文言文中的指示代词用法讲解
1、之、兹、其——特指或泛指代词
其是特指代词，表示它所修饰的名词指代的人或事物是特定的或适当的。

一般可译为那。

由于例子常见，此处不赘举。

其在句中只能作定语。

其后面常跟着动词谓语，从形式上来看，此时的其很像是主语。

如：且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。

吾见师之出而不见其入也。

但是此时的其仍然为定语。

它的作用相当于：名词+之。

再连同后面的动词，就构成：其(主语+之)+谓语。

如其负大舟就相当于水之负大舟，其入就相当于师之入。

都相当于用连词之连接主谓语后取消主谓结构独立性的名词性词组。

在单句中充当一个句成分(主语或宾语)。

此时其仍然是定语。

有时其出现在句首，容易被误解成主语。

这时对其的词性更要细心辨析。

如：其是之谓乎? 一之为甚，其可再乎?
这两句中的其都是语气副词。

上句表推测语气，下句表反问语气。

都不是代词，因此也就更不可能是主语。

之，表泛指，可作定语，也可以作宾语。

可以译为这。

之二虫，又何知?——之为定语。

姜氏欲之，焉避害?——之为宾语，意思是，姜氏想要这样。

兹，表泛指，多作宾语。

念兹在兹。

文王既没，文不在兹乎?
但是兹在古书中出现的频率远不如其他代词多。

2、此、是、斯——近指代词，相当于现代汉语的这，可充当主语、宾语、定语。

此天子气也。

——此做主语。

仁者固如此乎?——此做宾语。

是乃仁术也——是做主语。

君子成人之美，不成人之恶，小人反是。

——是做宾语。

微斯人，吾谁与归?——斯做定语。

此、是还可作判断句的谓语。

可为流涕者，此也。

——可以为了它掉眼泪的，是这个啊。

古之人有行之者，武王是也。

——武王就是这样的。

3、彼、夫——远指代词，相当于现代汉语的那。

彼，指代性强，可作主语、宾语、定语。

彼一时也，此一时也。

——彼做主语。

由此及彼。

——彼做宾语。

危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣?——彼做定语。

夫，指示性较弱，以做定语为多。

夫晋何厌之有?——那晋国哪里有什么满足的时候?
夫颛臾，昔者先王以为东蒙主。

——那颛臾国，从前周已故的天子把它任命为东蒙山的主祭。

君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。

——君子讨厌那种嘴上不说想要它却又一定为得到它而制造说辞的态度。

位于句首的夫后来虚化为句首语气词，主要起提起话题的作用，表示要发议论。

要注意辨别夫的这两种用法的区别。

做句首语气词的夫的用例如：
①夫如是，故远人不服，则修文德以来之。

②夫战。

勇气也。

③夫大国，难测也。

对比前面所举夫做代词的用例：
④夫晋何厌之有?
⑤夫颛臾，昔者先王以为东蒙主。

⑥君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。

可以从中发现一些区别的办法。

大致如下：
首先，做代词的夫主要充当定语，因此它的后面一般应该是受定语修饰的名词性词语。

④⑤⑥三句都是这样。

而语气词夫后面未必是名词性词语。

如①句夫后面就不是名词性词语。

其次，语气词夫一定位于句首，如①②③都是。

而代词夫不一定要位于句首。

如⑥的夫就位于句中。

根据以上两点，可以把相当一部分夫的用法区分开来。

即，不在句首的夫肯定不是语气词，如⑥;后面是非名词性词语的夫一般是语气词，如①。

对于既位于句首，后面又是名词性词语的夫，则只能根据文意来加以辨别。

辨别的依据是：代词夫具有特指的意味，它的后面一般是个别的、特定的对象;语气词夫由于是发议论，所以它所针对的往往是带有普遍意义的问题。

如②③④⑤都是夫既在句首，后面又是名词性词语的情况。

但是④⑤的夫后面的名词都指代特定的个别的对象，而②③则带有凡是战争、凡是大国的意味，即针对普遍的问题发议论。

所以④⑤句的夫为代词，而②③句的夫为语气词。

4、尔、若、然——相当于如此、像这(那)样。

尔主要作宾语和定语，若只作定语，然多作谓语。

公与为尔也。

公与为尔奈何?公与议尔也。

(《公羊传僖公二十一年》)——公参与做这样的事。

公参与做这样的事怎么做?公参与议论这样的事。

子曰：君子哉若人!尚德哉若人!(《论语宪问》)——孔子说：真是君子啊，这样的人!真是崇尚德行啊，这样的人!
河东凶亦然。

——河东闹饥荒我也是这样做。