经典古文名句1、如切如磋，如琢如磨《诗经·国风·淇奥》像切,像磋,像琢,像磨。
切磋琢磨(qiē cuō zhuó mó)：本来指把骨头、象牙、玉石、石头等加工制成器物。
形容文采好，有修养。
《孔子》中引申意为：君子的自我修养就像加工骨器,切了还要磋；就像加工玉器,琢了还得磨。
2、言者无罪，闻者足戒《诗经·大序》1）就是指出自已观点和方法的人不应该承担什么责任，而听的人可以从中吸取有价值的东西．这样才能发挥出群众的智慧．2）指提意见的人只要是善意的，即使提的不正确，也是无罪的。
听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。
3、他山之石，可以攻玉《诗经·小雅·鹤鸣》可：能够，可以。
以：用来。
攻：琢磨。
别的山上的石头，能够用来琢磨玉器。
比喻能帮助自己改正缺点的人或意见。
4、投我以桃，报之以李《诗经·大雅·抑》他送给我桃儿，我以李子回赠他。
比喻友好往来或互相赠送东西。
5、靡不有初，鲜克有终《诗经·大雅·荡》靡mǐ：无。
初：开始。
鲜：少。
克：能。
事情都有个开头，但很少能到终了。
多用以告诫人们为人做事要善始善终。
6、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰《离骚》屈原长太息：深长地叹息。
掩涕：掩面流泪。
我揩拭着辛酸的眼泪，声声长叹，哀伤人民生活命运的艰难。
7、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索《离骚》屈原在追寻真理方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余力地去追求和探索。
8、吾不能变心以从俗兮，固将愁苦而终穷《涉江》屈原变心：改变初衷。
愁苦：忧愁苦恼。
终穷：终身穷苦。
我不能改变志向去顺从世俗啊，当然难免愁苦终身不得志!9、尺有所短，寸有所长《楚辞·卜居》短：不足。
长：有余。
比喻人都各有长处，也各有短处，彼此都有可取之处，没有一个人全是优点，也没有人全是缺点。
10、亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔《离骚》屈原善：善爱，好的行为，珍爱，言行或理想。
虽：虽然，即使，纵然。
九：泛指多次或多数。
未悔：不会懊丧，不后悔。
这些都是我内心之所珍爱，就是让我九死（或多死）还是不后悔。
表达作者为追求国家富强、坚持高洁品行而不怕千难万险、纵死不悔的忠贞情怀，后来人们在表达坚持理想、为实现目标而奋斗时常引用这一名句表达心志。
11、其曲弥高，其和弥寡《对楚王问》宋玉曲：本意是指音乐歌声，而引申出来是指思想见解中的意趣。
弥：是极其的意思。
高，本意是指声调音响，引申的意思是指意境思想上的高远脱俗。
和：本是指应对配合，引申意思是赞赏或者评价，指的是能够真正理解的人。
寡：是少有的意思。
连起来原是指声乐难度大，别人难以配合伴唱，引申后是说某个人某种思想认识非常有深度，超越了常规见识，非一般人所能理解。
曲高和寡就是知音难得的意思。
唱的歌越是高深，能跟着和唱的就越少。
12、满招损，谦受益《尚书》自己满足已取得的成绩，将会招来损失和灾害；谦虚而是时时改掉自己的不足，就能因此而得益。
13、欲加之罪，何患无辞《左传．僖公十年》欲：想要。
患：忧愁，担心。
辞：言辞，指借口。
如果一心一意想要加罪于人，就不愁找不到罪名。
指随心所欲地诬陷人。
14、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。
《左传》一般人不是圣人和贤人谁能不犯错？错了能够改正，没有比这更好的了。
15、辅车相依，唇亡齿寒《左传．僖公五年》辅：颊骨。
车：齿床。
嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷。
比喻利害密切相关。
16、武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国《左传·僖公三十二年至三十三年》将士用武力把他从原野上捉到，而一个女人一下子（立刻）就把他从国都中免罪（放走）了。
17、前事不忘，后事之师。
《战国策·赵策》师：借鉴。
汲取从前的经验教训，作为以后工作的借鉴。
18、亡羊补牢，犹未迟也。
《战国策·楚策》亡：丢失。
牢：牲口圈。
羊丢失以后，才修补羊圈。
比喻发现问题及时采取善后措施，以免酿成大错。
19、知己知彼，百战不殆。
《孙子兵法·谋攻》意为如果对敌我双方的情况都能了解透彻，打起仗来百战都不会失败。
20、千里之行，始于足下。
《老子·道德经》第六十四章走一千里路，是从迈第一步开始的。
比喻事情是从头做起，逐步进行的。
再艰难的事情，只要持续不懈的行动必有所成。
21、祸兮福所倚，福兮祸所伏。
《老子》第五十八章倚：依靠。
伏：隐藏。
福与祸并不是绝对的，它们相互依存，可以互相转化。
比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。
22、天网恢恢，疏而不漏。
《老子》第七十三章天道公平，作恶就要受到惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人。
比喻作恶的人终究逃脱不了天法的惩处。
23、知人者智，自知者明。
《老子》了解他人的人聪明，能了解自己的人才算真正聪明。
24、物以类聚，人以群分。
《易经》比喻同类的东西常聚在一起，志同道合的人相聚成群，反之就分开。
25、橘生淮南则为橘生于淮北则为枳。
《晏子春秋》淮南的橘树，移植到淮河以北就变为枳树。
比喻环境变了，事物的性质也变了。
26、达则兼济天下，穷则独善其身。
《孟子·尽心上》。
原句为“穷则独善其身，达则兼善天下”。
不得志的时候就要管好自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人就是指百姓都能得到好处。
27、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
《孟子·梁惠王上》老吾老以及人之老：前一“老”（动词）：尊敬。
第二个和第三个“老”（名词）：老人、长辈。
第二个“老”是自己的长辈，第三个“老”是别人家的老人。
幼吾幼以及人之幼：第一个“幼”（动词）：抚养。
第二个和第三个“幼”（名词）：子女、小辈。
第二个“幼”是自己家的孩子，第三个“幼”是别人家的孩子及：推己及人。
在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。
在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。
28、天时不如地利，地利不如人和。
《孟子·公孙丑下》。
天时：指尖兵作战的时机、气候等。
地利：指山川险要，城池坚固等。
人和：指人心所向，内部团结等。
有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人的齐心协力。
29、民为贵，社稷次之，君为轻。
《孟子·尽心章句下》社：土神。
稷：谷神。
社稷：古代帝王或诸侯建国时，都要立坛祭祀“社”、“稷”，所以，“社稷”又作为国家的代称。
百姓最为重要，代表国家的土神谷神其次，国君为轻。
30、得道者多助，失道者寡助。
《孟子·公孙丑下》道：道义道德。
寡：少。
站在正义方面，会得到人的支持和帮助；违背道义，必定会陷入孤立。
31、生于忧患，死于安乐。
《孟子·告子下》生：使······生存。
死：使······死亡。
忧患可以使人生存，而安逸享乐使人死亡。
32、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
《孟子·滕文公下》富贵：指的是有钱财、有地位。
淫：使······扰乱。
移：使······改变。
威武：威胁暴力。
屈：使······服从。
金钱和地位不能使之扰乱心意。
贫穷卑贱不能使之改变（形容意志坚定）。
不屈从于威势的镇慑之下（形容不畏强暴）。
33、尽信书，不如无书。
《孟子·尽心章句下》泛指读书不要拘泥于书上或迷信书本。
34、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
《孟子·告子上》之《鱼我所欲也》亦：也。
欲：想要。
得兼：两种东西都得到。
舍：舍弃。
取：选取。
生命是我所想要的，大义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都得到的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。
35、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
《荀子·劝学》锲：雕刻。
不：表示否定。
舍：表示放弃，不坚持，停止。
（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。
（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。
比喻有恒心，有毅力。
36、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
《荀子·劝学》蓬：蓬草。
而：表示修饰。
涅：黑土。
蓬草长在大麻田里，不用扶持，自然挺直。
比喻生活在好的环境里，得到健康成长。
白色的细沙混在黑土中，也会跟它一起变黑。
比喻好的人或物处在污秽环境里，也会随着污秽环境而变坏。
37、千里之堤，溃于蚁穴。
《韩非子·喻老》溃：溃决。
蚁穴：蚂蚁的洞穴。
千里长的大堤，往往因蚂蚁洞穴而崩溃。
比喻不注意小事则会酿成大祸或不注意小事则会造成严重的损失。
38、流水不腐，户枢不蠹，动也。
《吕氏春秋·尽数》腐：臭。
枢shū：门轴。
蠹dù：蛀蚀。
流动的水不会发臭，经常转动的门轴不会被虫蛀。
比喻经常运动，生命力才能持久，才有旺盛的活力。
39、独学而无友，则孤陋而寡闻。
《礼记·学记》陋：本指简陋，这里指简单的知识。
寡：少。
闻：知识，见识。
自学而无师友指导切磋，人的学识就会浅陋，见闻不广。
40、一张一弛，文武之道。
《礼记·杂记下》张：拉紧弓弦。
弛：放松弓弦。
文：指周文王。
武：指周武王。
周文王、周武王治理国家的办法是有宽有严的，后泛指治理国家要宽严结合。
也比喻工作和生活要劳逸适度，有紧有松。
41、玉不琢，不成器；人不学，不知道。
《礼记·学记》玉石不经过琢磨，就不能用来做器物；人不通过学习，就不懂得道理。
比喻人不经过培养﹑锻炼，不能成材。
42、凡事预则立，不预则废。
《礼记·中庸》。
预：预先，指事先作好计划或准备。
立：成就。
废：败坏。
不论做什么事，事先有准备，就能得到成功，不然就会失败。
43、临渊羡鱼，不如退而结网。
《汉书·董仲舒传》站在水边想得到鱼，不如回家去结网。
比喻只有愿望而没有措施，对事情毫无好处。
或者比喻只希望得到而不将希望付诸行动。
44、塞翁失马，焉知非福。
《淮南子·人间训》比喻一时虽然受到损失，反而因此能得到好处。
也指坏事在一定条件下可变为好事。
形容人的心态，一定要乐观向上，任何事情都有二面性，不好的一面，有可能向好的一面转化。
45、失之毫厘，缪以千里。
《礼记·经解》毫、厘：两种极小的长度单位。
稍微有一点差错，结果会造成很大的错误。
46、桃李不言，下自成蹊。
《史记·李将军列传论》蹊xī：小径。
桃树李树有芬芳的花朵、甜美的果实，虽然不会说话，但仍然能吸引许多人到树下赏花尝果，以至于树下走出一条小路出来。
比喻一个人做了好事，不用张扬、夸耀，向别人邀功，人们就会记住他；为人诚挚，自会有强烈的感召力而深得人心。