对于这 感慨 种情况
取观 独 察 探求思考
虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思 之深，而无
夫：文言发语词， 心得， 因 他
夷：平坦
收获 为 们
的 深入
不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者
而且没有不探究、 连词，表
不思考到的。
递进，且
地势险峻而路程远
少；而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远,而
的 奇异 珍贵 不同寻常 形容词作名词，
正 1、褒禅山
音 2、而卒葬之 3、庐冢
（bāo chán，也就是华山） （zú，死后） （zhǒng，坟墓）
4、有碑仆道 （pū，倒） 5、今言“华”如“华实”之“华（”h者uā/huá/huá）
6、有穴窈然 （yǎo，深远幽暗）
7、则或咎
（jiù，责怪）
8、无物以相之 （xiàng，帮助）
9、何可胜道也哉 （shēng ，完全，尽）
十分寒冷
拿着火把
则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以
那些
形作动， 走到尽头
连词，而，
动作名，见到的景象 表修饰
入，入之愈深， 其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲
进洞越深 代游
洞者 将，快要
奇特 懈怠
出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。
完 于是 一起
爱好游览的人
盖余所 至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来
温故知新：由“记”谈起
“记”：是古代游记中的一种特 殊体式，它以发议论为主而以记 游为辅，议论又涉及哲理问题 。
我们接触过的与 “记”有关的文章
游 褒 禅 王山 安记
石
列宁称其为 “中国十一 世纪的改革 家”
王安石其人之政治篇
王安石(1021－1089)，北宋政治家、 思想家、文学家。字介甫，号半山， 抚州临川（今江西临川）人。他 “少好读书”。1042年登进士第。 1061年上万言书，提出变法主张， 1070年任宰相，推行新法，后因遭 到反变法派的猛烈攻击，于1074年 罢相，次年再为相。1076年再次辞 去相位，退居江宁（南京）潜心学 术研究和诗文创作。封舒国公，又 改封荆国公，故世称“王荆公”。 1086年司马光执政，废尽新法，王 安石忧愤去世。卒谥文，故又称 “王文公”。
禅
山
示
华山洞
意
慧空禅院
石碑
图
本名→别名由来及证明→华山洞名来由 →从仆碑看出本名→指出音谬。
第一段介绍褒禅山概况（名字的来由）
多
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。
华山洞
平坦空旷
名作状， 从旁边
（在洞壁上）题字记游的人很多
由山以上五六里，有穴窈然， 入之甚寒，问其深，
沿着 向上
深远幽暗的样子 走进洞穴 形作名，深度
雄伟 奇特 的景象
险阻僻远的地方
人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
因而人们很 代词， 所有没有志向的 少到达那里。 那里 人是不能达到的
有志矣，不随以止也，然力不足者亦不能至也。有
随从别人而停止不前
至：到达；于：介词，引进处所
志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑，而无物以
而且又不随从别人而松 幽深昏暗，叫人迷惑的
弄错
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而
对于
因 感叹 取独
流传的 文字
莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深
没有 识其本名， 尽
人 名词作动词
……的 做学问 缘故 的人
思而慎取之也。
谨慎地 选择
借 见闻 感受
记游为辅
实现理想要有坚定的 志向和顽强的毅力
治学不可以不深思慎取
议论为主
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安
籍贯 姓 名 字
通“甫”
国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某
记。
第三部分： 补叙相关内容
懈
地方，形容词作名词
相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，
帮助
足够用来 那里 在
嘲笑
而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔
悔恨 志向，这里引
申为主观努力
矣，其孰能讥之乎？此予之所得也！
难道
得到的东 西，心得
结构
深
古人求思
余之 所得
无不在
有志
奇观常在险远
有力
尽吾志 无悔矣
有物
倒在地上的石碑
乐也。
自 己
他们
尽情享受， 形容词作动词
夫：代词，那
第二自然段
记游华山 洞的经过ຫໍສະໝຸດ 略述前洞 后洞概况详记游后 洞的经过
平旷 前洞
记游者甚众 对比
窈、寒、深 后洞
记游者少
深→难 → 奇
怠→ 悔
以“悔”结束记游，为下文议论作铺垫。
游 人 游 览 褒 禅 山
语气词
于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、
临川：王安石塑像
临川：王安石家族宗祠
临川：王安石纪念馆
王安石在南京 半山园的故居
王安石其人之文学篇
“唐宋八大家” 之一
王安石在文学上也是个革新派。 他是欧阳修倡导的北宋诗文革 新运动的积极参加者，反对北 宋初年浮靡的文风，主张文章 “务为有补于世”。他的文章 结构谨严，说理透辟，笔力雄 健，语言洗炼，在唐宋八大家 中独树一帜。他的作品今存 《临川集》《临川集拾遗》等。 本文选自《临川先生文集》。
10、箫君圭君玉 （guī，人名）
11、余弟安国平父 （fǔ，对男子的美称）
名作动，筑屋定居 死 褒禅山，亦谓之华山，唐浮图慧褒，始舍于其址，而卒葬之，
和尚
当初
死后葬在那里
以故其后名之曰褒禅。 今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。
因为（这 个）缘故
名作动， 命 名，称
……者……也，判断句 指慧褒的弟子 在慧褒墓旁盖
大 所到的 概 （地方）
不及， 不到
然而看那左右 的洞壁
而记之者已少；盖其又深，则其至又加少矣。 方是
题字记 游的人
大概洞越深
那些到 的人
更
当，正在
已经
时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则
体还 用
力
来
形容词作动词， 其，助词，无实义
照明
或咎其欲出者，而予亦悔其随之而不得极夫游之
有 埋怨， 人 责怪
那禅院
是人们所说的华山洞
的房舍
距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之 也。南面
往东，名作状
倒
碑文
因为
表判断，“为，是”的意 思
距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰：
距离山洞一百多步
模糊不清 唯独，只有 辨
认
“花山”。今言华如华 实之华者，盖音谬也。
说
大概 错 因为 误
褒
褒禅山(华山)
王 安石作宰相期间，大兴变法，遭到 保守派的猛烈攻击，但仍然立场坚定，宣 称“天变不足畏，祖字不足法，人言不足 恤”。变法失败后，被迫辞去相位。随后 几度复出，又几度辞官。晚年隐居钟山。
可以说，王安石在政治生涯中是 没有随波逐流的，正应了《游褒禅山
记》中的话：“尽吾志而不 能至者， 可以无悔矣。”这也是他一生的 写照。