一、教学内容必修5 《归去来兮辞并序》二、教学目标1、知识目标：解读《归去来兮辞》文本2、能力目标：读懂诗中内涵3、情感目标：了解陶渊明隐逸的意义4、考情分析：对于诗歌的解读，不是简单的翻译，而是对其内涵的理解。
三、教学方法自主学习、合作探究四、教学用具播放机五、课时三课时六、教学过程第一课时一、文学常识1、作者简介陶渊明(365—427)，名潜，字渊明，一字元亮，东晋大诗人、辞赋家、散文家。
曾著《五柳先生传》以自况，卒后朋友私谥“靖节”，故后人称“靖节先生”。
东晋开国元勋官至大司马的陶侃，据说就是他的曾祖，祖父陶茂做过武昌太守，父亲陶逸做过安城太守。
渊明八岁的时候，父亲去世，家境逐渐衰落，但还是给他留下了不少田园产业。
陶渊明出身于贵族世家，受儒、道思想影响很深。
年轻时曾怀有“大济于苍生”的壮志，又因家境贫寒，二十九岁时走上仕途，历任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等下级官职，每次时间都很短。
几度出仕，使他逐渐认清了当时官场的污浊与黑暗，四十一岁还家归隐，过起了自由闲适的田园生活。
此后二十三年，虽忧愤常积于心，生活困窘多难，再无出仕之念，后在贫病交迫中去世，卒年六十二岁。
陶渊明今存诗歌125首，其中四言诗9首，五言诗116首。
他的五言诗可大略分为两类：一类是继承汉魏以来抒情言志传统而加以发展的咏怀诗；一类是前人很少创作的田园诗。
后代批评家常用质朴、平淡、自然评价陶诗的风格，称其为“田园诗人”。
陶渊明现存文12篇，其中辞赋3篇，韵文5篇，散文4篇，篇数不多，影响却很大。
散文首推《桃花源记》，本文则是辞中名篇，在艺术上平淡、朴素，充满了诗意，全无半点斧凿痕迹，具有很强的感染力。
本文分“序”和“辞”两节，“辞”是一种与“赋”相近的文体名称。
“序”说明了自己所以出仕和自免去职的原因。
“辞”则抒写了归田的决心、归田时的愉快心情和归田后的乐趣。
通过对田园生活的赞美和劳动生活的歌颂，表明他对当时现实政治，尤其是仕宦生活的不满和否定，反映了他蔑视功名利禄的高尚情操，也流露出委运乘化、乐天安命的消极思想。
全文语言流畅，音节和谐，感情真实，富有抒情意味。
“归去来兮”就是“归去”的意思，“来”、“兮”都是语助辞。
2、文体知识辞，是介于散文与诗歌之间的一种文体。
因起源于战国时期的楚国，又称楚辞、楚辞体。
又因屈原所作《离骚》为这种文体的代表作，故又称骚体。
到了汉代常把辞和赋统称为辞赋，后人一般也将辞赋并称。
这种文体，富有抒情的浪漫气息，很像诗，但押韵和句式都较诗自由，比散文整齐，且篇幅、字句较长，句中多以“兮”字来帮助和谐语气，表情达意。
一般四句一节，每节表达一个完整的意思，读后稍作停顿；六字句为主，都按三拍读。
例如：路/漫漫（其）/修远（兮），吾将/上下（而）/求索。
注意：（1）有些七字句中出现了虚词，也应作六字句读。
（2）“归去来兮”“已矣乎”当一句读，适当延长读末句时间。
（3）四字句五字句，读时节奏自当变化。
（4）辞和赋还是有区别的，一般说来，辞重言情，而赋重铺陈。
二、预习作业检查1．字音识记2．通假字三、整体感知，结构梳理，问题探究注意：文言文阅读与现代文阅读没有本质区别，只在文字表述上略有差异，我们解决问题的关键是——关注动词！1、熟悉文章，扫清文字障碍下面为同学们播放文章的诵读音频，请大家扫清文字障碍。
第二、三课时三、整体感知，结构梳理，问题探究1、归去来兮辞并序余家贫，耕植不足以自给。
幼稚盈室，瓶无储粟。
生生所资，未见其术。
亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。
会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。
于时风波未静，心惮远役。
彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。
及少日，眷然有归欤之情。
何则？质性自然，非矫厉所得；饥冻虽切，违己交病。
尝从人事，皆口腹自役。
于是怅然慷慨，深愧平生之志。
犹望一稔，当敛裳宵逝。
寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。
仲秋至冬，在官八十余日。
因事顺心，命篇曰《归去来兮》。
乙巳岁十一月也。
序言中提到两个问题，即陶渊明做官的原因，以及辞官的原因，它们分别是什么？陶渊明有大济天下之志。
但序言中没有提到，甚至有掩饰的意味，为什么？2、归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。
实迷途其未远，觉今是而昨非。
舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。
问征夫以前路，恨晨光之熹微 。
进一步阐释作者辞官的原因是什么。
3、乃瞻衡宇，载欣载奔。
僮仆欢迎，稚子候门。
三径就荒，松菊犹存。
携幼入室，有酒盈樽。
引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。
倚南窗以寄傲，审容膝之易安。
园日涉以成趣，门虽设而常关。
策扶老以流憩，时矫首而遐观。
云无心以出岫，鸟倦飞而知还。
景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
归田园后，从哪些方面表现了作者的“喜”？4、归去来兮，请息交以绝游。
世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。
农人告余以春及，将有事于西畴。
或命巾车，或棹孤舟。
既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。
木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。
善万物之得时，感吾生之行休。
乐琴书以消忧——忧从何来，如何消忧？5、已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。
怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。
登东皋以舒啸，临清流而赋诗。
聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？如何理解引发了作者思考的——感吾生之行休？陶渊明在文化史上第一个将归隐田园明确决绝的提出，开创了隐逸一派，与后世的隐逸诗人相比，陶始终是难以逾越的高峰，为什么？五、课外拓展：论陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”胡不归陶诗《饮酒》第五首尤有韵致：“结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
”《文选》卷三十六臣注：“向曰：菊，香草，黄华可以泛酒；悠然远邈，此得性自纵逸也。
翰曰：日暮山气蒙翠，所谓佳也；飞鸟昼游，而夕相与归于山林，此得天性自任者也。
而我欲言此真意，吾亦自入真意也，故遗忘其言，而无言也。
”景与意会，兴致悠然，这种超脱尘俗、化于自然之境界是后代诗人无从达到的。
开篇四句，颇有理趣，向为人称赏。
苏轼《自书陶渊明结庐在人境诗并跋》：“陶公此诗，日诵一过，去道不远矣。
”（孔凡礼《苏轼佚文汇编拾遗》卷下）黄山谷《书赠俞清老》：“陶渊明云：‘此中有真意，欲辨已忘言。
’夫真处盖可为知者道，难为俗人言也。
”（《豫章黄先生文集》卷二十五）范正敏《遁斋闲览》：“王荆公在金陵作诗，多用渊明诗中事，至有四韵诗全使渊明者。
且言其诗有奇绝不可及之语，如‘结庐在人境’云云，有诗人以来无此句也。
然则渊明趋向不羣，词彩精拔，晋宋之间，一人而已。
”蔡梦弼《杜工部草堂诗话》卷一：“《扪虱新话》：陶渊明诗：‘采菊东篱下，悠然见南山。
’采菊之际，无意于山，而景与意会，此渊明得意处也。
而老杜亦曰：‘夜阑接软语，落月如金盆。
’予爱其意度闲雅，不减渊明，而语句雄健过之。
每咏此二诗，便觉当时清景尽在目前，而二公写之笔端，殆若天成，兹为可贵。
”陈岩肖《庚溪诗话》卷下：“王荆公介甫辞相位，退居金陵，日游锺重，脱去世故，平生不以势利为务，当时少有及之者。
然其诗曰：‘穰侯老擅关中事，长恐诸侯客子来。
我亦暮年专一坚，每逢车马便惊猜。
’既以丘壑存心，则外物去来，任之可也，何惊猜之有，是知此老胸中尚蒂芥也。
如陶渊明则不然，曰：‘结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
’然则寄心于远，则虽在人境，而车马亦不能喧之。
心有蒂芥，则虽擅一壑，而逢车马，亦不免惊猜也。
”龚斌《陶渊明集校笺》：“‘心远地自偏’之义乃属魏、晋玄学之范畴。
魏、晋隐逸之风极盛，玄学改变了隐居乃逃于江海之上以避世之旧观念，指导人们不执着于外在形迹，而去追求心境之超然无累。
倘内心超脱，则隐于市朝与隐于岩穴无异。
如王康琚《反招隐》诗云：‘小隐隐陵薮，大隐隐朝市。
’周续之亦称：‘情致两忘者，市朝亦岩穴耳。
’不难发现，‘心远地偏’之义，正是魏、晋隐士追求的‘胜义’。
”“采菊”二句，苏轼《题渊明饮酒诗后》：“‘采菊东篱下，悠然见南山。
’因采菊而见南山，境与意会，此句最有妙处。
近岁俗本皆作‘望南山’，则此一篇神气都索然矣。
古人用意深微，而俗士率然妄以意改，此最可疾。
”又《书诸集改字》：“近世人轻以意改书，鄙浅之人，好恶多同，故从而和之者众，遂使古书日就讹舛，深可忿疾。
孔子曰：‘吾犹及史之阙文也。
’自予少时，见前辈皆不敢轻改书。
故蜀本大字书皆善本。
蜀本《庄子》云：‘用志不分，及疑于神。
’此与《易》‘阴疑于阳’、《礼》‘使人疑汝于夫子’同。
今四方本皆作‘凝’。
陶潜诗‘采菊东篱下，悠然见南山。
’采菊之次偶然见山，初不用意；而境与意会，故可喜也。
今皆作‘望南山’。
杜子美云：‘白鸥没浩荡，万里谁能驯。
’盖灭没于烟波间耳。
而宋敏求谓予云：‘鸥不善没。
’改作‘波’字。
二诗改两字，便觉一篇神气索然也。
”（《苏轼文集》卷六十七）晁补之《题陶渊明诗后》：“以一字论工拙，如‘身轻一鸟过’、‘身轻一鸟下’，‘过’与‘下’，与疾与落，每变而每不及，易较也。
如鲁直之言，犹碔砆之于美玉，是已。
然此犹在工拙精觕之间，其致思未白也。
记在广陵日，见东坡云：陶渊明意不在诗，诗以寄其意耳。
‘采菊东篱下，悠然望南山。
’则既采菊又望山，意尽于此，无余蕴矣，非渊明意也。
‘采菊东篱下，悠然见南山’，则本自采菊，无意望山，适举首而见之，故悠然忘情，趣闲而景远，此未可于文字精粗间求之。
以比碔砆美玉不类。
”（《鸡肋集》卷三十三）《诗话总龟》前集卷七：“渊明诗‘采菊东篱下，悠然见南山’，采菊之次，偶见南山，初不用意，而景与意会，故可喜也。
今皆作‘望南山’。
子美云‘白鸥没浩荡，万里谁能驯’，盖灭没于烟波间耳。
而朱敏求谓予曰：‘鸥不解没，改作‘波’字。
改此，觉一篇神气索然。
”蔡宽夫《诗话》：“‘采菊东篱下，悠然见南山’，此其闲远自得之意，直若超然邈出宇宙之外，俗本多以‘见’字为‘望’字，若尔，便有褰裳濡足之态矣。
乃知一字之误，害理有如是者。
”（《苕溪渔隐丛话》前集卷三引）沈括《续笔谈》：“陶渊明《杂诗》：‘采菊东篱下，悠然见南山。
’往时校定《文选》，改作‘悠然望南山’，似未允当。
若作‘望南山’，则上下句意全不相属，遂非佳作。
”《复斋漫录》：“东坡以渊明‘采菊东篱下，悠然见南山’，无识者以‘见’为‘望’，不啻碔砆之与美玉。
然余观白乐天《效渊明诗》有云：‘时倾一杯酒，坐望东南山’，然则流俗之失也久矣。
惟韦苏州《答长安丞裴说》有云：‘采菊露未晞，举头见秋山。
’乃知真得渊明诗意，而东坡之说为可信。
”（胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷三引）葛立方《韵语阳秋》卷四：“韦应物诗拟陶渊明而作者甚多，然终不近也。
《答长安丞裴说》诗云：‘临流意已凄，采菊露未晞。
举头见秋山，万事都若遗。
’盖效渊明‘采菊东篱下，悠然见南山。