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林教授看不惯美国人的地方还有： 见面握手，穿不合人性的西装，男子进电梯 有女子在需脱帽…… 看不惯美国女人的地方是，她们致力于身体 的性吸引力。在一个中国女子已经抛弃脂粉 的年龄，她们依旧化妆，花很多的时间和钱 去做头发，买稀奇古怪的化妆品、性感的衣 服。 林语堂先生自称不是先知，但他预言，过些 年等条件允许了，中国女人也会这么做的， 因为他看到她们刚从三寸金莲解放出来，就 赶紧穿起了高跟鞋。
6பைடு நூலகம்
因而，喜欢这种风格的读者——准确地说，是具 有林语堂式思想、情趣的读者，自然对林语堂的著 作评价极高。例如，有人认为《吾国与吾民》是 “迄今为止最真实、最深刻、最完备、最重要的一 部关于中国的著作”。但是，不喜欢这种风格的读 者——准确地说，是不具有林语堂式思想、情趣或 者说人生境界还没有达到林语堂那种高度的读者 （如某些大学生），肯定会对林语堂的著作不以为 然。林语堂在《自序》还说：“我也想以一个现代 人的立场说话，而不仅仅以中国人的立场说话为满 足，我不想仅仅替古人做一个虔诚的移译者，而要 把我自己所吸收到我现代脑筋里的东西表现出来。”
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“写给全世界的书”
实际上，林语堂写《吾国与吾民》与《生活 的艺术》的时候，不仅是以“一个现代人的 立场说话”，更多的是站在美国人的立场上 说话。这从前面的《编创花絮》部分介绍的 成书背景就可推测到这一点。林语堂创作的 读者意识很强，他在《自序》中说：“我颇 想用柏拉图的对话方式写这本书。把偶然想 到的话说出来，把日常生活中有意义的琐事 安插进去，这将是多么自由容易的方式。可 是不知什么缘故，我并不如此做。或者是因 我恐怕这种文体现在不很流行，没有人喜欢 读，而一个作家总是希望自己的作品有人阅 读。”我们完全可以说，《吾国与吾民》与 《生活的艺术》是写给外国人看的、介绍中 国人与中国文化的经典。然而，我们很难有 充足的理由说，它们也是写给中国人看的、 介绍中国人与中国文化的经典。或许，我们 真应该细味一下林语堂的《生活的艺术》， 重新，好好的，邂逅一下生活。
很多东西都会成为过往云烟，不复存在。 今天这个时代，有多少人被名利这些琐碎的东西蒙蔽了双眼？
这些人的一生是可悲的，因为他们不懂得生活。 名利这些虚浮的东西都不应该成为我们生活的重心，
这些东西只不过让生命失去应有的价值， 甚至让我们失去更多可贵的东西。
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所幸，我们有一位幽默的大 师为我们解读这一切，并把 这两者融合在了一起，组成 了：《生活的艺术》
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林教授在自序称：自己并非在创作，很多东西前 人已经讲过，他传达的东方的真理在本土习以为 常，还要著述的原因是，他感到和这些已故的天 才们心灵相通，灵魂同在。 他和8世纪的白居易、 11世纪的苏东坡、16、17世纪的屠赤水、袁中郎、 李卓吾、李笠翁、袁子才，金圣叹交上了朋友， 和伟大人物的无名祖宗成为了同志，拜庄子和陶 渊明当了老师。 他甘心当他们的喉舌，做一个忠 实的移译者，把他们的想法用现代的方式说出来， 假如说的好，全托他们的福，假如说的不好，全 怪自己的错。林语堂继承的是自由旷达、陶情闲 适的一脉。他在书中大肆引用同人们的著作，也 不管洋鬼子看不看得懂。书的销量这么好，看来 大家很吃他这一套。东方在西方人的眼里就是神 秘，如果尽说些让人看得懂的大白话，简直扫兴。 给外国人看的关于中国的书，由喝足了洋墨水古 今中外通吃又带点传统士大夫清高气的林语堂来 写，简直最合适不过，语堂先生非常认真地要为 美国人的机械生活上点润滑油。我们都看到了他 诚恳的眼神和嘴角的微笑。
他就是——林语堂
他传承着那一份“采菊东篱下，悠然见南山” 的智慧， 正是我们现在所亟需的。
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在《生活的艺术》中，我看到的是林语堂先生坐在竹椅上， 烹茶煮酒，安逸闲适的在烟雾缭绕中，把生活真谛娓娓道 来。在此书中，林语堂先生从生活，家庭，文化，旅行， 思想，宗教等各方面总结出艺术所在的闪光点。更加珍贵 的是，他自己化身桥梁，尝试把中国式中庸的闲适生活艺 术，传递到世界去。林语堂先生到了美国生活后，就写了 《吾国与吾民》、《生活的艺术》，据说此书居美国畅销 书排行榜首达52周，接连再版四十余次，并翻译成十余种 文字。语堂先生很有志向，小时侯说过要写一本让全世界 都知道的书，这本《生活的艺术》差不多可以算是了吧。
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此书不遗余力地向美国人民兜售隐忍闲适的中国式生活艺术，林教 授认为美国人有三大恶习：讲究效率，讲究准时，希望事业成功。 如果这真的是恶习的话，那么我们现在几乎大多数人都有，并在极 力推崇，希望每个人都染上。林教授认为：“一个人以为不要紧了， 就什么都不要紧了”，这是中国人特有的美妙概念。美国人“求全 的欲望近乎淫”，中国人则认为差不多就可以了。林教授地下有知， 就会惊觉：现在的中国人几乎已经变成了以前的美国人，现在的美 国人越来越像以前的中国人。
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私人的“林语堂风格”
《生活的艺术》探讨生命、心灵的价值，并抒发林 语堂个人对日常生活中人、事、物的观感，提出自 己的看法，进而论及周遭，乃至整个社会。全书虽 被分为十四章，但在重要观点上前后呼应，各章虽 有一既定的讨论主题，但往往将内容向外扩展，并 无绝对的限制，这正合作者所提倡的悠闲随兴的生 活态度。作者在本书《自序》中说：“本书是一种 私人的供状，供认我自己的思想和生活所得的经验。 我不想发表客观意见，也不想创立不朽真理。我实 在瞧不起自许的客观哲学，我只想表现我个人的观 点。”又说：“一切取舍都是根据我个人的见解。” 是的，无论是思想观点，还是情感情趣，或是表述 方式，《生活的艺术》也好，《吾国与吾民》也好， 都有非常鲜明的“林语堂风格”。
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生活，与艺术
这两词，我们究竟理解多少其中的含义？
问题的答案往往如“一千个读者有一千 个哈姆雷特”一般。
但我所知的生活与艺术，一定不是只求目的 而不知过程，也不是自己紧紧地束缚于物质 追求中，亦不是过分地追求完美到偏执。
那么，生活与艺术，到底如何描述这两者？
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还有多少人，还在为一时的成功沾沾自喜；或者又为一次小小的失败懊恼不堪。