二、审美活动的本质 1．审美活动不等于认识活动 从美学史上看，审美活动一直被认为是一种认识活动。但 是审美活动中虽然有着对对象的认识或反映，但并不能等于 认识活动。因为认识活动是一种艰苦的工作，一种理性的、 逻辑的活动，而审美活动是一种轻松的享受，一种感性的、 情感的活动。 2．审美活动是一种价值活动 审美活动从本质上看是出自于人的内在需要，与欲望、兴 趣等感性生命的要求相联系，是为达到自己需要的满足而进 行的活动。因此，在审美活动中，主体与客体之间的关系是 一种价值关系。所谓价值关系，就是人们对待满足自己需要 的外界物的关系。审美活动不像认识活动那样要去认识客观 世界、客观真理，要以概念的形式去定义对象，而是对对象 价值的寻求，对自身需要的满足的追求。所以，审美活动本 质上是一种价值活动。
第三节 审美活动的心理过程
现实的审美活动是一种复杂的、具体的、动态的个体心理活动过程。 这个过程是主体的审美能力具体发生作用的过程，也是审美价值真正 实现的过程。现实的审美活动作为一种个体活动，由于主体的审美追 求不同、审美能力不同及各方面条件的不同，必然呈现出复杂的局面。 第一阶段． 准备阶段：审美态度 １．审美态度的作用 审美态度是一种摆脱实用意识的非功利态度，这是进行审美活动 的前提条件。 ２．审美态度的心理表现 形成审美态度的一个最重要的契机，是审美欲望、审美兴趣的内 在推动。它们作为人的一种无意识的然而又是强烈的价值追求，深藏 于人的内心，时时促使人形成审美态度。因此，审美态度是一种积极 主动的追求对象的态度。审美态度的心理表现，则是审美注意的出现。 ３．审美注意的特点 审美注意首先必然是一种超实用功利性的或无实用目的的注意， 其集中点是对象的外形，一般与对象的本体存在无关。其次，审美注 意必定是一种特殊的情感指向，是对于对象的一种情感上的渴求。 ４．审美态度的完全形成 审美态度，是以摆脱日常功利意识产生审美注意为标志的、充满 着情感渴求和期望的、强烈地追求对象的感性形式的态度。
第一节．审美活动的特征和本质 一、审美活动的特征 １．超功利性特征 审美活动首先是一种超功利性的人类活动。这里的功利性是狭义的， 指的是物质功利性。审美活动的超功利性，使它与一切有着直接或间接 功利目的的活动相区别，那些功利性的活动包括生物本能活动、物质实 践活动以及某些精神活动与社会活动。 ２．主体性特征 审美活动又是一种最具主体性特征的人类活动。所谓主体性，指的是 人所具有的自主、主动、能动、自由、有目的地活动的特征。在审美活 动中，这些主体性特征比其他人类活动更加强烈。 ３．感性特征 审美活动还是一种具有感性特征的人类活动。这里的感性，是指一种 与人的感性生命－－生理欲求、情感、个性等人性的自然状态、人性的 根基相联系的状态。审美活动往往体现着、又满足着感性生命的要求， 所谓“爱美之心，人皆有之”，也是审美活动与感性生命要求相联系的 一种佐证。
四、审美情感 1．什么是审美情感：审美情感来源于生活中的自然情感， 但又不等同于后者，是对后者的“回忆、沉思”和“再度 体验”，是原始情感的升华和净化，是供心灵享受的情感。 2．审美情感的层次： 纵向分四个层次： （1）动力——审美欲望、审美需要 （2）状态——审美的情感状态 （3）体验——对情感状态的内在体验 （4）态度——审美趣味、审美的价值取向 横向来看，审美情感是一个生成过程：（1）原始唤起（2） 内觉体验（3）情感外化 3．审美情感的作用： （1）它是始发意义的动力，是审美经验发生和实现的内 驱力 种审美体验，一方面可以看作审美 教育效应——情感的陶冶、心灵的塑造，另一方面又可以 视为审美价值批评的根据，影响一定的审美趣味的形成。
第二节
审美活动的心理因素
审美活动的生理基础：主要是人的感觉系统和人脑。 审美活动的心理过程，是感觉、知觉、联想、想象、情感 以及理解等诸心理要素的相互渗透、层层深入的综合运动。 一、审美感知： 1.审美感觉：主要是视、听这两个外感受器和大脑皮层视、 听中枢运动的结果，并主要指向事物形、线、声、色、语 言的审美特性，是对可视、听对象外在审美特性的感觉。 2.审美感觉的特点： (1)审美感觉主要表现为视、听觉； (2)审美感觉是单纯生理感觉与积淀理性内容感觉的统一； (3)审美感觉常具有特定的情感内容和象征意义。 3.审美知觉：是多种感觉的协同活动，受到审美欲望的驱动 和审美经验定势的影响具有整体性、选择性、情感性等特 性。
三、审美理解 1.定义：审美理解是指审美中理性能力，审美心 理经验中的认识性因素。 2.功能： (1)审美理解渗入、溶解于感知，使审美感知成 为超感性的直觉能力，以把握形式结构包含的深 层意味。 (2)审美理解渗入想象，规范想象的任意自由， 给予它以统一、秩序。 (3)审美理解溶解于情感，给予情感以理性的调 节、制导，使情感从盲目欲望冲动走向有一定意 向的情感，而成为审美情感。
第二阶段． 初始阶段：审美感受
１．审美感觉与通感现象 通感，是指从感知、表象到意象形成过程中的感觉的挪移、转化、 渗透现象，也称作通觉、联觉。审美感觉活动中感觉的挪移、转化、 渗透现象更为普遍，所获得的心理快感也更为全面。 ２．审美知觉与错觉、幻觉 在审美知觉活动中，由审美知觉的特点所决定，一些在认识和科 学活动中需要纠正和防范的特殊的知觉，如“错觉”、“幻觉”等等 也常常起着重要的作用，而且它们本身就属于审美知觉。 ３．审美感知的过程 审美感知过程主要就是运用审美感觉与知觉对审美客体形成知觉 完形，建构起一个心灵中的审美对象的过程。在这个过程中，主体把 握住对象的情感表现性，并对情感表现性做出“同构”反应，实行主 客体之间的交流从而获得审美感受。 ４．主体的审美感受 在审美感知活动中，主体建构起一个新的审美对象，它与实存客 体相似而又不相同。这个审美对象能与主体内在的审美需要发生强烈 的共鸣，能引起主体不脱离感官的剧烈的情感活动。这种情感活动一 般称之为审美感受，实际上是指由对象的刺激所引起的一种心理感奋 状态。感受的深浅虽与认识和理解的程度有关，但主要决定于对象所 发出的刺激的强弱。因此，作为这种“接受”的心理反应，主要是一 种感性的愉快，形象地说，就是“悦耳悦目”。
• 第四阶段．升腾阶段：审美超越 １．审美超越的涵义 审美超越有广义狭义之分。从广义上讲，人类的整个 审美活动便是一种超越。它作为高尚的精神活动，超越人 的动物性和凡俗性，在人的身上唤起那些真正具有人的价 值的性质和属性，使人获得精神的无比自由。从狭义上讲， 审美超越是指审美过程中的一个阶段，即主体心理状态所 达到的一个层次。它体现的是主体的一种心灵追求，一种 对美的理想、美的本体的信仰和追求。 ２．审美超越的过程 审美超越要以审美理解为基础。体验是理解的基础， 体验越深，领悟越透，就越能理解到对象的底蕴，主体在 获得难以言传的审美蕴含时进一步升腾，达到一个精神无 限自由的境界。实现审美超越。
第三阶段． 深入阶段：审美体验
１．审美体验与审美想象 由知觉对象展开想象，在审美活动的深入中是一个很自然的过程。而 这种想象，是受审美需要和在审美感受中获得的情感推动的。通过想象， 人们要使自己的情感要求得到进一步的满足，也就是要发现生命、生活的 意义。因此，想象过程往往就是主体的体验过程。 体验是人的一种基本生命活动，体验着就是生活着，就是使自己经历 过的生活再经历一遍。通过体验，主体的精神与对象相交融、相汇流，达 到“物我同一”的审美境界。 ２．审美体验的过程 审美体验是对对象意蕴（形式意味）的直觉性领悟，它是对个体自身 置身于其中的生活关联域的认识。在体验阶段，主体调动自己的生活经历、 知识水平和审美修养等多方面的因素参与体验，丰富和扩大了审美对象， 从中领悟到生活的意义和价值。 ３．意义的理解和情感的满足 通过体验这种亲历性的行为可以达到对对象意义的进一步把握，并使 自己置身于一个意义的世界。此时，客体的表象是作为某种意义表象对审 美主体存在着，而不再作为某种纯客观的现象表象存在，因而该体验中的 表象往往具有象征性。体验中的想象与科学认识中的想象的不同，就在于 它不是指向某种真理性的认识，而是指向与创造意义世界。对象的内在意 义在体验中不断地被揭示，构成了丰富的意义世界。审美主体在体验中获 得意义。 审美体验是带有情感的体验，而且体验的也是情感。这种情感的体验 与意义的理解是同步进行的。其中，主体自身的情感生活是这种情感体验 的最主要的源泉，对对象意义的理解包括对自身情感生活的自我意识。
• 2．审美想象的特性： (1)创造性 (2)超前性 (3)超常性 3．审美想象在审美心理结构中的作用： (1)把以往的审美经验带进当下的审美知觉中 来，或充实、丰富它或削弱抑制它。 (2)它提供把握表象的具体多样性，有牵引理 性把握它的统一性，使审美经验成为一种由非确 定性趋向确定性的领悟。 (3)审美想象受审美欲望、情感的激发和推动， 同时，又为审美欲望、情感提供媒介，使审美欲 望、内在情感得到形式的处理和剪裁，从而得以 清晰、扩展、抒发。
二、审美想象 1．审美想象的种类： （1）按照想象的目的分： 无意想象:无预定目的、无特定指向的想象。 有意想象:有预定目的、有特定制上向的自觉的自控的想 象。 （2）按照想象中联结形象的丰富性分： 单纯想象：由当前某一感知对象回忆到记忆中的另一特定 事物的想象。 组合想象：表象、形象的复合、粘连。 （3）按照想象的心理形式分： 初级形式：即简单联想——接近联想、类似联想和对比联 想。 高级形式：即再造想象和创造想象。 审美想象的生成一般经过渗入审美知觉中的想象（即 知觉想象，在直接把握对象形式结构的活动中展开联想， 或充实扩展知觉经验，或赋予知觉经验以新意，最重要的 牵动主体情感生命的外移）、渗入记忆表象中的想象（即 在造想象，它的基本倾向是最大限度地恢复、复现原来的 知觉印象）和表象改造中的想象（即创造想象，它的基本 趋向是通过记忆表象的改造创制出新的表象及意象）的一 系列转换机制，才得以生成。