正确评价历史事件和历史人物[摘要] 《关于辛亥革命的评价》是1954年9月14日毛泽东在中央人民政府委员会临时会议通过中华人民共和国宪法草案后的讲话，联系人类社会发展的历史，阐明辛亥革命的性质及其历史地位。
《纪念孙中山先生》是毛泽东为纪念孙中山诞辰90周年撰写的文章，这篇纪念文章是在中国共产党成功引导中国社会由新民主主义过渡到社会主义的新的历史条件下，毛泽东对孙中山为中华民族和中国人民建立的丰功伟绩，所作的一次新的全面、科学的历史评价。
这两篇文章是毛泽东以马克思主义立场、观点、方法评价历史事件和历史人物的重要代表性著作。
[关键词] 毛泽东；孙中山；辛亥革命[中图分类号]a419 [文献标识码]a [文章编号]1009-2528（2011）09-0014-007《关于辛亥革命的评价》是1954年9月14日毛泽东在中央人民政府委员会临时会议通过中华人民共和国宪法草案后的讲话。
现已收入《毛泽东文集》第6卷。
近代中国资产阶级民主革命的准备阶段，从1840年鸦片战争以来就开始了，“而辛亥革命，则是在比较更完全的意义上开始了这个革命。
这个革命，按其社会性质说来，是资产阶级民主主义的革命，不是无产阶级社会主义的革命。
”[1](p667)这是以毛泽东为代表的中国共产党人对辛亥革命性质所作的科学判断。
但是，在1954年9月中央人民政府委员会临时会议通过中华人民共和国宪法草案时，一部分党外民主人士对共产党人讲“辛亥革命是资产阶级民主革命”觉得不妥，在感情上有些过不去。
为此，毛泽东在宪法草案通过后发表了这个讲话，联系人类社会发展的历史，阐明辛亥革命的性质及其历史地位。
《纪念孙中山先生》是毛泽东为纪念孙中山诞辰90周年撰写的文章，发表在1956年11月12日的中共中央机关报《人民日报》上，现已收入《毛泽东文集》第7卷。
辛亥革命的主要领导人孙中山是伟大的中国革命先行者。
毛泽东对孙中山始终怀有崇高的敬意，在中国革命和建设的不同时期，多次高度评价孙中山的历史贡献和革命精神。
这篇纪念文章是在中国共产党成功引导中国社会由新民主主义过渡到社会主义的新的历史条件下，毛泽东对孙中山为中华民族和中国人民建立的丰功伟绩，所作的一次新的全面、科学的历史评价。
毛泽东一生酷爱历史，对历史人物和历史事件有诸多评说。
《关于辛亥革命的评价》和《纪念孙中山先生》，是他以马克思主义立场、观点、方法评价历史事件和历史人物的两篇重要的代表性著作。
一、人类历史上几次性质不同的大革命人类社会历史的发展，呈现出社会形态由低级向高级不断演进的总趋势。
为了阐明辛亥革命的性质及其历史地位，毛泽东提到了人类历史上发生过的几次不同性质的大的革命。
1．奴隶主推翻原始共产主义社会毛泽东指出，人类历史上第一次大的革命，是奴隶主推翻原始共产主义社会。
人类社会的最初形态是“原始共产主义社会”，它占据了人类社会历史的绝大部分时间。
在原始共产主义社会，虽然没有剥削，没有阶级，但人类使用的生产工具相当简陋，生产力十分低下。
由于社会产品仅能满足社会成员的最起码的生活需要，没有剩余，原始氏族部落之间相互打仗时捉到的俘虏就通通杀掉。
随着生产工具的改进，生产力的提高，在社会总劳动所提供的产品除了满足社会全体成员最起码的生活需要以外已经有少量剩余。
这时，氏族部落首领不再把俘虏杀掉，而是占有这些俘虏，让他们做工。
氏族内部也开始出现分化。
氏族部落首领成为了奴隶主，俘虏以及部分氏族内部成员成为了奴隶。
人类走出了原始共产主义社会，进入了有阶级、有剥削的奴隶社会。
奴隶制是十分残酷的。
奴隶主对奴隶有生杀予夺之权。
不过，奴隶虽然没有人身自由，甚至被刺瞎眼睛或砍伤手脚，生活状况十分悲惨，但是他们毕竟不再通通被杀掉了，他们的生产劳动为整个社会创造和积累了财富，使奴隶社会的生产力比原始共产主义社会有了明显的提高，并且开始形成脑力劳动和体力劳动的分工，促进了文化教育、科学技术和文学艺术等的发展。
因此，剥削的出现、阶级的产生，是人类社会生产力发展到一定阶段的历史必然，在人类社会发展史上占有重要的地位，有着进步的意义。
正如毛泽东所说：“现在一讲奴隶制，人们就觉得它很坏，其实奴隶制的产生在当时是一个伟大的进步”，[2](p344)“使人类的生产和社会大进了一步”。
从此，人类社会进入了“文明时代”。
中国古书里，关于史前时代的传说是很丰富的。
“传说里反映出来的中国的太古社会是没有阶级、没有私有财产、没有剥削的原始公社制度社会。
”[3](p505) 1930年郭沫若出版《中国古代社会研究》一书，运用马克思、恩格斯关于氏族社会向阶级社会过渡的有关理论，最早提出殷周之际是中国氏族社会向奴隶社会过渡时期的观点。
[4](p111)到了商朝，中国的历史有了当时留下来的文字记录。
商朝已经是奴隶社会，有很多奴隶从事劳动生产，奴隶主死后埋葬，要有很多奴隶陪葬；奴隶的主要来源是俘虏和罪人。
2．封建地主革奴隶主的命奴隶社会后期，铁的发明和应用，大大改进了生产工具，提高了社会生产力。
社会生产力的发展，使原有的奴隶主不仅占有土地，而且占有奴隶的生产关系受到冲击，奴隶制成为生产力发展的桎梏而开始解体。
奴隶制受到奴隶起义的震撼和打击。
地主代替奴隶主成为统治阶级，奴隶得到解放成为农民。
农民租种地主的土地，地主收取农民生产的作物作为地租。
这就形成了新的生产关系，即地主占有土地、以收取地租剥削农民为主要特征的封建生产关系。
农民虽然被束缚于土地上，对地主有某种人身依附关系，但已经有了自己的生产工具和私有经济，生产积极性有所提高，从而促进了生产力的发展。
关于古代中国何时进入封建社会，即奴隶社会与封建社会的分期问题，中国史学界从20世纪二三十年代就开始讨论，形成了“西周封建说”、“春秋封建说”、“战国封建说”、“秦统一封建说”、“魏晋封建说”等观点。
[4](p91)郭沫若认为，可以以春秋、战国之交为奴隶制和封建制的界限。
1939年12月，毛泽东在《中国革命和中国共产党》中曾经有过这样的表述：“这个封建制度，自周秦以来一直延续了三千年左右。
”[1](p623)这是一种包容性的观点，时限比较长，在某种意义上，照顾了上述的多个观点。
1954年9月，毛泽东在讲话中针对“历史学家们还在争论不决”的中国古史分期问题，一方面以政治家的学术关怀，主张“今天中央人民政府委员会对这个问题可以不去作结论”，可以由历史学家们继续自由争论；另一方面，又表示“我个人是比较相信郭沫若副总理的在春秋战国时代产生封建制的主张的。
”[2](p344-345)毛泽东认为：“在春秋战国时代，发生了激烈的变化，发生了大的阶级斗争、革命斗争，从那时起，开始允许土地私有，允许土地收租。
大概是在鲁宣公时代‘初税亩’，第一次开始收地租。
”“这证明当时的社会制度已经开始变革，不再是实行井田制，而是采用收土地税的办法了。
”[2](p345)这就是说，在春秋战国时期，一种完全区别于奴隶制的新的生产关系出现了，社会经济政治制度也相应发生重大变革，奴隶制让位于了封建制。
这是一个历史的进步。
3．资产阶级革封建地主的命毛泽东所说的人类历史上第三次大的革命，“是资产阶级革封建地主的命，也就是民主主义革封建主义的命”。
封建社会后期，商品的生产和流通日趋发达，封建制生产关系成为生产力发展的桎梏，新的生产关系在成长。
“凡是在货币关系排挤了人身关系和货币贡赋排挤了实物贡赋的地方，封建关系就让位于资产阶级的关系。
”[5](p450)“随着商业的发展和世界市场的出现，随着货币流通的发展，产生了一个新的阶级，即资本家阶级。
从商品中，从商品交换中，从货币权力的出现中，产生了资本权力。
在18世纪（更正确些说，从18世纪末起）和19世纪，世界各地发生了革命。
”[6](p286)资产阶级所代表的新的生产力起来反抗封建土地占有者所代表的旧的生产秩序，打碎了封建桎梏，革了地主阶级的命，资本主义生产方式最终取代了封建主义生产方式。
在资本主义社会初期，手工业生产工具过渡到机器，手工业、工场手工业转变为机器工业，人类社会的生产力得到前所未有的大发展。
资产阶级在革封建地主命的时候，无疑义地是当时最进步的力量，资本主义在其上升时期曾经是人类社会发展的巨大的推动力量。
正如毛泽东所说：“中外的资产阶级在历史上都有过积极的作用，曾经革命的力量对生产发展都有作用。
资产阶级在革命时期也有唯物论，不是历来都是唯心论。
”[2](p489)毛泽东指出，这种资产阶级民主主义革命，在中国，就是辛亥革命。
二、对孙中山及其领导的辛亥革命的评价1．对改良派的作用应该联系具体的历史环境进行分析在辛亥革命以前，中国有过改良派。
改良与革命，都根源于社会基本矛盾运动，是社会变革的两种不同的方式、手段。
唯物辩证法认为，任何事物的发展都是一个由量变到质变的过程。
人类社会的发展也总是交替采取渐变和突变这两种形式，也就是说表现为改良和革命这两种形式的交替。
一个国家、一个民族在一定历史时期，究竟采用哪种方式进行社会变革，是不以任何阶级、政党或个人的主观意志为转移的，而是完全取决于这个国家、民族的历史状况以及当时的社会经济政治状况和阶级力量的对比等具体因素。
在通常的情况下，社会以渐变的方式演进。
这时的改良对历史的发展起着推动作用。
当社会矛盾空前尖锐，不推翻现存的反动政权就不能改变陈腐的生产关系和上层建筑、解放和发展生产力，而推动变革的社会力量也相应地成长起来了，革命就会被提上议事日程，并成为历史发展的主要动力。
这时，改良的主张就可能成为革命的阻力，失去原有的进步性。
这就是说，对改良派的作用应该联系具体的历史环境进行分析，作出实事求是的评价，而不能离开特定的社会历史条件，从概念出发，抽象地加以绝对的否定或绝对的肯定。
在中国近代历史上曾经出现过的多种改良思潮和流派，他们之间的主张虽有所不同，但是都贯穿了一条爱国救亡的主线，起过重要的启蒙作用。
这是19世纪后半期中国的进步思潮。
1898年的戊戌变法，就是康有为、梁启超等维新派发动的一场资产阶级性质的改良运动。
维新派高举救亡图存的旗帜，企图通过自上而下的变法维新，改革君主专制制度，建立地主阶级和资产阶级联合统治的君主立宪制度，发展民族资本主义，以挽救民族危亡，使中国走上富强的道路。
维新派大力传播西方资产阶级的社会政治学说和自然科学知识，宣传自由平等、社会进化观念，批判封建君权和封建纲常伦理，从而把顽固的封建主义思想壁垒打开了一个缺口，有利于民主思想在中国的传播，有利于人们的思想解放。
所以毛泽东说：“对改良派也应该估计有进步的一面。
”由于当时中国的资本主义发展还十分微弱，资产阶级的社会基础还相当狭窄，维新派存在自身的局限；加上以慈禧太后为首的强大的守旧势力的反对，戊戌变法最终失败了。
戊戌变法失败后，以孙中山为代表的资产阶级革命民主派登上历史舞台，在中国掀起了一场资产阶级民主革命。