经过长期的交融，形成了共同的族体。华夏族 分为几个不同的部落，先是生息在黄河及其支 流一带，后来发展到淮河、泗水、长江、汉水 等广大地区，建立了持续600多年的夏朝。 ❖ 夏朝的疆域，以黄河、长江为主，以偃师二里 头（河南）为中心，西起山西南部，东至今河 南、河北、山东三省交界处，南接湖北、北到 河北。
18
❖ （5）秦朝：秦朝是中国历史上第一个统一的 封建王朝，它是在公元前221年由秦王赢政建 立起来的。秦王朝立国仅15年，它的疆域东到 大海，西到今甘肃、四川、至今云南、广西、 北到长城一带。秦朝在文化方面取得的成就是 多方面的。“兵马俑”和“阿房宫”成为历史 的见证。
19
20
❖ （6）汉朝：秦朝灭亡后，公元前206年，西汉 王朝建都长安，先后统治达214年，其疆域东 南至海，西北到巴尔喀什湖、葱岭。西南至云 南、广西、越南的中部，北至大漠，东北达到 了朝鲜半岛北部。自西汉中期至唐朝末年的千 余年间，越南南北部都是中原王朝的一部分。
第一章 中国古代地理文化
第一节 天地观念
1
本章内容
❖第一节 天地观念 ❖ 一．古代中国天地结构的认识 ❖ 二．古代关于天地本原和天体演化思想 ❖第二节 文化孕育发展的地理环境 ❖ 一．中国历史地理环境的基本特征 ❖ 二．中国传统文化的基本特征 ❖ 三．地理环境对中国文化的作用与影响
2
一．古代中国天地结构的认识
5
（三）宣夜说
❖ “日月众星，自然浮生于虚空之中，其行其上， 皆须气焉”
❖ 主张天无一定形状，也非物质造成，其高远无 止境，日月星辰飘浮空中，动和静都依靠“气”
❖ 《天文志》曰：言天体者有三家：一曰周髀， 二曰宣夜，三曰浑天。宣夜绝无师说…… 虞 喜 云：宣，明也；夜，幽也。幽明之数，其 术兼之，故曰宣夜。”
8
（二）天地万物的演化
❖ 春秋战国时，天地在不断地运动发展的观点。 ❖ 老子：道生一，一生二，二生三，三生万物 ❖ 《管子·侈靡篇》：“天地不可留，故动，化
故从新。” ❖《黄帝内经》 “清阳为天，浊阴为地” ❖ 《淮南子·天文训》：天地生成过程中，元气
中的”清阳者”上升形成为天，“重浊者”向 下凝聚为地。
15
❖ （2）商朝： ❖ 其疆域与夏相似。商朝的文化，达到了前所未
有的水平。商代对中国文化最大的贡献是使用 文字。甲骨文，仅从河南安阳小屯村发现的十 多万块甲骨上，已发现的单字就有5000个。
16
❖ （3）周朝：商周分界为公元前1046年。商朝 灭亡后，继之而起的是延续了800多年的周朝 。周文王姬昌用姜子牙治理国政，国运昌盛。
12
二、人文地理环境
❖ （一）疆域、政区 ❖ 疆域（重点了解各朝代的疆界变化，有哪几个
朝代的疆域比现在的大？西汉、唐、元、清） ❖ 夏朝《禹贡》是我国流传至今最古老的地理文
献， ❖ “东渐” ❖ 《左传·襄公四年》曰：“茫茫禹迹，划为九
州”
13
14
❖ （1）夏朝：（前21世纪——前16世纪） ❖ 华夏族在黄河流域繁衍发展，同蛮、夷、狄等
❖ 中国古代天文中有丰富的关于宇宙结构的设想 。远在人类社会的早期，中国古代就逐渐形成 “天圆如张盖，地方如棋局”的朴素的直观见 解。
❖ 《淮南子天文训》∶共怒触不周山 ❖ 许多讨论天地结构的学说，其中最重要的就是
形成于汉代的 ❖ 盖天说 ❖ 浑天说 ❖ 宣夜说。
3
（一）盖天说
❖ “天似穹庐，笼盖四野” ❖ 出现于殷末周初。 ❖ 1、天圆地方，《晋书·天
❖ 周朝分为西周和东周两个时期，西周建都镐京 ，东周建都洛邑。
❖ 其统治范围包括今黄河、长江流域和东北、华 东大部。周朝在中国文化上最大贡献是灿烂的 青铜文化。
17
❖ （4）春秋战国：从东周开国到秦始皇统一中 国这500多年，习惯上称春秋战国。在此期间 ，各诸侯国之间战火不断，出现了诸侯争霸的 局面，此时的疆域基本上和周朝接近。春秋战 国时期的文化空前繁荣，出现了中国历史上第 一次文化大交锋“百家争鸣”的现象。
百物” ❖ 3、水是最基本的元素。 ❖ 《管子·水地篇》：“水者何也？万物之本原
也，诸生之宗室也。”
7
❖ 4、精气说/元气说 ❖ “凡物之精，比则为生。下生五谷，上为列星
，流于天地之间，谓之鬼神，藏于胸中，谓之 圣人，是故名气。”（《管子·内业篇》） ❖ 5、阴阳说 阴阳的最初涵义是向日为阳，背日为阴。后又 把自然界和社会上一切对立的现象抽象为阴阳 ，用阴阳这个概念来解释自然界两种对立和相 互消长的物质势力，用来解释天文气象、四季 变化、万物兴衰等自然现象。
❖清代邹伯奇:"宣劳午夜, 斯为谈天家之宣夜 乎?" 宣夜说之得名,是因为观测星星常常闹到 夜半不睡觉。
6
❖ 二．古代关于天地本原和天体演化思想 ❖ （一）天地万物的本原 ❖ 天地万物是物质的、运动的、发展的观点 ❖1、“浑沌、混沌”说（浑沦、浑敦 ） ❖ 2、五行说 ❖西周·史伯 “以土与金、木、水、火杂以成
❖ 这是一个典型的力学模型，它以习见的漩涡现 象比拟宇宙演化，比较科学地说明了为什么会 产生“天成于外，地定于内”这种浑天格局
10
中国文化的历史地理环境
历 史 地 理 环 境
11
❖ 钱穆《中国文化史导论》： ❖ “中西文化是两种根本不同类型的文化，是属
于平行发展、交流甚少、互不冲突、各有偏重 、各具特色的两大文化系统。中国文化是典型 的大陆农耕文化，西方文化则属于地道的滨海 商业文化。”
文志》有:“周髀家云 ﹕‘天员(圆)如张盖﹐地 方如棋局” ❖ 2、将方形大地改为拱表大 地。《晋书·天文 志》:“天象盖笠，地法覆 盘。”
4
（二）浑天说
❖ 大地是个球形，外裹着一个 球形的天穹，地球浮于天表 内的水上。
❖ 《张衡浑仪注》:浑天如鸡 子。天体圆如弹丸﹐地如鸡 子中黄﹐孤居于天内﹐天大 而地小。
9
朱熹的天地演化理论
❖ 朱熹：“天地之化，阴阳而已。一动一静，一 晦一明，一往一来，一寒一暑，皆阴阳之所为 而非有为之者”
❖ “天地初间，只是阴阳二气，这个气运行，磨 来磨去，磨得急了，便拶zā许多查（渣）滓， 里面无出处，便结成个地在中央。气之清者便 为天，为日月，为星辰，只在外周环运转，地 便只在中央不动，不是在下。”