的学者都注意到了亲族关系与村庄的分化，但对组
成亲族关系的具体的宗族以及家庭内在机制描述较
少。
2021/3/10
授课：XXX
5
第一章：导论
• 第二个部分 宗族理论检定学派，主要以弗里德曼对中国东南宗族的研
究与普里查德的非洲宗族模式进行对话来探讨宗族同国家的关 系，但是对宗族内部动态的运行机制较少谈及。
2021/3/10
授课：XXX
12
第二章：家庭的观念与实际
二、传统农民社会的大家庭 大家庭和小家庭，这一概念在学术上虽不够严
密，但是在中国传统农村社会中却有自己的标准。 大与小的称谓，蕴含了贫富的差距。 大家庭的出现和一定的经济环境和经营活动相 连在一起，不同的阶层体现出不同的特点。 在传统村落社会中的阶层，一般分为绅士、地 主、富农、上中农、中农、下中农和贫农。
人文社科重点研究基地中山大学历
史人类学研究中心研究员，北京大
学人类学与民俗研究中心研究员，
教育部人文社科重点研究基地中央
民族大学中国少数民族研究中心特
邀研究员，国家图书馆专家咨询委
员会委员，世界银行评估专家。
2021/3/10
授课：XXX
3
第一章：导论
• 《家与中国社会结构》是麻国庆 老师的一篇博士论文，这篇论文为如 何写作一篇规范的论文提供了经典案 例。
•
在导论的篇幅里，作者提出选题
的构思，他认为不同情境下的称谓体
现家的特点，个人，群体，与社会三
者之间的关系是可以用家的内在结构
和其外延性来建构的，在导论中他提
出了一些问题，比如家的特点，家庭
的类型，关系，功能扩大以什么形式
出现，家的运行机制和具体集团形式
是什么，家与社会结构、社会变迁的
关系是什么；家，社会，国家之间的
中山大学人类学系。
2021/3/10
授课：XXX
2
作者简介：
麻国庆：
现为中山大学社会学与人类学学院
副院长兼人类学系系主任、教授、
博士生导师，中山大学华南农村研
究中心副主任。兼任中国人类学民
族学研究会常务理事，中国民族学
会常务理事、副秘书长，中国艺术
人类学学会秘书长，中国都市人类
学会常务理事、副秘书长，教育部
》是着重对中国社会特质的调查，通过《惯性调查
》作为文献资料，结合其他地区或日本国内的情况
对比一些研究成果，日本的学者着重于描述中国农
村村落层次本身的结构特点，但是理论升华不足。
而杜赞奇，黄宗智等学者则是从文化，权力，国家
的角度，以自上而下的国家的视角来探讨各种社会
关系与文化网络同国家政权之间的关系。两种倾向
2021/3/10
授课：XXX
11
第二章：家庭的观念与实际
社会人类学界研究汉族家庭的很多学者，特 别是在半个世纪前，他们认为汉族的家庭主要以 四世同堂为主。实际上大家族、联合家族等都是 汉族对家族形态的一种理想化而已。费孝通先生 认为此种大家庭在中国并不通行，充其量也就是 在乡绅阶层较为流行。他认为在当时的小农经济 中农田经营和劳动与大家庭并不适应，农民受传 统伦理的影响并不足以抵住经济上及家庭内部结 构上趋向于分家的力量，大家庭不占主流地位。 费孝通先生在江村经济研究中特别强调这一点， 这也符合当时社会背景下4到6人的中国家庭平均 模式。
1996年10月回国，1997年在北京大学
获法学博士学位。1997年4月至2004年9
月，留校任教于北京大学社会学人类学研
究所，主要从事人类学专业研究生的教学
及研究工作。2001年11月至2003年11月
，任日本学术振兴会外国人特别研究员（
博士后）和东京都立大学大学院社会人类
学专业的客任副教授。2004年9月，调入
的研究思路和研究框架。
2021/3/10
授课：XXX
6
第一章：导论
• 作者的研究思路基于两点： 一：是以具体研究对象的特殊性为出发点；
二：是在动态中对寻求家与社会的联系性以及他们 与整体社会和大传统的关系。 家庭与家户是构成 社会结构的基础家庭是以血缘为纽带衍生的 “家——分家——宗族——姓”这样的一种体系； 而家户则是以地缘为纽带的一套“村——乡—— 城——都会——经济区域”体系。他将对家与社 会结构的研究置于以Y轴表示家庭与社会的生产与 再生产的阶序关系同X轴表示社会与国家脉络的 “差序格局”的框架之中，并通过立足于田野调 查，以及文献资料的多元化比较来实现他对于家 与传统社会结构的互动性。
关系如何？提出了一些他对家的问题
之后，紧接着他便对国内外相关研究
进行了梳理，在梳理的同时找出那些
研究与自己正在进行的研究的相同和
不同之处，做出了一个比较，从而得
出自己的结论。在梳理相关研究的部
分，基本可以分为三个部分。
2021/3/10
授课：XXX
4
第一章：导论
• 第一个部分：
以日本学者为主导的满铁《中国农村惯性调查
• 第三部分
对于中国学者的研究建构，主要以费孝通的《江村经济》
以及林耀华《金翼》为一个里程碑式的开端，构建了中国学者
的研究视野，以家为出发点的同儒教化与土地制度探讨中国农
村社会的特点。但是侧重功能与结构的研究，但对于功能与结
构背后的变迁没有提及，这也是由于功能学派的自我设限是对
于社会文化动态变迁的忽视与弱化有关。然后便是提到了作者
第一章：导论 第二章：家庭的观念与实际
第三章：分家与中国Байду номын сангаас统社会结构的互动
2021/3/10
授课：XXX
1
作者简介：
麻国庆：
1963年出生，1982年进入西北大学历 史系考古专业。1986年考入中山大学人类 学系，师从容观琼先生，1989年6月毕业 后留校任教两年。1991年考入北京大学社 会学系（社会学人类学研究所）攻读博士 学位，师从费孝通先生。1994年—1996年 以中日联合培养博士生的身份，在东京大 学大学院文化人类学专业和东京大学东洋 文化研究所留学，师从末成道男教授。
2021/3/10
授课：XXX
7
第二章：家庭的观念与实际
2021/3/10
授课：XXX
8
第二章：家庭的观念与实际
一、大家庭观念 与绅士
二、传统农民社 会的大家庭
2021/3/10
授课：XXX
9
第二章：家庭的观念与实际
2021/3/10
授课：XXX
10
第二章：家庭的观念与实际
家的观念是儒家思想的核心之一，中国传统社会对家的理 解有自己的一种理想化模式。作者借用了很多古人、典故等说 明这一点。
2021/3/10
授课：XXX