳变化，就不是 太极拳。
F 练太极拳，首先要明理，其次要有恒。
F 拳在多练，熟中生巧。话是不错，如
不知拳理，不懂拳义，仍是一种空架，无 大成就。
F 拳理就是道理，道理就是以道为体，
以理为用。拳架不守道，如何能用，用而 无理，则非太极。
F太极为文武之圣，文能启发大智慧，博古
通今，性明易理；武能启发内三元，贯通奇 经，功能登峰造极，慧能引借天地之灵气， 令本身功力，内外玄功，逐身而用。
—— 完！
F一切手、眼、身、法、步，混合成一个，
再进而与精神揉合为一体，无意识存在， 收发由灵，才能说得上是巧。
F 迈步转身，先不要快，必须手、足、肩、
腰、胯、肘与内外务要合成一气，不可有 一点散乱。身中如有散乱，应于腰、胯、 肩、肘及四梢求之。
F四梢者，骨、肉、筋、血也。牙为骨梢，
舌为肉梢，手足为筋梢，毛孔为血梢。
F 任何劲，均应与人、引、拿等劲配合，
拿之得势方能言发。
F 拿人、发人，须先制其根，方能摧敌。
F发敌时，必须注意机势、方向与时间，方
能应手而出。
F借劲，抓着敌人之方向，用拧劲借敌顺劲
而发，此乃四两拔千斤之劲，为太极拳中 奥妙的上乘武学。
F开劲，见入即开，一开即入，一入即发，
一发即退。
F 合劲，敌去则合，一合即发，集众劲于
含化劲，处处含刚劲。
F 太极拳动作，应配合劲的运用。
F 我之脚尖，要随彼抬脚之力而起，稍稍
一带，彼即跌出。
F 脚化，比身化、手化、腰化重要。
F 任何动物发力时，都是在腰。例如猫捕
鼠、虎发威，都是将腰后坐而弓，借弹劲 猛力而出。
F 脊骨与后腿成一直线发之，才能有力。
F 膝不能超过脚尖，鼻尖不能超过膝尖，
F练拳时全身松开，不要用力，不是叫你松
得空空洞洞，如果你松得一无所有，那么太 极拳讲的弹簧力，又是如何？
F练拳时要松，是教你心里平静，不要紧张，
专心一意将精神力贯于全身，发于手指。
F 虚既是实，实既是虚，虚虚实实，变化无
定，这才是太极拳。
F 太极拳之秘，在不可固执不变。 F 前进有阴阳，后退亦有阴阳，故前进是要
F脚掌用力时，以大脚趾与二脚趾抓地，脚
上的力量即传到膝上；如用脚跟一蹬，脚上 的力量便传到胯上。是知脚力与膝、胯之关 系。
F虚脚必须随腰、膝而移动，否则便是死步。
F 与人交手时，第一是不怕，第二是借力。
用精神贯注内窍而练拳，称为内功。
F步子不可迈得太大，大则使劲炁上下分散。
F气沉丹田之气，不是呼吸之气，鸸元真之
F 迈步时，应以尾闾上下对直，并与支
持身体重心之脚跟相合，身体才能正直， 不偏不倚，中劲相聚，神炁贯顶，此为三 元步法。
F一伸即变化，一缩即凝聚，是即太极。
动而生八卦，静而归一炁，这就是太极拳。
F听劲有二：一称外听，一称内听。前者
系指推手时以手去听对方之劲炁而应答随 化；后者系指盘架时以灵去听自己之劲炁 而合关窍玄机。
F步法不稳，应于三尖求之。三尖者，鼻尖、
膝法、足尖也。
F太极拳之所以能使人长生，在于以太极拳
劲与人之筋骨血脉合为一体。
F 练拳时要似鸟之展翅，频频飞翔。又如平
水漂物，不见水流，只见物行，既安稳又自 然，求匀与慢之秘在此。
F太极拳讲松，不是一点气力都没有，松就
是要发的意思。松者，轻松也，不紧张也， 不顶也。
F太极拳为我国流传的最深奥的一种武术，
不但可以健身去病，还可防御他人侵犯。
F太极拳为我国祖宗遗留下来的武林绝学，
我们不可以门派短见所限，要集多数人之 智慧见解，才能发扬光大。
F 练太极拳一如修道，不可性急，要全
身松空，守住灵台，迨前后左右转动，再 想胎元脊髓，慢慢可成。
F 太极拳十三势，捧、捛、挤、按、采、
超此三尖即失重心，便受人制。
F 与敌人搏击时，要照顾到自己的三前
（脚前、膝前与手前），看住对方的七星 （两肘、两膝、两胯与头部）。
F虚灵顶劲之顶劲，应将颈部放松，不可用
力上顶。如将颈部竖直并向上顶，那是非 常危险的。只要将下颚往回收，头部即自 然而然直起，然后叩齿抵舌，集中精神即 可。
F练拳开始时，应求其架势稳而浑厚，基础
一点而发，无往不利也。
F 提劲，此为提上拔高之巧劲，全在腰腿，
非高手难为。
F 沉劲，沉劲活泼，劲能沉，可挫其根。
F 捧劲，用腰腿拧劲，凝神而捧。
F 履劲，用腰腿胯拧劲，借劲履之。
F 挤劲，敌履我已满，不待其有换劲之机，
即挫身、换位、跟步，用沉劲而发，而挤 之。
F 发劲，是由沉劲放射而来。太极拳处处
用腰胯之旋扭而上，以右手化，即以左手发， 以左手化，即以右手发。前进有阴阳，后退 亦有阴阳，故前进是要用腰胯之旋扭而上， 以右手化，即以左手发，以左手化，即以右 手发。
F 注重架势下功夫，称为练功。
F 功架习熟，才能求势的连结、贯串与运用。 F脚掌属阳，脚跟属阴，弹力在脚掌上，蹬
力在脚跟上。人的站力，是脚掌与脚跟的合 力。
F称含胸，系指含虚言。与有形无关。是一
种平静其精神情绪，使之泰然明静，一意 专注，不动心神。称拔背，系指无形劲炁 顺背脊骨而上言。
F 沾、黏劲，即不顶不丢之劲，主柔，为
太极拳中最重要之基本内劲。
F 听劲，必须心平气和，凝神于窍，激发
电能，运用灵性，乃用周身皮肤感觉听之。
F 练懂劲，必须配合伸、屈、动、静、开、
F十三势八法，为后天八卦，故其形象圆。
即一切动作，都在圆中生化。
F太极拳一动，其劲即合于八卦圆圈之中，
无论手法或步法皆在圆中求启（疑为契） 机、求变化。
F太极拳利用圆中之劲，旋弹于敌，这旋弹
劲为八势合一，即后天还于先天，故发人 而不见其形也。
F拳一出手，必含变化，唯变化越变越多，
必须研练聚合，才有效果。
伤人受人伤。
F真炁蓄于腰，灵活身似鹞。
F人的寿命，就在脊骨脊髓上，太极拳就是
练脊骨脊髓。
F身体灵活，操纵于脊骨。打拳想住脊骨，
虚灵顶劲，提罡收元，脊骨一动，周身都 动，尾闾一动，全身都动。
F两手两足为四大天王，合两膝两胯为八大
金刚。
F练拳时，神要贯注二目，性要贯注于肚脐。
F胎元就是肚脐，脐上一寸三分是气海，脐
炁。因为呼吸之气只能进入肺部，根本到不 了丹田。
F上山学道，三年有成；打拳十年，为什么
不成呢？以其不专故也。
F 练站桩，应全神贯注在两腿两脚上，腿为
树身，脚为树根。如右脚实，就以天罡之炁， 下行入地与地煞合，左脚心微提，以地煞之 炁，顺涌泉而上与天罡合。如此左右交换练 习，可以增加两腿两脚之站力。
F迈步不用腰，即为死步。
F膝的旋弹，要与脚及胯根相配合，才能发
生效用。
F心理可以影响生理，生理亦可影响心理。 F气对五脏很重要，故气不可刚，刚则不寿。 F太极拳练内窍之气，身体健康，寿命无限。
若练刚气，虽可身强体壮，却不永寿。
F用意不用力，乃柔非刚也。 F先天气柔而勇，收放自如；后天气刚而猛，
放出不能收，故有碍于寿。