洛神赋2019/2/19 Nhomakorabea14
魏晋南北朝时期的建筑及技术

魏晋南北朝时期是中国古建筑 体系的发展时期:
– 在建筑材料方面,砖瓦的产量和质
量有所提高,金属材料被用作装饰; – 在技术方面,大量木塔的建造,显 示了木结构技术的提高； – 砖石结构被大规模地应用到地面 建筑,石结构技术巨大进步； – 石工的雕凿技术也达到了很高的 水平。大量兴建佛教建筑，出现 了许多寺、塔、石窟和精美的雕 塑与壁画。

龙门石窟
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山水诗的出现和对造园的影响
魏晋南北朝长期动乱,是思想、文化、艺术上有 重大变化的时代。魏晋人士将寄情山水,爱如自 然成为社会的风尚; 西晋时出现山水诗和游记,是用山水形象来谈玄 论道的对自然景物的最早描绘;到了东晋,在陶渊 明的笔下,自然景物的描绘已是用来抒发内心的 情感和志趣。反映在园林创作上,则追求再现山 水,有若自然。
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386年鲜卑族建立北魏政权,用了很短的时间,使 佛教在北魏境内兴盛。云岗石窟位于今山西省大 同市西郊16公里处的武周山南麓，依山势凿出， 东西长约1公里。
云岗石窟
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云岗石窟

两道峡谷将石窟分为 东、中、西三区。
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龙门石窟位于洛阳东南13km。因伊水东西两岸之 香山和龙门山对峙如天然门阙,古称“伊阙”,隋 唐以后习称龙门. 石窟密布于伊水两岸的崖壁上,南北长达1公里。 是我国古代雕刻艺术的典范之作。

–陶渊明与<桃花园记> –谢灵运与<山居赋>等
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相关艺术理论的出现 随着文学艺术创作的发展，促进了艺术理论的探 讨.南北朝,山水画进一步确立,不仅有实践,而且有 绘画理论。
– 东晋顾愷之《论画》,当推为画品最早文献, 他的《画
云台山记》中可以看出山水画如何布局、设色，如何 画山石、天空、倒影及如何穿插人物，点缀鸟兽等， 虽不是山水画专论，却开山水画专论之先河; – 刘宋宗炳《画山水序》和王微《叙画》为中国最早的 山水画论专著; – 刘勰的《文心雕龙》可谓划时代的著作; – 谢赫的《画品》中提出的谢赫六法论，则奠定了中国 古代绘画的基本轮廓。以至于“六法”成为绘画的代 名词。
造 园 史
中国造园史
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风景园林学院 杨向青 1
第三章 魏晋南北朝时期的园林
第一节 政治.经济.文化背景概述 第二节 魏晋南北朝时期的园林 第三节 魏晋南北朝时期园林的特点

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第一节 政治.经济.文化背景概述
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分裂、战乱导致的人们思想信仰的变化
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自然主义的风格(1)

追求精神自由、寻求个体 解放的思潮，是特定社会 背景下的产物。构成了中 国传统知识分子人生境界 中高远、浪漫的一部分。
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图
魏晋南北朝穿宽衫的士人
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宗教的影响---佛教的盛行与中国化 佛教逐渐中国化,成为主要宗教之一，并得到普 遍信仰和大力提倡;全国许多地方兴建了大量 佛 院、佛塔和石窟，这对我国古代文化的影响也相 当深远,尤其是石窟在浮雕、塑像、彩画方面都 是很有价值的。 洛阳、长安、敦煌等地成为北方佛教的中心,大 量石窟寺出现,著名的石窟寺有: – 山西大同云岗石窟、洛阳龙门石窟、甘肃敦煌 石窟、甘肃天水麦积山石窟等均是佛教艺术的 代表作品。
山水画理论(2)

王微《叙画》中讲了两个主要问题。
– 关于山水画的特点问题，他说山水画与视觉印象不同，画可
以超过直观感觉所不足，突破视觉“所见不周”，而完整地 加以表现，提出山水画不同于地图。地图是实用物，可以 “案城域，辨方州，标镇阜，划浸流”。山水画是精神物， 所谓“本乎形者融灵，而动者变心，止灵亡见，故所托不 动。”从理论上划清了两者的界限，为中国山水画的发展奠 定了良好基础。

长期分裂、战乱，使人民遭到极大灾难，世族阶层深感 生死无常，悲观失望消极颓废的思想发展起来。崇尚虚 无、逃避现实的老庄学说备受欢迎，儒家的圣人之道已 不再受到尊崇，旧礼教日益崩溃，人们思想和信仰上获 得自由。
– 人们专谈“玄理”不理世务成为风尚，即所谓[清谈]之风。
玄学和清谈的泛滥，使政治与社会风气日趋靡烂； – 思想的突破和对老庄学说的探求，又使文学和艺术得到新的 养份，人们追求返朴归真，至善至美的“自然主义的风格”, 寄情山水，醉心自然； – 同时对自然美的发掘和追求，推动了这个时期造园艺术生机 勃勃的发展，出现了以山水为主题的自然山水园。

南齐著名肖象画家、理论家谢赫《古画品录》是我国第 一部有科学性、系统性的画品专著。这部著作里提出了 有名的“六法”论：气韵生物，骨法用笔，应物象形， 随类赋彩，经营位置，传移模写。谢赫“六法”是在总 结前人及当时绘画创作经验和理论的基础上提出来的成 为我国传统绘画的美学准则，提出了传统绘画的表现特 2019/2/19 13 点，具有高度的理论概括性和适用的普遍意义，同时也
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南北朝的雕刻艺术

梁南康简王萧绩墓石刻全景
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城市郊游的盛行
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山水画理论(1) 《画山水序》主要论述了几个问题:
–谈的目的是说明精神境界 \内心修养的重要。贤者品
味由圣人之道所显现之物象而得“道”,只有澄怀涤 除污浊之心 ,才能“味象”。从自然山水的形象中得 到一种愉悦的享受 ,“澄怀味象” ; 把人与自然的关系 和道联系起来,统一于道。 –在自然与绘画的关系中,强调写生,真实地反映自然山 水形象,但绝不是自然主义的描写。山水画高于自然, 绘画的道理 ,首先是通过观察 ,将所见的自然山水 （应 目） 再在头脑中进行加工 , 注进了画家的心灵世界 , 创 造出好的山水画作品 （“类之成巧”）,引起观众精神上的 共鸣,产生了美感享受（“目亦同应，心亦俱会”）. – 提出近大远小透视的原理 ,从山水画发展史看 ,空间处 理技巧遇到的第一个关键问题 , 由于这个问题因宗炳 2019/2/19 12 在理论上得到解决,因而促进了山水画的发展。