文学沙龙策划书为了进一步提高大家的文学素养，使同学们了解并体会阮籍的作品及精神，我社特决定举办一次“谈阮籍”为主题的文学沙龙活动。

一活动背景猎猎寒风挡不住青春的热情，在亚运会成功开幕之际，我院举办的大学生技能大赛也在火热进行中，这中间充分的体现了大学生的热情，展示了大学生的风采，更表现了我院学生的动手能力较强，德智体美劳全面发展，具有良好的学习氛围与积极的实践精神，并为我院学生提供了更大的交流平台。

二活动目的让同学们更进一步了解魏晋文化，了解竹林七贤。

三活动意义1给同学们提供一次学习、了解、认识阮籍的机会。

2提高广大同学的文化修养，感受竹林七贤留给我们的作品与精神。

3同时也为同学们提供一个良好的交流平台。

四活动主题以“谈阮籍”为主题五、活动对象工院全体学生六、策划举办单位院团委冶星文学社七、活动时间与地点11月24日下午4点到6点电教1八、主讲老师徐星老师九、活动的前期准备1.提前与老师沟通演讲内容，活动时间及地点。

2.出宣传海报，板报。

3.各部长提前到达会场，准备相关事宜。

十、活动当天的准备1.请老师到场2.门口安排迎接人员3.实践部人员维持会场的秩序十一、活动内容1.关于阮籍生活的时代背景、诗歌成就、历史影响2.师生关于本次文学沙龙的心得交流3.社长对此次活动进行综合点评十二、注意问题1.人员到场问题，尽量避免与其他的社团发生时间冲突，争取人员的到位2.会场秩序问题，维持秩序的人员做好工作，防止吵闹以及中途退场人员十三、活动结束后1.由学习部总结此次活动的得失，并写出工作总结2.由记者部写活动简讯，收集图片资料3.秘书处做好活动记录以备后用冶星文学社二零一零年十一月二十四日第二篇：班级文学沙龙活动策划书一、活动背景：大三的我们进入了一个创作的关键时期，是到了要出成绩的攻坚关头，犹当重视。

可仅“常跑读书班”内部出现了小范围的创作热，班级整体似乎尚未有全面开花之势。

并基于班级现状，关乎文学，大家之间似乎交流缺乏氛围以及适当的机会，故特立独行者有之，坚守集体主义者有之，游离于集体边缘者有之，然如何做到“和而不同，兼容并蓄”，当效仿前辈作法，始于诗歌。

诗歌之于活在“相思湖诗群”体制内或游离于其边缘的我们来说应该并不陌生，且应亦有所创作，只是缺乏传播交流的资源与途径。

我们的作品需要流传，我们的思想需要交流。

二、活动意义：通过沙(本站隆重推荐好范文网：)龙形式探讨诗歌的现状、流派、创作体验、创作技巧等内容，通过交流学习，进一步认识诗歌，并唤起大家的创作欲望，激发创作灵感。

并以此激励大家通过探讨互相了解各自的特长，取长补短。

力图营造多读书多思考多交流多创作的良好氛围。

希望大家能够在一个平台上互相说话交流，与你不熟悉的，但又偏偏三年都要在一起生活学习的同学们交流。

或许，你觉得自己境界层次更高，且请不吝高见；或许，你尚觉自己肤浅，但千万不要保持沉默，要敢于表达自己，才能知道其实每个人都有言语的权利，才知道其实自己也有独特的见解；或许，幸运的话，因此我们多了一个知己，多了一份因缘。

一言蔽之，真诚沟通，共同进步。

三、活动主题：诗歌复活了吗？导火索：看不懂的诗歌就是好诗歌？。

！，……“相思湖诗群”离我们或近或远，我们生活在其中或多或少都受到影响，并在阅读中加以实践，况且呼，我们的国度是“诗歌的国度”，我们焉能不懂诗歌？可我们真的就懂得诗歌吗？我们自己的作品能够称得上诗歌吗？我们该如何认识诗歌？我们又如何进行诗歌创作？诗歌创作对于我们的文学创作又有哪些影响？诗歌对于个人的精神世界又有哪些影响？当海子、顾城的死亡,当当年朦胧诗的风云人物如今已淹没在茫茫人海中时，当落寞诗人在网上发帖要求富婆包养时，当文学创作已经被公文写作所堙没时，诗歌被边缘化之后，诗歌的死亡和复活，如何在我们这充满商业社会意味的大学涅槃？我们该如何捍卫应当属于大学的精神净土？我们如何通过自身的努力保存一些些大学的人文气息？所以我们扪心自问：诗歌复活了吗？基于现在流行的诗歌一个显著特征：看不懂。

在这之前我们就有必要弄懂一个前提就是：看不懂的诗歌就是好诗歌吗？四、资源需要：1、董迎春老师。

（诗群的现状，新人的期望，对作品的现场指导性意见）2、同学们要自我准备一些对于上述主题思考的结果，重点准备自己的诗歌作品，以及你所认为好的诗歌作品一些。

3、同学们全身心投入。

4、文学院教学楼204教室。

五、活动开展：a、活动前的准备工作分发策划书及相关资料到各宿舍（109宿舍）海报宣传（黄允、杨晓婵）场地申请（劳昌）邀请老师（严宏智马俊）音乐设备（黄庆平）资料准备（109宿舍）b、活动流程1、 9月27日晚7:30于文学院204室开始。

2、朗诵海子诗歌《面朝大海，春暖花开》，顾城诗歌《一代人》。

3、主持人简要介绍董老师。

4、董老师致辞。

5、小组成员代表发言，介绍诗歌流派、现状等信息。

6、“常跑读书班”代表之一马俊首先提出对诗歌的见解及参加读书班的收获分享。

7、同学们开始阐释对诗歌的见解。

行而有序，衔接得当，当一位同学发言结束，随后同学如不同意之，站起反驳，并提出自己思考的结果，以此类推，活动推进时长1个小时。

8、男生带头朗诵李白之诗歌《将进酒》。

9、主持人向到场嘉宾及参与者表示谢意，扼要总结成果，宣布结束。

六、活动中应注意的问题以及细节：1、同学们务必事先有所相关准备及思考的结果，可打印出来分享。

2、到场同学们应对沙龙投以必要的热情，创造热烈的讨论气氛。

3、组织者应发挥其应有的积极作用，确保沙龙顺利地进行。

4、沙龙准点开始，请同学们提前几分钟到场。

迟到者，应尽量不打扰到别人发言。

5、中途因事离场者应当尽量不要打扰到发言者说话。

6、同学们在谈论时，应该注意不要围着一个问题延伸到其他不相关的问题或事件。

且保持情绪及言行的克制，没必要争论对错，只求思想交流碰撞。

7、但进场固当认真，若要发言，建议站起来，大胆放开音量去说，以确保每个人都能听到。

可深情并茂进行诗歌朗诵，自家的，名家的。

老师穿插点评指导释疑。

个人发言时间应控制在8分钟以内。

七、活动负责人和参与者：负责人男生和109宿舍，参与者特约嘉宾董迎春老师，广大同学们。

会议策划者：曾庆阳xx年9月20日第三篇：文学沙龙为“王老六”画像我写过一篇《王老五文化》，在这里，我想写写“王老六”，是指那些确有家庭却常常行似王老五、浑身上下很难看出有家庭生活迹象的人。

在酒店里、歌舞厅里，在私人的种种名目的聚会上，我们常常可以看到王老六，他们多半神清气爽，衣冠楚楚，飘然而来，从不带上自己的太太或先生。

他们在家里，为菜汤咸了还是淡了，有时也会磕碰拌嘴，可在这里一个个举止优雅。

男的体贴入微，引位让座，斟酒夹菜，好似英国的上流社会的绅士；女的颦不弯眉，笑不露齿，眼波流转，俨然维多利亚时代的窈窕淑女??他们在家里，或许多花了10元钱便心疼不迭，多陪了老婆一会儿便像屁股下塞进了一块针毡，可在这里，他们掼足了富翁的派头，随意签发时间与金钱的支票。

为了让两片精致的红唇能同样精致地运转，他们不停地叫上生猛海鲜、饮料小吃。

除了职业“猎手”，他们是一条情感或者说欲望超载，却又不敢贸然去哪个港口卸货的轮船，他们得去迷迷的目光里发现航线，在若即若离的言谈中开拓航线，如此迂回而又刺激的航和，岂管头上已是月上中天，还是东方既白？他们在家里，两口了一天说不上一句话，有的不是忙，而是缺乏兴致。

多数情况下也不是不能沟通，而是不想沟通。

可在这里，男的几乎人人善侃，上自军国大事，下至股市风云，旁涉周易气功，里巷绯闻，当然也不会忘了来一番放眼四海，诸如西方男女像一支歌里所唱“不要问我从哪里来”的即兴或偷情。

除此之外，王老六们还有一个极易识别的特征，在不得不向对方谈到自己的那口子时，他们会抹去一切感情色彩，他们最不讲“我太太”，也不会讲“我爱人”、“我先生”如何如何。

即便是中性的称谓“我丈夫”、“我妻子”他们也吝啬于口，他们知道哪里是敏感点和怎样回避敏感点，一般的称谓是“他”或者“她”。

王老五的人数可以统计出来，而王老六却很难统计。

他们是波斯弯上空的隐形飞机，他们是行踪不定的地下工作者，他们是睡在斯大林身边的赫鲁晓夫。

但根据当今中国的家庭中的维持型的现状，我们可以断言，王老六们的队伍倘若能集合起来，一定比王老五的更为庞大???尽管现实生活里，前者在源源不断地补充后者，可多数王老六还是成不了王老五。

比起坚守家庭的围城，一丝不苟地操练着传统道德的人们来说，溜出围城，去哪能条迷乱幽静的花径上作精神散步，去哪条没有大风大浪的小河里作情感放舟的人，当今有人称他们为潇洒。

但要真的如王老五一样，光天化日之下拆了那座围城，由地下走到地上，王老六们普遍从骨子里感到一股痛感，或者还有几分怯弱。

一想到离婚后孩子有可能随对方而去，若干日子过后，孩子会称一个没有一点血缘关系的人作“爸爸”或“妈妈”，他们的心顿时就像被谁撒了一把玻璃碴子。

不少人还几近精卫真海、女娲补天，从锅盆碗盏到冰箱彩电，从阳台摆设到室内装修，耗费了许多精力与财力。

他们害怕随着离婚，这一切便化为乌有。

对他们来说，要再造起人个家来，其艰难不亚于作第二次投生。

即使还够再作一回经济长征的年龄，可多半了失去了当初卧薪尝胆、投入经济长征的激情。

当然，还有这样的王老六，跋涉于仕途，却有商人般的算计，极工于把握最大的实惠和最小的风险，或者弄潮于商海，却像政治家一样极善于将感性升华为理性；情人如补丁，补丁再鲜亮毕竟是块布头；夫妻如衣服，再陈旧破烂也是件完整的衣服。

两者不约而同地奉“一国两制”为圭臬，即在他们心目里，老婆是老婆，丈夫是丈夫，情人归情人，大路朝天，各走半边。

王老六的情状可谓五花八门，林林总总。

谁若能穷尽这一切，谁就多半有资格写出一部20世纪八九十年代的中国社会的情感史、心理史。

但大抵说，这支庞大队伍的构成是：有局限的人道主义者，他们对老婆或是丈夫不见得很人道，对自己的孩子却想表现得尽量人道；有局限的现实主义者，他们在情感的上去建筑里搞颠覆活动的同时，却承认经济基础的决定性力量；有局限的理想主义者，他们竭力将自己的所作所为描绘成现代社会的情感大峡谷里一排排湍急的浪涛，却又始终回避这一理想将在哪片土地上落地成荫；有绝对的机会主义者，他们既要占有官场的机会，又要占有情场的机会，既要拥有道德评判他人的机会，又要拥有自己眠花宿柳的机会；有绝对的杯水主义者，说穿了，他们进行的是一种特殊的机械运动，运动之前，不无几分新鲜感，可运动过后依然是麻木，颇像屠宰流水线边占着的食品检疫员，每经过一架白花花的猪肉，便在上面打上一个蓝印??即便是机会主义者和杯水主义者，你也很难对王老六作出高尚还是卑微、真诚还是虚伪的价格界定。

官员们觊觎情人或是已拥有情人，这并不妨碍他大刀阔斧，将管辖下的地区或单位的经济指标给翻上几番；在女人身上没有少花钱的老板们，或许赞助起希望工程来更为波澜壮阔??生活是复杂的，王老六的内心世界同样复杂。