1、从先秦思想家中选一位自己感兴趣的，做摘 录和简评。
信心铭 僧璨
►至道无难 唯嫌拣择 但莫憎爱 洞然明白 ►不用求真 唯须息见 二见不住 慎勿追寻
六祖坛经 慧能
菩提本无树， 明镜亦非台， 本来无一物， 何处惹尘埃？
名家思想
►“离坚白” ：对于 “坚白石”，“视不得其 所坚而得其所白者，无坚也；拊不得其所白而 得其所坚者，无白也” 。
►“白马非马”：白马为非马者，言白所以名色， 言马所以名形也；色非形，形非色也。夫言色 则形不当与，言形则色不宜从，今合以为物， 非也。如求白马于厩中，无有，而有骊色之马， 然不可以应有白马也。不可以应有白马，则所 求之马亡矣；亡则白马竟非马 。
语言分析哲学
一种以语言分析作为哲学方法的现代西 方哲学流派或思潮。 代表人物人能够看见他拥有什么，但看不见他是 什么。
►哲学是针对借助我们的语言来蛊惑我们的智 性所做的斗争。
►为眼睛近视者指引道路是很费力的，因为你 不能对他说：“看见十哩外的教堂吗?朝这个 方向走。”
大学
大学之道，在明明德，在亲民，在 止于至善。知止而后有定，定而后能静， 静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 物有本末，事有终始，知所先后，则近 道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国； 欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者， 先修其身；欲修其身者，先正其心；欲 正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先 致其知；致知在格物，物格而后知至， 知至而后意诚，意诚而后心正，心正而 后身修，身修而后家齐，家齐而后国治， 国治而后天下平。
儒：亲亲、尊尊、长长 。—— 墨：兼爱 巢子评： 有疏而无绝，有后而无遗 。
名家
公孙龙（前320年－前250 年），传说字子秉，中国战 国时期赵国人，曾经做过平 原君的门客，名家的代表人 物，其主要著作为《公孙龙 子》
孟子
►淳于髡曰：“男女授受不亲，礼与？” ►孟子曰：“礼也。” ►曰：“嫂溺，则援之以手乎？” ►曰：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也； 嫂溺，援之以手者，权也。” ►曰：“今天下溺矣，夫子之不援，何也？” ►曰：“天下溺，援之以道；嫂溺，援之以手——子 欲手援天下乎？”
墨子
墨子(约前468--前376)，姓墨 名翟，世称墨子。中国春秋 战国时思想家、政治家。墨 翟相传原为宋国人，后长期 住在鲁国。
墨子名言：故彼人者,寡不死其 所长。
《墨子》
现代所传的《墨子》五十 三篇。着重阐述认识论和逻 辑学，在逻辑史上被称为后 期墨家逻辑或墨辩逻辑 （古代世界三大逻辑体系之 一，另两个为古希腊的逻辑体 系和佛教中的因明学）
►不要想，而要看！ ►世界的意义必定在世界之外。
加缪的荒诞人生
►我们反抗，所以我们存在。（《尼采与虚无 主义》）
►世界的罪恶差不多总是由愚昧无知造成的， 没有见识的善良愿望会同罪恶带来同样多的 损害。（《鼠疫》）
►主要作品：《误会》 、《卡利古拉》 、《局 外人》、《西西弗的神话》、《鼠疫》等
作业
墨家
►墨家是中国古代主要哲学派别之一，约产生于 战国时期。创始人为墨翟。墨家是一个有组织 的学派，他们有强烈的社会实践精神。墨者们 吃苦耐劳、严于律己，把维护公理与道义看作 是义不容辞的责任。主张：
1、人与人平等相爱（兼爱）,反略（非攻）。 2、非命、天志、明鬼 。 3、以“兴天下之利，除天下之害”为教育目的 。 4、重法制——腹朜杀子。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本， 其本乱而末治者，否矣；其所厚者薄，而其 所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之 至也。
所谓诚其意者，毋自欺也。
是以《大学》始教，必始学者即凡天下 之物，莫不 因其已知之理而益穷之，以求至 乎其极。至于用力之久，而一旦 豁然贯通焉，
则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大 用无不 明矣。此谓物格，此谓知之至也。
禅宗故事
► 僧問。我有一百問。請師一句答。師曰。答。僧曰。 畢竟如何答。師雲。卻成兩句了也。
► 野鸭从鼻孔里飞过去了吗？ 马祖与百丈同游山，见野鸭子飞过。 祖云：“是什么？” 丈云：“野鸭子。” 祖云：“向什么处去也？” 丈云：“飞过了也。” 祖将百丈鼻孔扭，丈作忍痛声。 祖云：“何曾飞去？”丈于此有省。