河南广播电视大学汉语言文学专业(专科)毕业论文猪八戒的形象分析作者：李贺学校：驻马店广播电视大学年级：学号：指导教师：职称：副教授答辩组成员：职称：职称：猪八戒的形象分析李贺内容摘要：提起《西游记》中的猪八戒，那是妇孺皆知的人物，也是作者着力刻划的喜剧典型。

也成为社会各阶层爱看《西游记》的重要原因之一。

八戒有个最突出的特点，是他那无所不在的对人生欲望的强烈追求。

他贪色、贪吃、贪穿、贪睡、贪图安逸、贪生怕死、又爱打小报告。

总之，这个人物性格鲜明，同孙悟空一样，都是《西游记》中塑造得非常成功的形象。

下文将结合吴承恩的《西游记》，就猪八戒的典型性格加以论述分析。

关键词：西游记猪八戒形象分析有人说：《西游记》中孙悟空和猪八戒的形象是真、善、美与假、恶、丑的对比，我看这话并不妥当。

就思想意义来说，猪八戒对孙悟空有某种衬托作用，但就美学意义来讲，这个形象却自有其独特的美学价值。

他是个喜剧形象，在小说中起着“寓庄于谐”、“寓教于乐”的特殊作用。

猪八戒是很丑的，但又是很美的。

人、猪、妖分开来看，格八戒性格的几个组成部分，都是丑的：人是自私、贪婪的人；猪是长嘴、大耳、身粗壮大、贪吃贪睡的黑猪精；妖的变化是大土堆、大科猪、癞象，……还有风来雨去的魔法。

但是这三个部分和谐的统一在一起，却构成了一个完美的艺术形象。

猪八戒的一言一行，都像一幅幅成功的漫画，展现在读者面前。

读者看过之后，总是要禁不住发笑，笑他的贪婪自私，笑他的弄巧成拙，笑他的想捉弄人反而自已吃亏，笑他的呆头呆脑，说话傻里傻气……。

但笑过之后，却又不能不引起沉思，联想到现实中那些自私的人，自作聪明的蠢人，联想那些有缺点的好人，这一形象的教育意义，就是在笑声中鞭鞑某些消极、落后乃至丑恶的东西，可使那些有缺点的好人，笑着向自己的过去告别。

作者集中地批判、嘲笑了他的“贪”。

猪八戒有四贪：贪吃、贪睡、贪财、贪色。

猪八戒的贪吃，显得出奇。

一则由于他吃相之蠢，不论食物的好坏和软硬，都一个劲儿地吞，从来不嚼一嚼，品一品。

一路上常常因为吃不饱而嘟嘟囔囔的发牢骚。

一听说个“吃”字，甚至连瞌睡都赶跑了。

二则由于他食肠如壑，饭量大得惊人，堪称古今无双。

他吃将起来，不管饭食好坏，总是风卷残云一般，一股劲儿往嘴里“丢”。

一顿饭吃了“一石面食，五斗米饭、几桌素食”，还嚷着“斋僧不饱，不如活埋”。

高太公要悔婚的原因之一，就是嫌他“一顿要吃三五斗米饭，早间点心，也得百十个烧饼才够”。

①当了和尚，就更能吃了，将他的馋相描绘得最淋漓尽致的，是第九十六回“寇员外喜待高僧”那场戏。

吴承恩如此写道：“七八个僮仆往来奔奉，四五个庖丁不住手。

你看那上汤的上汤，添饭的添饭，一往一来，真如流星赶月。

这猪八戒一口一碗，就是风卷残云”。

②送行席上，八戒的贪吃丝毫不见逊色，“长老在上举著，念《揭斋经》。

八戒慌了，拿过添饭来，一口一碗，又丢够有五六碗，把那馒头、卷儿、饼子、烧果，没好没歹的，满满笼了两袖，才跟师父起身”。

③这种贪吃与他那副尊容联系起来，真真令人忍俊不禁而不会令人心生厌恶。

所以，能填饱肚子，简直成了猪八戒最大的人生奋斗目标。

哪里能吃饱饭，那里就是他的最大乐土。

将他的这一心理描绘得最活龙活现的，是第八十八回他与孙悟空斗嘴那场戏。

猪八戒是这样埋怨孙悟空的：“也够了！也够了！常照顾我捆，照顾我吊，照顾我煮，照顾我蒸！今在凤仙郡施了恩惠与万万之人，就该住上半年，带挈我吃几顿自在饱饭，却只管催趱行路！”④世上最大的贪吃者，莫过于此。

至于猪八戒吃人参果的笑话，更是家喻户晓。

猪八戒的贪睡也很突出。

只要瞌睡一上来，天大的事也要丢在脑后。

并且睡觉不择地方，大青石上他睡得香，草丛之中亦能成眠。

他的贪睡，与他的尊容联系起来，不会令人生嗔，只会引人发笑。

然而最值得注意的还是，猪要吃饱了才睡，猪八戒却不然。

睡对他来说，比吃还重要。

平素他从不承认自己的丑，好以“耐看”自诩，只有息于树下，孙悟空让他去化斋时，他才不只承认而且渲染自己如何丑得吓人，长嘴大耳不宜于去抛头露面。

在第二十八回里，唐僧让他去化斋，走着走着，瞌睡上来，回去唯恐唐僧责难，空走了许多冤枉路，干脆倒头便睡。

直至唐僧被妖怪捉去，沙僧寻他不着。

后来站在高埠上观看，听到草丛中有人言语，才发现八戒正在草丛里睡觉说梦话。

沙僧告诉他师父被妖怪捉去，他还说“那林子里是个清雅的去处，决然没有妖精。

想是老和尚坐不住，往那里观风去了”。

⑤八戒的贪睡真让人无可奈何。

说声睡，甚至连打仗也顾不得。

大战黄袍怪时，他诈称出恭，撇下沙僧不管，一头钻进草丛里去睡觉，只留着半边耳朵伸在外边听梆子响。

结果让沙僧被妖怪捉去。

一旦他想睡觉的时候，即使唐僧叫他，他也是要大为光火的。

如第三十七回“鬼王夜谒唐三藏”，三藏惊醒，惊得忙叫：“徒弟！徒弟！”八戒醒来道：“什么‘土地土地’？当时我做好汉，专一吃人度日，受用腥膻，其实快活，偏你出家，教我们保护你跑路！原说只做和尚，如今拿做奴才，日间挑包袱牵马，夜间提尿瓶务脚！这早晚不睡，又叫徒弟作甚？”⑥猪八戒的贪睡由此可见一斑。

然而，细究下去，猪八戒的贪睡是由于他的天生懒惰吗？不是，高老庄的表现证明，他是个十分勤劳的人，曾替老丈人家“耕田耕地，不用牛具；收割田禾，不用刀杖”，⑦世间哪一种人感到能睡一会儿比吃饭还重要，以致腹中虽饥而倒下便入梦乡呢？不会是那些四体不勤、五谷不分的人。

而是日出而作、日落而息的人。

取经四人中谁最辛苦？是猪八戒，正因猪八戒在去西天取经的路上吃尽辛苦，所以贪睡也就在所难免了。

猪八戒的贪财也是令人好笑的。

如在第十九回中，孙悟空降伏八戒之后，高太公宴罢师徒，又拿出金银财帛欲奉送师徒，唐僧和孙悟空均却之不受，可猪八戒就不那么“谦虚”了，他说：“师父，师兄，你们不要便罢，我与他家做了这几年女婿，就是挂脚粮也该三石哩。

丈人啊，我的直裰，昨晚被师兄扯破了，与我一件青锦袈裟，鞋子绽了，与我一双好新鞋子。

”⑧最后高太公不敢不与，八戒受之后，方随众人担着行李而去。

更为可笑的他化缘时化到些零零碎碎的银子，便日积月累，积下里找银匠打成一块，藏于耳朵眼中当全体已，也只有八戒这样的贪财高手方如此用心聚敛钱财。

与贪吃、贪睡、贪财相比，猪八戒的贪色也堪称一绝。

原来是在天河里管八万水乒的天蓬元帅。

但因“戏弄嫦娥”被贬下界来。

特别是他的这些贪欲并不是随着取经的进程一步步改正，而是始终一贯的，连佛祖也说他“保圣僧在路，却又有顽心，色情未泯”。

⑨所以，不论何时何地，一见貌若天仙的女子，便骨软筋麻、望乎所以了。

即使是妖精化作的美女，也目不斜视、频送秋波。

在第二十七回中，妖精变做个月貌花容的女儿，八戒一见便凡心大动，忍不住胡言乱语，亲热地称妖精为“女菩萨”，及至悟空慧眼识妖狠打时，面对人妖不分的唐三藏念紧箍咒，八戒不是劝阻，而是在一旁添油加醋，致使唐僧逐走孙悟空。

孙悟空拜别师傅时，再三吩咐水位“要留心防着八戒言语”，猪八戒贪恋美色，受美色的蛊惑，连妖精也深知他的本性，他又怎不胡言乱语呢？在离别高老庄时，临别依依，让他牵挂心间的是貌美如花的高翠兰；见了蜘蛛精化作的美女，更是意乱情迷，以致变做鲇鱼精在裤裆里乱钻……猪八戒的贪色在第二十三回《三藏不忘本四圣试禅心》里，当妇人介绍了家境的殷实和女儿美貌之后，请看作者对八戒的描述：“那八戒闻得这般富贵，这般美色，他却心痒难挠，坐在那椅子上，似针戳屁股，左扭右扭的，忍耐不住......”⑩好个“忍耐不住”的猪八戒，最后成正果时还落了个“一路色情未泯”的鉴定。

贪婪的基础是自私。

这与孙悟空的大公无私形成鲜明的对比。

这与孙悟空的心地单一、纯真、率性又形成了鲜明的对比。

怪不得现代有人做文章，将孙悟空与成处处碰壁、不合时宜的一个人，而将猪八戒刻画成春风得意、耍手腕、占便宜、会奉承的为官者的形象，除了要讽喻现实外，还要基于对原著中猪八戒形象的精确分析。

作为西天取经的两位功臣，悟空喜冲锋陷阵，八戒畏缩而又生怕别人占了功。

比丘国悟空欲救众小儿性命，他则想当然地认为是“多管闲事”。

妖怪未除，孙悟空不想离去，他又以私心度人之腹，认定孙悟空想分行李。

孙悟空三打白骨精，他不仅不助阵，还甘受妖怪蛊惑，大进谗言，害得孙悟空大受其害，有功被逐。

读吴承恩的《西游记》，我们能强烈地感受到对八戒予以的某种程度的嘲笑。

“君子喻于义，小人喻于利”，⑴这是孔子的著名诊断，吴承恩除了对猪八戒有善意的嘲笑外，也严肃而认真地对他的怎么自利给予了揭露与批判。

然而，有一点不得不引起我们的注意：猪八戒如此贪欲无度，仍能带给读者欢笑声，给我们的感觉是一点也不让人觉得他可笑而不可憎，甚至还有点可爱呢？其中的奥妙就在于除了他性格中有应当否定的一面外，还有不少值得肯定甚至值得赞扬的因索。

如憨厚、勤劳等。

所以，在读者眼中，猪八戒是有缺点的好人，读者虽然在嘲笑他的缺点的同时，也始终没有忘掉他的优点，他外在的缺点掩映着他内在的优点，且这种掩映是对应的。

既狡猾又憨直，既懒惰而又勤劳，既好色而又情深意重，既怎么自利而又看重大义，二者既在形成鲜明对比，又相辅相成，构成了令人可笑而又令人可爱的猪八戒。

如他贪睡，奇懒无比，但依然挑着沉重的担子一路走到西天，担负着别人不能胜任的劳动重担。

一路上时常争嘴贪吃，并为此经常发牢骚，但实际上，在十四年的艰苦行程中，经常挨饿的还是他。

他懦怯自私，但多是为了保存自己，很少是为伤害别人。

他经常闹着要分行李，要散伙，但毕竟还是一直跟着取经队伍。

最后师徒四众，历尽千辛万苦，终于完成了取经任务。

在四十七回有这样一个情节：师徒四众取经行至通天河时，河水浪涛滚滚，深浅莫测，连聪明机智的孙悟空都感到没有办法，而愚笨的猪八戒却想出一个高明的主意：用一个鹅卵石，抛在当中，若是溅起水泡来，是浅；若是骨嘟嘟沉下去有声，是深。

结果试出了河的深浅。

四十八回写到通天河里鲤鱼精让河水结冰，唐僧取经心切，踏冰而行。

这位呆于又出主意：让师父将九锡杖横在马上，八戒、悟空、沙僧各将武器横在腰间，孙悟空问他何故？他说：凡冰冻之上，必有凌眼。

若无横担之物，落下水去，冰象锅盖一样，无法钻得上来，如有横物架住，可免出危险。

这些小聪明只有猪八戒才使得出来，而且又是孙悟空、沙和尚等所不能代替的。

他在入赘高老庄作养老女婚时更显示出他那出色的劳动本领。

他曾对孙悟空变成的假高翠兰说：“我虽然吃了你家些饭食，但也没有白吃你的。

我曾替你家扫地通沟，搬砖运瓦，筑土打墙，耕田耙地，种麦插秧，创家立业。

如今你身上穿的锦，戴的金，四时有花果享用，八节有蔬菜烹煎。

”⑵这是符合他在高老庄那段生活的实际的。

在去西天取经的路上，猪八戒更是一付重担挑到西天，作者对他的劳动方面总的是赞扬的，但有时也多少加以丑化、嘲笑，这说明作者还有比较浓厚的封建知识分子意识。

通过猪八戒形象的分析，我们认为，浪漫主义不仅能塑造理想化的典型，而且还能塑造性格复杂的人物。