史记》重点句子翻译（一）《太史公自序》1．通礼义之旨，至于君不君，臣不臣，父不父，子不子。

夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。

此四行者，天下之大过也。

如不明了礼义的要旨，就会弄到君不象君，臣不象臣，父不象父，子不象子的地步。

君不象君，就会被臣下干犯，臣不象臣就会被诛杀，父不象父就会昏聩无道，子不象子就会忤逆不孝。

这四种恶行，是天下最大的罪过。

2．太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧焉，汝其念哉！我作为太史都未能予以论评载录，断绝了天下的修史传统，对此我甚感惶恐，你可要记在心上啊！3．王道缺，礼乐衰，孔子修旧起废，论《诗》《书》，则学者至今则之周幽王、厉王以后，王道衰败，礼乐衰颓，孔子研究整理旧有的典籍，修复振兴被废弃破坏的礼乐，论述《诗经》、《书经》，写作《春秋》，学者至今以之为准则。

4．善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。

褒善怨恶，尊重贤能，贱视不肖，使灭亡的国家存在下去，断绝了的世系继续下去，补救衰敝之事，振兴废弛之业，这是最大的王道。

5．余所谓述故事，整齐其世传，非所谓作也，而君比之于《春秋》，谬矣。

我所说的缀述旧事，整理有关人物的家世传记，并非所谓著作呀，而您拿它与《春秋》相比，那就错了。

6．皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者。

这些人都是心中聚集郁闷忧愁，理想主张不得实现，因而追述往事，使来者思考。

（二）《高祖本纪》1、仁而爱人，喜施，意豁如也。

常有大度，不事家人生产作业。

高祖仁厚爱人，喜欢施舍，性情豁达。

他平时就有远大的抱负，不愿做一般老百姓所从事的谋生职业。

2、高祖为亭长，素易诸吏，乃绐为谒曰“贺钱万”，实不持一钱。

高祖做亭长，平素就看不起这帮官吏，于是在进见的名帖上诈称“贺钱一万”，实际上他一个钱也没带。

3、公始常欲奇此女，沛令善公，求之不与，何自妄许与刘季？你起初总是想让这个女儿出人头地，把他许配给个贵人。

沛县县令跟你要好，想娶这个女儿你不同意，今天你为什么随随便便地就把她许给刘季了呢？4、于是沛公起，摄衣谢之，延上坐。

这时候，沛公站起来，整理衣服，向他道歉，并把郦食其请到上座。

5、益张疑兵旗帜，诸所过毋得掠卤，秦人憙，秦军解，因大破之。

沛公增加悬挂疑兵旗帜，命令全军，所过之处，不得掳掠，秦地的人都很高兴，秦军松懈，于是大破秦军。

6、父老苦秦苛法久矣，诽谤者族，偶语者弃市。

父老们苦于秦朝的苛虐法令已经很久了，批评朝政得失的要灭族，相聚谈话的要处以死刑，7、且吾所以还军霸上，待诸侯至而定约束耳。

再说，我之所以把军队退回驻扎在霸上，是想等着各路诸侯到后，共同制定一个规约。

8、今则来，沛公恐不得有此。

可急使兵守函谷关，无纳诸侯军，稍征关中兵以自益，距之。

现在如果他来了，您恐怕就不能拥有这个地方了。

您应当赶快派军队守住函谷关，不要让诸侯军进来。

再逐步征集关中的兵来增强自己的实力，以便抵抗他们。

”9、会项伯欲活张良，夜往见良，因以文谕项羽，项羽乃止。

恰巧项伯想救张良的命（使…活），（于是项伯）连夜来沛公军营见张良，就用不能攻杀刘邦的道理劝告项羽，项羽这才作罢。

10、至南郑，诸将及士卒多道亡归，士卒皆歌思东归。

到南郑时，许多将领和士兵都在中途逃跑回去了，士兵们都唱着歌，，想东归回乡。

11、项羽王诸将之有功者，而王独居南郑，是迁也。

项羽封有功的部将作王，却偏偏让您到南郑去，这分明是流放您。

12、军吏士卒皆山东之人也，日夜跂而望归，及其锋而用之，可以有大功。

队伍中的军官、士兵大都是崤山以东的人，他们日夜踮起脚跟向东望去，盼着回归故乡。

如果趁着这种势头（士气高昂的时候）利用他们，可以凭借此建大功。

13、项羽卒闻汉军之楚歌，以为汉尽得楚地，项羽乃败而走，是以兵大败。

项羽的士兵听到汉军唱起了楚地的歌，认为汉军已经完全占领了楚地，项羽战败而逃走，因此楚军全部溃败。

14、诸君必以为便，便国家。

既然你们一定认为这样做合适，那我也就从有利用国事上考虑吧。

15、始大人常以臣无赖，不能治产业，不如仲力。

今某之业所就孰与仲多？当初大人常常认为我没有出息，不会经营产业，比不上二哥刘仲勤快努力。

可是现在我的产业和刘仲相比，那一个多？16、吾特为其以雍齿故反我为魏。

我只是因为丰县人因为雍齿的缘故反叛我而帮助魏王才这样的。

17、沛父兄固请，乃并复丰，比沛。

沛县父兄们仍旧坚决请求，高祖才答应把丰邑的赋税徭役也免除掉，跟沛县一样。

18、沛公从百余骑，驱之鸿门，见谢项羽。

第二天沛公带了百余名随从（使…跟从），驱马来到鸿门拜见项羽，向他道歉。

（三）《李将军列传》1．是必射雕者也。

这一定是匈奴中射雕的人。

2．广之百骑皆大恐，欲驰还走。

李广的百名骑兵也都大为惊恐，想回马飞奔逃跑。

3．虏多且近，即有急，奈何? 敌人那么多，并且又离得近，如果有了紧急情况，怎么办？4．彼虏以我为走，今皆解鞍以示不走，用坚其意。

那些敌人原以为我们会逃跑，现在我们都解下马鞍表示不逃，这样就能使他们更坚定地相信我们是诱敌之兵。

5．惜乎,子不遇时! 如令子当高帝时,万户侯岂足道哉! 可惜啊！你没遇到时机，如果让你正赶上高祖的时代，封个万户侯那还在话下吗！6．是时会暮,胡兵怪之,不敢击这时正值日幕黄昏，匈奴军队始终觉得奇怪，不敢进攻。

7．吏当广所失亡多,为虏所生得,当斩,赎为庶人执法官判决李广损失伤亡太多，他自己又被敌人活捉，应该斩首，李广用钱物赎了死罪，削职为民。

8．诸校尉无罪,乃我自失道.吾今自上簿. 校尉们没有罪，是我自己迷失道路，我现在亲自到大将军幕府去受审对质。

9．百姓闻之,知与不知,无老壮皆为垂涕, 而右将军独下吏,当死,赎为庶人百姓听到这个消息，不论认识的不认识的，也不论老的少的都为李广落泪。

右将军赵食其单独被交给执法官吏，应判为死罪，用财物赎罪，降为平民。

10．传曰“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”其李将军之谓也？《论语》里说：“在上位的人自身行为端正，不下命令事情也能实行；自身行为不正，发下命令也没人听从。

”这就是说的李将军吧！11．余睹李将军悛悛如鄙人，口不能道辞。

及死之日，天下知与不知，皆为尽哀。

彼其忠实心诚信于士大夫也？我所看到的李将军，老实厚道像个乡下人，开口不善讲话，可在他死的那天，天下人不论认识他的还是不认识他的，都为他尽情哀痛。

他那忠实的品格确实得到了将士们的信赖呀！（四）《管仲列传》1、管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。

管仲被任用之以后，在齐国执政，齐桓公因为他的辅佐而称霸，多次召集诸候会盟，完全控制了天下，这全靠管仲的谋划。

2、吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。

我曾经多次从政却总是被国君贬斥，他不认为我没有才能，知道我没有遇到机遇。

3、吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。

我被囚禁遭受屈辱，鲍叔不认为我没有廉耻，知道我不以小的过失而为羞，却以功名不显扬于天下而为耻。

4、仓廪实而知礼节。

衣食足荣辱，上服度则六亲固。

人们家中财务充足了就会讲究礼仪道德，丰衣足食后就会关注荣辱的取舍，居于上位者遵循礼法行事就六亲自然和睦而关系稳固5、故论卑而易行。

俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。

所以他的主张平易而容易实行，人们想做的，他就趁机提倡，人们认为不好的，他就顺应着革除掉。

6、将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也，岂管仲之谓乎？鼓励并顺从好的，纠正并制止不好的。

这样一来，统治者和百姓就能相亲相和，这话说的不就是管仲吗？（五）《屈原列传》1、博闻强志，明于治乱，娴于辞令。

屈原学识渊博，记忆力很强，对国家存亡兴衰的道理非常了解，对外交往来，接人待物的辞令又非常熟悉。

2、上官大夫与之同列，争宠而心害其能。

怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿本定，上官大夫见而欲夺之，屈平不与。

上官大夫和屈原在朝廷上处于同等位次，想得到怀王的宠信，内心忌妒屈原的才能。

怀王命屈原制定国家法令，屈原刚写作完草稿，还没最后修定完成。

上官大夫见到之后想要改变，但屈平不同意。

3、屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。

屈原痛心怀王惑于小人之言不能明辨是非，小人混淆黑白，使怀王看不明白，邪恶的小人妨害国家，端方正直的人不为朝廷所容，因此忧愁深思，创作了《离骚》。

4、人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。

人们处境艰难就追念本源，所以人在忧愁、苦恼、疲困时，没有不喊天的，生病痛苦，内心悲痛时，没有不喊父母的。

5、其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。

他的文笔简约，他的用语含蓄精深，他的志趣高洁，他的品行正直，他描述的是平常事物，但他的旨趣是极大的，列举的是近事，但表达的意思却很深远。

6、屈平既黜，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲，惠王患之，乃令张仪佯去秦，厚币委质事楚。

屈原已经被免去官职，其后齐国想攻打楚国，齐国和楚国联合抗秦，秦惠王对此很是担忧，于是就派张仪假装离开秦国，带着丰厚的礼物送给楚国作为信物。

7、如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。

怀王竟听郑袖，复释去张仪。

张仪到楚国后，又凭借丰厚的礼物贿赂楚国的当权臣子勒尚，并在怀王的宠姬郑袖面前编造骗人的假话，怀王竟然听信了郑袖的话，又放跑了张仪。

8、翼幸君之一悟，俗之一改，其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。

希望国君能完全醒悟，社会现实能完全改变，他思念国君，振兴国家并希望国君和社会重走正道的愿望，在《离骚》中作了多次表达。

9、人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。

国君无论愚昧还是聪明，贤能还是不贤能，没有哪个不想寻求忠臣推举贤能来辅佐自己。

10、然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。

可是亡国破家总是一个连着一个，而圣明的君主、清平的国家却许多代也不出现了，这是因为国君所认为的忠臣并不是真正的忠臣，所认为的贤臣也不是真正的贤臣。

11、兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。

楚国军队被挫败，土地被削割，失掉了六郡。

怀王自己客死在秦国，被天下人耻笑。

12、屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。

屈原来到江边，披散着头发，在水边一边行走一边吟唱。

脸色憔悴，身体和容貌都想干枯的树木一样。

13、人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？人们又有谁愿意让自己的洁白之身受脏物的污染那？14、然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。

其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。

但他们都只效法屈原的说话得体，善于应对的一面，始终不能像屈原那样敢于直言相谏，此后楚国一天比一天弱小，几十年后终于被秦国消灭。

15、读《服鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。

读过《服鸟赋》，作者认为死与生是一回事，被放逐和被重用都不必看重，我又茫然自失了。