二、老子宇宙观
• Ａ、虚无。 • 道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之 宗 。（《老子》第四章）
二、老子宇宙观
• Ｂ、道是一种恍惚的不确定的不可感觉的最原始 的“无物”。 • 道之为物，惟恍惟惚。 （《老子》第二十一章） • 视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；抟之不 得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。 其上不曒，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于物。 是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。 迎之 不见其首，随之不见其后。（《老子》第十四章） •
Hale Waihona Puke 争议• 老子是战国末期人即“晚期说”的有：梁 启超、钱穆、罗根泽、谭戒甫等。 • 当然，还有一种看法认为，历史上根本就 没有老子其人。持这一看法的孙次舟认为： 老子并无其人，乃庄周后学所捏造。《老 子》书，亦出于庄周后学之手。”是庄子 学派所虚构的一个从未存在过的寓言人物。
我的理解
• 赞同“早期”说 • Ａ、相信司马迁的记载。 • Ｂ、“孔子适周，将问礼于老子。老子曰：‘子 所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君 子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之， 良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄 气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾 所以告子若是而已。’孔子去，谓弟子曰：‘鸟 吾知其能飞，鱼吾知其能游，兽吾知其能走，走 者可以为网，游者可以为纶，飞者可以为矰。至 于龙吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子， 其犹龙耶？’”
１、老子其人
或曰老莱子，亦楚人也。著书十五篇，言道 家之用，与孔子同时云。盖老子百有六十余 岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。”
１、老子其人
《史记》又曰：“自孔子死之后百二十九年， 而史记周太史儋见秦献公曰：始秦与周合而 离，离五百岁而复合，七十岁而霸王者出焉。 或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。”
二、老子宇宙观
１、宇宙本原 道先天地生 “天下万物生于有，有生于无。”（第四十章 ） “无”就是“道” “有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改， 周行而不殆，可以为天地母。 吾不知其名， 强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远， 远曰反。”（第二十五章 ）
二、老子宇宙观
• • • • • • “道”的特点： “道”的本义 . (形声。从辵( chuò),首声。本义:供行走的道路) . 同本义 [road;way;path] 道,所行道也。——《说文》 一达谓之道。——《尔雅》
二、老子宇宙观
• C、有时说“道”是“物”。 • 有物混成，先天地生。 （《老子》第二 十五章） • 道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有 象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其 中有精；其精甚真，其中有信。 （《老子》 第二十一章） •
我的理解
• Ｃ、既然有《老子》这本书，必然有其作 者。在先秦典籍中，如《庄子》、《荀 子》、《韩非子》、《吕氏春秋》及《墨 子》佚文中都不曾怀疑过老子这个人及其 学说。
２、《老子》其书
• 老子》一书的名称起码有六个，即《老 子》、《道德经》、《道经》、《德经》、 《德道经》、《五千言》等
争议
• 认为《老子》一书成于春秋末，确是老子所作的 学者有，如胡适、唐兰、郭沫若、吕思勉、高亨、 詹剑峰、陈鼓应等。 • 《先秦学术概论》中认为：“《老子》书辞义甚 古，又全书之义，女权皆优于男权，俱足证其时 代之早。”又在同页注中指出：“全书皆三四言 韵语，间有散句，盖后人所加，与东周时代之散 文，截然不同。一也。书中无男女字，但称牝牡， 足见其时之言语，尚多与后世殊科。二也。” 并 认为《老子》并非南方之学，而是北方之学。
我的理解
• 1973年12月，从马王堆3号汉墓中发现了帛书 《老子》的两种抄本，世称甲本和乙本。甲本字 体处于篆隶书之间，不避“邦”字讳(汉高祖刘 邦)，所以，断其抄写年代当在高帝之前。乙本字 体是隶书即今体，避“邦”字讳，但仍用 “盈”(惠帝)和“恒”(文帝)字，可见其抄写年代 应在高帝时期，当与甲本相隔不远。甲本与乙本 距今都已经两千多年，是目前所能见到的最早的 《老子》一书的抄本之一。《老子》帛书的发现， 证明了《老子》绝非汉代的作品，至少在秦代之 前就已经流传。
我的理解
• 相隔20年，1993年湖北荆门郭店出土的战 国楚墓大批竹简， 其中竹简《老子》（郭 店节抄本） 距今2300余年，虽然并非原始 祖本，但却是迄今为止最古老的抄本。不 仅发现诸多不同于通行本的思想言述，值 得学界认真地比较和研究，而且将《老子》 的年代比帛书《老子》往前推进了一百多 年，推翻了老子成书“晚出说”，证明 《老子》的时代起码当在战国中期甚至更 早。
争议
• 断言《老子》一书出自战国之末，以后， 有梁启超、顾颉刚、钱穆、张寿林、张季 同、罗根泽、冯友兰、熊伟、张西堂等学 者撰文，认定《老子》为战国时书。他们 所依据的不外乎是思想源流、时代精神、 语体文风、语言方式、流播方式、学者引 述、民俗习惯等，以此判断其为战国时书。
争议
• 秦汉之间 • 顾颉刚认为。他认为《从吕氏春秋推测老 子之成书年代》一文认为“其书成于《吕 氏春秋》和《淮南子》之间”。 • 刘节认为， 《老子》作者是作《淮南子· 修 务训》的作者
老子的哲学思想
魏仕庆 讲授
一、老子其人与其书
１、老子其人
老子其人
１、老子其人
• 《史记· 老子韩非列传》：“老子者，楚苦 县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃， 周守藏室之史也。” “老子修道德，其 学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰， 乃遂去，至关，关令尹喜曰：‘子将隐矣， 强为我著书！’于是老子乃著书上下篇， 言道德之意五千余言而去，莫知其所终。”
１、老子其人
• 《史记》最后曰：“老子隐君子也。老子 之子名宗，宗为魏将，封于段干；宗子宫； 宫玄孙假，假仕于汉孝文帝；而假之子解 为胶西王邛太傅，因家于齐焉。世之学老 子者则绌儒学，儒学亦绌老子，道不同不 相为谋，岂谓是邪。李耳无为自化，清静 自正。”
争议
• 主张“早期说”即认为老子是春秋末期与 孔子同时而略早于孔子的李耳的有：胡适、 唐兰、郭沫若、黄方刚、马叙伦、高亨、 詹剑峰、陈鼓应等。