《淮南子· 览冥训》中有关女娲神话 【原文】 往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地
不周载（zai4），火爁（lan3）炎(yan2)而 不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛(zhuan1)民 ，鸷鸟攫老弱，于是女娲炼五色石以补苍天 ，断鳌足以立四极。杀黑龙以济冀州，积芦 灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀 州平，狡虫死，颛民生。
鲧、禹父子治水： 《尚书· 洪范》： 我闻，在昔，鲧堙洪水，汨陈其五行。帝乃震怒， 不畀其洪范九畴，彝伦攸斁。鲧则殛死，禹乃嗣兴 。 《尚书· 尧典》： 帝曰：“咨，四岳！汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵 ，浩浩滔天。下民其咨，有能俾乂？”佥曰：“於 ！鲧哉！”帝曰：“於！咈哉！方命圮族。”岳曰 ：“异哉！试可乃已。”帝曰：“往，钦哉！”九 载，绩用弗成。 《山海经· 海内经》： 洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝 令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹，帝乃命禹卒布土以 定九州。
青天，折断鳌（海里的一种大龟）的
四肢来把擎天的四根柱子支立起来， 杀黑龙来拯救冀州（古九州之一，古 代中原地带），累积芦苇的灰烬以抵 御洪水。苍天得以修补，四柱得以直 立，洪水干枯（这里指洪水消退了） ，冀州太平，强壮凶猛的鸟兽死去， 善良的百姓生存下来。
《风俗通》中有关女娲的神话
【原文】 俗说天地开辟，未有人民，女娲（传说是
第二节 上古神话的主要内容
1、创世神话
一、 盘古神话
盘古神话始见于《艺文类聚》所引三国
时吴人徐整的《三五历记》和清人马骕 (su4)《绎史》所引《五运历年纪》。 三国吴人徐整《三五历记》：
【原文】
“天地混沌(hun4dun4)如鸡子，盘古生其 中。万八千岁，天地开辟，阳清为天， 阴浊为地。

译文：
洪水泛滥起来，波浪滔天。(这时)，大神鲧
便去偷窃天帝的宝物息壤————一种能生 长不息的土壤————来填塞洪水，不等待 天帝的允许。天帝(恼怒)便叫火神祝融去把 鲧杀死在羽山的郊野，可是却从被杀死的鲧 的肚子里，生出他的儿子禹来。天帝于是命 令禹去铺填息壤，平定了九州的水患。
《尚书· 洪范》：

6、创造神话
燧人氏：火； 有巢氏：房屋； 神农：医药； 苍颉:文字； 后稷：农业； 后羿：弓箭
第三节 上古神话的演变
上古神话演变的显著结果为历
史化、文学化和宗教化。
1、历史化
这可能与以孔子为代表的儒家 轻视、曲解、改造神话有关系。"子不语怪、 力、乱、神"（《论语〃述而》）。儒家后学 也多讲究经世致用之学，所以煞费苦心的改 造神话，使之化为历史。例： 宰我问于孔子曰："昔者予闻诸荣伊言：黄帝 三百年。请问：黄帝者，人邪？抑非人邪？ 何以至于三百年乎？"曰："生而民得其利百 年，死而民畏其神百年，亡而民用其教百年， 故曰三百年。"（《大戴礼记·五帝德》）
《五运历年纪》：天气蒙鸿，萌芽兹始，
遂分天地，肇立乾坤，启阴感阳，分布元 气，乃孕中和，是为人也。首生盘古，垂 死化身；气成风云，声为雷霆，左眼为日 ，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液 为江河，筋脉为地里，肌肉为田土，发髭 为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓 为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所 感，化为黎氓。
广西武鸣壮族师公“跳神”之“盘古歌赞”部分：
泰山盘古是我屋，大岭盘古是我身， 庚子其年造天地，盘古出世到如今。 自我盘古初出世，造化天盘及地盘。 左眼化为日宫照，右眼化为月太阴。 骨肉化为山石土，头脑化为黄金银， 肚肠化为江河海，血流是水去无停。 手指化为天星斗，毛发化为草木根。
二、 女娲神话 女娲是中国历史神话传说 中的一位女神。与伏羲为 兄妹。人首蛇身，相传曾 炼五色石以补天，并抟土 造人，制嫁娶之礼，延续 人类生命，造化世上生灵 万物。
另传说女娲制造了一种叫笙簧的乐器，
于是人们又奉女娲是音乐女神。《风俗 通义》记载她替人类建立了婚姻制度， 使青年男女相互婚配，繁衍后代，因此 被传为婚姻女神。 关于女娲的传说很多，一直流传至今， 影响甚为广泛深远。至今中国云南的苗 族、侗（dong4）族还将女娲作为本民 族的始祖加以崇拜。
美丽的
第一节

上古神话的产生和记录
一、神话的概念、产生：
1、神话的概念 马克思说：“通过人民的幻想用一 种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会本身。” 2、神话产生的原因是由于原始社会生产力水平十 分低下,面对难以捉摸和控制的自然界,所产生的一 种神秘和敬畏的感情,而一些特殊的灾害的自然现象, 地震、洪水，还有人类自身的生老病死等等，也引 起惊奇和恐慌，人们由此幻想出世界存在某种超自 然的神灵和魔力，并对之膜拜，自然在一定程度上 被神化。
3、洪水神话
讲《山海经》 中“鲧禹治水” 的故事（扩展 到有关“禹三 过家门而不 入”、“禹娶 涂山氏”等禹 的故事）。
《山海经· 海内经》：鲧①禹治水 洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水②，不待帝 命③。帝令祝融杀鲧于羽郊④。鲧复生禹，帝 乃命禹卒布土以定九州⑤。
【注释】 ①鲧：人名，禹的父亲。 ②这句说：鲧盗取了天帝的神土来堵塞洪水。帝： 上帝，天帝。息壤：据说是天帝的神土，能不断生 长，因而能堵塞洪水。堙：堵塞，填塞。 ③这句说：没有得到天帝的命令。 ④祝融：火神的名字。羽郊：羽山的近郊。 ⑤这两句说：鲧腹中生下禹，天帝就命令禹平定了 九州。复：同“腹”。
【译文】

上古时候，大地四方尽头极远的 地方崩坏，大地（古人把中国分为冀 、兖 、青、徐、扬、荆、豫、雍、梁 九州，这里泛指大地）塌陷，天不能 把大地全都覆盖，地不能把万物完全 承载.火势宽广猛烈而不熄灭，洪水浩 渺无边而不消退，猛兽吞食善良的人 民（颛：纯朴厚实），凶猛的鸟用爪 抓取老弱。于是女娲熔炼五色石以补
五、中国神话蕴涵的民族精神
神话中乐观进取的精神、不屈不挠的意 志和征服自然的气概，对后代文人及文 学创作产生了很大影响。 六、上古神话的思维特征 （一）以己感物 （二）具体、形象的思维 （三）情感体验 （四）隐喻和象征
七、神话对中国文学的影响 （一）神话是我国非写实文学的源头。 想象、夸张、拟人化的表现手法成为 非写实文学的基本特质。 （二）神话历史化，神话发展为仙话， 神话作为文学的素材，神话原型对后 世文学的影响。
人面蛇身，创造了人类）抟（tuán，把某 种东西揉成圆形）黄土作人。剧务（工作 剧烈繁重），力不暇供（用上所有的力量 还来不及供应），乃引（牵、拉）绳于泥 中，举以为人。故富贵者，黄土人；贫贱 者，引縆（ɡēnɡ，粗绳索）人也。
【译文】民间传说，天地开辟之初，
大地上并没有人类，是女娲抟捏黄土 造了人。她干得又忙又累，竭尽全力 干还赶不上供应。于是她就拿了绳子 把它投入泥浆中，举起绳子一甩，泥 浆洒落在地上，就变成了一个个人。 后人说，富贵的人是女娲亲手抟黄土 造的，而贫贱的人只是女娲用绳沾泥 浆，把泥浆洒落在地上变成的。

【译文】
上古时候，天和地混混沌沌成一团，像
个大鸡蛋，盘古就生长在这当中。 经过一万八千年，天地分剖，属于“阳 ”的清而轻的物事上升成为天，属于“ 阴”的重而浊的物事下降成为地。
盘古在其中，一日九变，神于天，圣
于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘 古日长一丈。 【译文】 盘古在天和地当中，一天变化多次， 智慧超过天，能力超过地。 天每天增高一丈，地每天加厚一丈， 盘古的身子也每天伸长一丈。

译文：

我听说从前鲧堵塞治理洪水，将水火木 金土五行的排列扰乱了。天帝大怒，没有把 九种治国大法给鲧。治国安邦的常理受到了 破坏。鲧在流放中死去，禹起来继承父业， 上天于是就把九种大法赐给了禹，治国安邦 的常理因此确立起来。
《孟子.滕文公上：
原文：当尧之时，天下犹未平。洪水横流，
氾滥於天下。草木畅茂，禽兽繁殖，五榖不 登，禽兽逼人。兽蹄鸟迹之道交於中国。尧 独忧之，举舜而敷治焉。舜使益掌火，益烈 山泽而焚之，禽兽逃匿。禹疏九河，瀹济漯 ，而注诸海；决汝汉，排淮泗，而注之江； 然后中国可得而食也。当是时也，禹八年於 外，三过其门而不入。

译文：在唐尧做部落首领的时候，天下还没有治理好。 大水不顺河道而乱流，在天下泛乱。 野草树木茂盛，飞禽走兽繁殖，五谷不能成熟，禽 兽威胁百姓。四方之内纵横交错着兽蹄鸟迹所形成的道 路。唐尧为此而独自忧虑，于是选拔举用虞舜对此进行 分治。 虞舜委任他一个叫益的臣子做掌火之官，益就在山 泽之中燃起大火，飞禽走兽被烧得逃匿躲藏起来。 大禹疏通黄河的九条河道，疏导济水、漯水，使九 河、济水和漯水流到海里去；把汝水、汉水打开缺口， 引导水流，排除淮水、泗水的水道淤塞之处，使它们注 入长江；除去灾害之后，中原地带才可以耕种并供给食 粮。 在这时，大禹在外治水八年，因为忙于疏导河流， 曾经三次路过自己的家门却没有进去看望家人。
4、战争神话
《国语· 晋语四》： 昔少典氏娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬 水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎 帝为姜。 《史记· 五帝本纪》，炎、黄之战； 炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德 振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方，教熊、 貔、貅、貙、虎，以与炎帝战于阪泉之野。三战， 然后得其志。 《山海经· 大荒北经》，黄帝、蚩尤之战： 有人衣青衣，名曰黄帝女魃。蚩尤作兵伐黄帝， 黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水，蚩尤请风 伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂 杀蚩尤。
【神话中的女娲】
女娲是中国上古神话中的创世女神。传 说她与伏羲是兄妹，她与伏羲结婚而产 生人类，后来女娲禁止兄妹相婚，这反 映了中国原始时代由血缘婚进步到族外 婚的情况。又传说女娲用黄土仿照自己 造成了人，创造了人类社会。还有传说 女娲补天，即自然界发生了一场特大灾 害，天塌地陷，猛禽恶兽都出来残害百 姓，女娲熔炼五色石来修补苍天，又杀 死恶兽猛禽。
5、英雄神话 《山海经》中“夸父追日”、“精卫填 海”，《淮南子》中“后羿射日”的故事