哲学视角看人生俞吾金浙江萧山人，哲学博士，复旦大学国外马克思主义和国外思潮研究中心（国家985重点研究基地）主任、复旦大学当代国外马克思主义研究中心（教育部重点研究基地）主任、复旦大学学位委员会副主席暨人文社科学部主席、教育部长江特聘教授、国务院哲学学科评议组成员。

主要研究外国哲学和国外马克思主义，在已出版的科研成果中，有11项获得省部级以上（含省部级）一等奖。

我国哲学家冯友兰先生曾说过，哲学就是对人生意义的探究。

在历史的长河中，一个人从出生到死亡，就像流星从天际划过。

怎样使自己短暂的人生获得意义？换言之，怎样使自己不虚度此生？是我们每一个活着的人都应该思索的问题。

正如古希腊哲学家苏格拉底所说，未经反省的人生是可悲的。

我们应该学会反省自己的人生，使它变得更有价值，更有意义。

选择怎样的人生生命的价值就在于它是短暂的，正因此，它才值得每个人珍惜。

人生三岔路口需要行路者做出准确的选择，而准确的选择需要眼光，这种眼光则来自哲学。

我曾经在课堂上问学生：“你们能说出几个父系祖先的姓名？”一般大家只知道自己父亲、祖父的姓名，对曾祖父的姓名已经茫然无知了。

我把这种状态称作“有姓名的匿名状态”。

意思是说，尽管先辈们都有自己的姓名，但既然已被自己的后辈所遗忘，所以他们实际上处于“无名”的状态之中。

在德国哲学家康德的墓碑上，刻着如下两句话：在这里，伟大导师将流芳百世，青年人啊，要想想怎样使自己英名永存！生命在时间的长河悄悄展开，也在时间的长河悄悄消逝。

尤其是在网络和信息化时代，大家都在为生计而奔忙，但我以为，有必要匀出半天时间，把手机、电话、电脑都关了，坐下来认真思考一下：人活在世界上的意义是什么？怎样度过未来的岁月？无论如何，我们应该从那种得过且过、浑浑噩噩的生活方式中超拔出来，对生命和人生采取自觉反思的态度。

生命是短暂的，也是珍贵的，正是这一点引起了无数文人墨客的感慨和遐想。

其实，生命之所以珍贵，正因为它是短暂的。

按照黑格尔的观点，人从出生的第一天起，已与死亡相伴随了。

在自然界里，一块石头之所以能无限地存在下去，正因为它是没有生命的。

凡有生命的存在物必定会死亡。

在这个意义上，有生命的个体去追求长生不老，就好比堂吉诃德要向风车挑战一样，因为除非他是无机物，比如一块石头，否则，他就会死亡。

死亡是无可避免的结果，是任何个体都必定会遭遇到的结局。

其实，只要深入地加以思考，就会发现，长生不老正是无聊、单调、荒谬的同义词。

不然，在古代的神话传说中，为什么会有那么多仙女宁可从天宫里逃出来，到凡间去过普通人的短促的生活？法国哲学家萨特的情妇波伏娃曾经出版过一部小说《人都是要死的》，小说的主角雷蒙·福斯卡感到人生短促，无法在短暂的有生之年中治理好自己的国家，因而渴望自己能长生不老。

一个偶然的机会，他从一个老乞丐手里获得了来自埃及的不死药，服用后打算干一番轰轰烈烈的事业，后来却因自己最爱的女人变老和死去而陷入绝望之中。

他试图通过各种方式取消自己的生命，然而，无论是他迎着子弹奔过去，还是从高高的城墙上跳下去，他都无法舍弃自己的生命。

由此，福斯卡意识到，生命的价值就在于它是短暂的，永生非但不是对生命的奖励，反而是对生命的惩罚。

由此可见，正因为人生是短暂的，它才值得每个人珍惜。

记得黑格尔曾经说过：转瞬即逝的玫瑰并不逊于万古长存的山岭。

虽然玫瑰生存的时间非常短促，但它火一般的生命和鲜艳亮丽的色彩，与冷漠的山岭比较起来，更令我们羡慕。

如何使自己短促的人生绽放出美丽的火花？如何在历史上留下自己的痕迹，让同时代人和后人牢牢地记住自己的名字？这正是每个人都应该思索的问题。

在某种意义上，无所事事的人生乃是对生命的亵渎。

实际上，人生不但是短促的，而且也是由一系列三岔路口构成的，每个路口都需要行路者做出准确的选择，而准确的选择需要眼光，这种眼光则来自哲学。

从哲学上看，对于涉世未深的青年人来说，首先要确立的是正确的人生观。

孟子曰：“先立乎其大者，其小者不能夺也。

”孟子所谓“大者”，就是一个人在世界上安身立命的根本，也就是我们所说的人生观。

事实上，一个人只有确立了正确的人生观，才能做到富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈，不但在重大事情上坚持正确的人生态度，而且在日常琐事上也能做到坦荡慎独。

在孟子看来，是否坚持正确的做人原则，正是君子与小人的分界线。

从词源上考察，哲学就是“爱智慧”的意思，但哲学认同的“智慧”始终蕴含着人生观或道德观的维度。

有的人抛开这个维度来谈智慧，智慧就很容易蜕变为阴谋诡计或“厚黑学”。

由此可见，在每个人的生活道路上，确立起正确的人生观是何等重要。

深入的考察表明，当前流行的人生观主要有以下四种不同的类型：一是小市民式的人生观。

这种人生观的具体表现形式是：其一，时时处处为自己和小家庭谋取利益，“人不为己、天诛地灭”乃是这种人生观的座右铭。

信奉这种人生观的人通常把自己视为至高无上的目的，把他人视为实现自己目的的手段。

法国皇帝路易十五的名言“我死后哪怕洪水滔天”，说出了这类人的共同心声。

其二，用自私自利的观念去阐释并评价周围的一切现象。

这类人就像马克思批评的那个脚上长着鸡眼、站在路边的粗汉，他把自己的鸡眼作为评判路人善恶的标准。

在他看来，凡是踩到他鸡眼的人都是世界上最可恶、最卑鄙的人。

其三，由于只看到自己鼻子底下的利益，这类人永远处于“小肚鸡肠”的状态中。

就像契诃夫笔下的那个小职员，由于打喷嚏而把唾沫溅到上司的脸上，从此一直处于惶惶不安的状态中。

二是得过且过的人生观。

这种人生观的具体表现形式是：其一，缺乏明确的人生目标和抱负，就像一条小船，没有桨、没有橹，也没有罗盘，只是随波逐流而已。

拥有这种人生观的人就像普希金笔下的叶甫盖尼·奥涅金，把“无所事事”作为自己的座右铭。

其二，只有权利意识，没有相应的担当意识和责任意识。

比如，时下青年人中有一小部分人之所以背上了“啃老族”的恶名，因为他们不求进取，没有承担起自己应尽的义务和责任。

推而广之，在社会公共生活中，他们也完全缺乏相应的担当意识。

从哲学上看，人之所以与事物不同，就在于人是可能性的动物，而可能性正是通过人对未来的规划而得以展开的。

因此，一个没有抱负、从不规划未来的人，他的人生只能是一个空壳，一个没有任何意义的抽象符号。

三是悲观脆弱的人生观。

从哲学上看，这样的人生观缺乏对挫折的承受和回应的能力。

契诃夫在一篇题为《如何防止自杀》的短文中曾经启示我们，一个人在生活道路上遭遇到任何挫折乃至打击时，应该设想出更糟糕、更痛苦的结局。

这样一来，精神上和心理上的压力就会缓解，生命的承受力和韧性就会增加。

四是有抱负、有责任、有气节的人生观。

我把它作为积极的、应该加以提倡和弘扬的人生观。

这种人生观主要表现在以下三个方面：其一，在人生的道路上有抱负、有追求。

在中国古代社会里，传统知识分子的抱负是“三立”，即立德、立功和立言。

立德是成为道德上的楷模，立功是为国家社稷建立事功，立言则是著书立说。

范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、李清照的“生当作人杰，死亦为鬼雄”、张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，显示出传统知识分子的伟大抱负。

从哲学上看，一个有抱负、有追求的人生才是有高度的人生。

假如一个人只为自己而活着，那么他的快乐必定是自私的，他的幸福也必定是没有根基的。

其二，在处理人际关系时具有担当意识和责任意识。

其实，“人”字就是一撇一捺，顶天立地地站在那里，这表明人之为人的关键在于其担当意识和责任意识。

顾炎武说：“天下兴亡、匹夫有责。

”一个“责”字充分传达出中国传统知识分子的担当意识和责任意识。

其三，在生死考验面前保持自己的气节。

在这方面，文天祥《过零丁洋》中的名句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”令人肃然起敬，而岳飞留下的《满江红》更是气贯长虹、豪情满怀，今天读来，仍然令人感到荡气回肠。

确立适当的志向必须先确立志向，然后才有可能实现这一志向。

只有正确地认识自己，才能确立起适合于自己的志向。

中国古人说：“取法乎上，仅得其中；取法乎中，仅得其下。

”充分表明了志向的重要性。

如果说，每个人在思想上都有自己的高度的话，那么，这个高度绝不可能超出他自己确定的志向。

易言之，每个人的思想高度都是由他的志向的高度决定的。

我认为，在探索人生与志向的关系时，以下三点是值得注意的：一是确立志向是人生中最紧要的事情。

既然人的思想高度取决于他志向的高度，没有志向的人便等于放弃了自己的人生。

在南方古猿的演化过程中，假如从未有过从自然界里抬起自己高贵头颅的愿望和志向，它们是绝不可能转化为直立行走的人类的，或许人类至今还像鳄鱼一样在沼泽地里爬行。

历史和实践都表明，必须先确立志向，然后才有可能实现这一志向。

拿破仑就曾说过：一个不想当将军的士兵绝不是好的士兵，因为一定的人生道路总是由相应的志向塑造出来的。

翻开中国历史，同样能够发现，历史上的著名人物无不少有大志。

当年轻的项羽看见秦始皇的车队经过时，脱口说道：“彼可取而代之。

”秦末农民起义军领袖陈胜年轻时已有远大的志向，当同伴们对他的志向表示不解时，他叹息道：“燕雀安知鸿鹄之志哉！”二是要追问：我们应该确立什么样的志向？有人把赚钱、成为亿万富翁、过名车别墅的生活理解为自己的志向。

其实，只要他从事的经济活动和其他活动是合法的，这样的志向也是无可厚非的。

然而，从更高的标准出发，就会发现，这样的志向和欢乐毕竟是“自私的”。

我们可以比较一下，马克思在17岁那年写下的《青年在选择职业时的考虑》一文中已经确立了远大的志向：“如果一个人只为自己而劳动，他也许能够成为著名学者、大哲学家、卓越诗人，然而他永远不能成为完美无疵的伟大人物”；“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身；那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地、但是永恒发挥作用地存在下去，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪”。

这是何等远大的志向和何等高尚的情操！后来，马克思在柏林大学攻读哲学时一度陷入“志向危机”。

通过深入的反思，他很快就告别了迷惘，确立了为实现共产主义事业而奋斗终生的伟大目标和志向。

马克思去世后，他的遗骸被埋葬在伦敦的梅格特公墓中，墓碑上镌刻着马克思的名言：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。

”每天都有来自世界各地的游客络绎不绝地去瞻仰马克思的墓地，他们对马克思的人格和灵魂都怀着深深的敬意。

三是坚持志向的适度性。

志向并不是越高越合理，而是因人而异的，即不同层次的人拥有不同层次的志向，决不能划一而论。

具体地说，在人的才华与志向的关系上，存在着以下三种不同的情形：其一，志向大于才华。

古人所说的“志大才疏”就属于这种情形。