汉族民间经典传说和历史故事
传说很久以前，一个汉族哥哥因家乡兵慌马乱，家园被毁而逃难到撒尼地方，与一个
牧童相逢相交，成为结拜兄弟。

他们吃住在一起，一起上山放牛、放羊。

一天在山上放牛，一头牛忽然吃草，不喝水，定定的站着不动，得了草结食病，牛肚
子胀鼓鼓的，急坏了彝汉俩兄弟。

他们急中生智，自己想办法找来草药砸成糊状，喂牛冶病。

不一会儿，牛拉了一泡稀屎，甩了甩尾巴又吃起草来，兄弟俩高兴得搂着对方的脖子，激动的在地上直打滚。

被一位老人看见，以为在打架，问明原因，老人说：“牛是庄稼人
的命根子，牛生病好了，值得高兴庆贺一番。

你俩比比谁的力气大?”兄弟俩说要定个输赢。

不然摔一天也不知道哪个力气大。

老人说，好，那就以背脊落地为输。

三跤两胜为赢。

于是他们就摔起跤来比了一次又一次，乐得他们合不拢嘴。

过了些时日，汉族哥哥家兵祸平息了，他回了家，以后，撒尼兄弟去了一趟汉族哥哥家，他们以摔跤庆贺相逢，汉族哥哥又来到撒尼兄弟家，撒尼兄弟用荞粑粑蘸蜂蜜招待他，这样，并请全村人来看他兄弟俩摔跤。

这样，摔跤便成了撒尼人的传统体育活动项目。

摔跤的来历，是汉族与彝族撒尼人连在一起，亲如兄弟的一段佳话。

更为重要的是
“摔跤”这一民族传统体育形式沿袭至今，并不断在发扬光大。

嫦娥奔月的神话故事
远古的时候，天上有十个太阳，晒得大地冒烟，海水干枯，老百姓苦得活不下去。

有个叫羿的英雄力大无比，他用宝弓神箭，射下九个太阳。

最后那个太阳一看大势不妙，连忙认罪求饶，后羿才息怒收弓，命令这个太阳今后按时起落，好好儿为老百姓造福。

后羿的妻子名叫嫦娥，美丽贤慧，心地善良，大家都非常喜欢她。

王母娘娘十分钦佩羿的神力和为人，赠他一包长生不老药，吃了可以升天，长生不老。

羿舍不得心爱的妻子和乡亲，就把长生不老药交给嫦娥收藏起来。

后羿有个徒弟叫蓬蒙，一心想偷吃羿的长生不老药，好自己升天成仙。

这一年的八月十五，羿带着徒弟们出门打猎去了。

天近傍晚，找借口未去打猎的蓬蒙
闯进嫦娥的住所，威逼嫦娥交出可以升天的长生不老药。

嫦娥把药全部吞下肚里。

马上，她便身轻如燕，飘出窗口，直上云霄。

由于嫦娥深爱
自己的丈夫，最后她就在离地球最近的月亮上停了下来。

听到消息，羿心如刀绞，拼命
朝月亮追去。

可是，他进月亮也进，他退月亮也退，永远也追不上。

羿思念嫦娥，只能望着月亮出神。

此时月亮也格外圆格外亮，就像心爱的妻子在望着自己。

第二年八月十五晚上，嫦娥走出月宫，默默地遥望下界，思念丈夫和乡亲们。

她那美丽的面孔，使得月亮也变得格外圆格外亮。

后羿和乡亲们都在月光下祭月，寄托对嫦娥的思念。

从此年年如此，代代相传。

由于八月十五正值中秋，就定为中秋节。

传统礼仪
坐礼：正坐是从古代汉族流传的坐姿，动作是臀部放于脚踝，上身挺直，双手规矩的放于膝上，身体气质端庄，目不斜视。

而现代坐在凳子上，双脚纵向下来的坐法，实际上在南北朝以前不视为正式场合的坐法，是从当时西域国家传来的，当时称为胡坐。

送礼：汉族的社会关系是一种典型的互惠型社会关系。

通常社会关系的不同是通过类似家庭称呼来表达的。

个人与社会的联系被称作“关系”，联系感情。

华人的社会关系通常是通过互相送礼来进行。

自古有“千里送鹅毛，礼轻情义重”的说法，表示礼物的价值在于送礼者的善意和心意，而非礼物本身的价值。

尤其是定情信物。

丧葬：中国传统葬礼的主色调为白色，故亦有白事之称，与红事喜事相对。

随死者的信仰和经济情况，整个过程中经常混杂有关的佛教、道教或风水仪式。

婚姻习俗
汉族传统婚礼是华夏文化的重要部份。

古人认为黄昏是吉时，所以会在黄昏行娶妻之礼;基于此原因，夫妻结合的礼仪称为“昏礼”。

昏礼在五礼之中属嘉礼，是继男子的冠礼或女子的笄礼之后的人生第二个里程碑。

传统中式婚服中国的婚礼可分为三个阶段礼，即“订婚”正婚礼，即“结婚”或“成婚”的礼仪，就是夫妻结合的意思婚後礼，是“成妻”、“成妇”或“成婿”之礼，这表示了男女结婚後的扮演的角色在中国传统的结婚习俗里，婚前礼和正婚礼是主要程序，这些程序都是源自周公的六礼。

称呼习俗
在中国，汉族传统的辈分观念长期存在，以本身为中心，上有四代长辈，下有四代晚辈，形成了“高祖、曾祖、祖、父、本人、子、孙、曾孙、玄
孙”的“九族”血亲关系，这就是九个层次。

如果把旁系的血亲关系和姻亲关系联系起来，便形成了一个庞大的亲属系统。

亲属称谓是以辈分划分的，不受年龄限制。

亲属称呼也用于社会上邻里之间或素不相识的人之间，以表示亲切和尊敬。

一般地说，注意层次，掌握角度，在称谓的运用中十分重要，年龄层次不同，称谓也不同，特别是信封上的称谓。

生活中，为了表示对人的尊敬，也有不注意层次的特殊现象。

如：某家有一位受尊敬的长者，家里晚辈称之为爷爷、奶奶、老爷、姥姥等，街坊邻里不分男女老幼，可能都称
其为爷爷、奶奶、老爷、姥姥，不过称谓前常常冠以姓名。

如“红楼梦”里的刘姥姥，
“骆驼祥子”中的刘四爷。

有时在称谓前加上“他她”字，如：他大伯、她二婶、他姥姥、她李二哥等。

类似的称呼，在今天还广泛使用。

丧俗习俗
汉族丧葬旧的传统是讲究重殓厚葬，并且夹杂着许多迷信的习俗。

汉族自古
盛行棺木土葬，葬礼隆重，分殓、殡、葬三个阶段进行。

古有以人殉葬的习俗，后逐
渐以陶俑代之，到近代则以纸扎人像伴葬。

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葬礼以后，有做七、断七、百日、周年等追悼仪式，并将牌位送归祠堂，这已从葬礼
时对人的仪礼转为对“鬼灵”、“祖灵”的仪礼。

另外，汉族还有“归葬”的习俗，就是
将死于他乡的遗体归葬原籍。

丧事期间，死者亲属要穿孝服，在灵堂守灵。

中国古代礼制，把孝服按与死者血缘关
系的亲疏分为五等，在现代汉语里还有“五服”这个词，表示血缘关系的远近。

孝服用白
布做成，这与西方民族穿白衣做礼服的习俗大不相同。

清朝时有一英国人第一次到中国来，遇到出殡的队伍人人穿白色衣服，而神情却痛苦悲哀，觉得十分奇怪。

在古代，出殡时有
人唱挽歌。

后世的挽联、挽幛就是从古代的挽歌演变而来的。

丧葬仪式规模大小与死者的地位身份密切相关，在封建社会对不同地位身份的人丧仪
都有严格的规定。

王公贵族、富豪之家常以规模宏大的丧仪来炫耀自己的权势。

尊长死后，子孙要在家守二十七个月，其间停止交际和娱乐，做官的也必须离职回家
守孝，以表示对尊亲的哀悼，称“守制”。

饮食习惯
汉族主要从事农业，主食以小麦、玉米、稻米等为主，辅以蔬菜、豆制品和鸡、鱼、猪、牛、羊肉等副食，茶和酒是传统饮料。

以大米为主食的，习惯将大米做成米饭、粥或
米粉、米糕、汤圆、粽子、年糕等各种不同的食品;以小麦为主食的，习惯将麦面做成馒头、面条、花卷、包子、饺子、馄饨、油条、春卷、炸糕、煎饼等。

讲究并善于烹任，是
汉族的一大饮食特点。

不同地区的汉族人民以炒、烧、煎煮、蒸、烤和凉拌等烹饪方式，
经过长期的实践，形成了不同的地方风味。

汉族的粤、闽、徽、鲁、川、湘、浙、苏等八
大菜系，闻名于海内外。

传统节日
汉族的节日很多，主要是春节、清明节、端午
节、元宵节、中秋节等等。

过“春节”又称为过年，是汉族人千百年来的传统节日，
也是一年中最隆重的节日。

过年时，除夕要守夜，初一要拜年。

汉族传统节日，主要有腊祭、祭灶、春节、元宵节、社日、清明节、端午节、七夕节、中元节、中秋节、重阳节等。

在诸节日中，以春节最隆重。

正月不剃头
在正月里大多数汉族是不剃头的，据说正月剃头“死舅舅”。

这一原因与满清的剃发
易服有关，清朝统治者要求汉族人和满洲人一样剃鼠尾头，而汉族人自古就有“身体发肤，受之父母”的说法，除了佛教徒外，人民轻易不会剃头。

这一做法激起了汉族人强烈反抗。

大家相约正月绝不剃头借此思念旧国明朝，因为“思旧”与“死舅”同音。

汉族人民借此
来蒙混满清统治者。

这也是正月不剃头的由来。

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