第6章隋唐时期的教育6.1 复习笔记一、隋唐时期的文教政策隋唐统治者根据儒、佛、道三者的关系，制定了以儒为主干，佛道为两翼的文教政策，同时根据政治的需要和统治者主观的爱好，不断调整三者的关系，以达到巩固统治的目的。

1．崇儒兴学（1）隋朝建立后，为了巩固统治的需要，统治者积极提倡儒家教化，统一思想。

（2）唐朝实行了“重振儒术”的文教政策，主要表现在：①尊孔；②提高儒士的地位；③皇帝亲临国学观释奠；④重视儒经的整理和研究。

唐朝尊孔崇儒的文教政策使得科举考试和学校的学习，都以儒经为主要内容，其目的在于选拔和培养儒术人才，学校教育成为经学教育，《五经正义》成为统一的教材。

唐朝再次统一儒学，基本上结束了儒学内部的派别之争，维护了儒学的统治地位。

2．兼用佛道隋唐时期虽尊崇儒学，但不独尊儒学，而是兼重佛教和道教。

（1）隋朝对佛教的提倡佛教的兴衰与统治者的信仰密切相关。

由于统治者采取了提倡佛教的政策，使佛教在这一时期得到了很大发展。

隋文帝和隋炀帝大力提倡佛教，隋文帝甚至废太学、四门学及州县学，同时命天下诸州建佛塔，兴佛教。

经过隋文帝和隋炀帝的大力提倡，佛教的地位已超过了儒学，隋朝也成为当时佛教研究的中心。

隋朝在提倡佛教的同时，对道教也予以一定的重视，但远不及佛教的地位高、影响大。

（2）唐朝对佛教、道教的提倡和利用唐朝统治者重视佛教，但注重平衡儒、佛、道三者的关系。

佛教在唐朝由于统治者的或抑制或推崇，屡遭打击又屡次兴起。

从整体来看，佛教在唐朝获得了长足的发展。

而道教到了唐朝，由于统治者的支持，空前活跃起来。

3．发展科举（1）隋文帝为了加强中央集权，把任用官吏的权力收归中央，废除由士族门阀垄断的九品中正制。

他先恢复利用察举制度来解决官员补充问题，然后对察举制度进行改革，把察举的设科、推荐、考试，与地方按行政区定时、定额、定科选送人才结合起来，逐步形成以文化才能为选拔标准的科举考试制度。

又把官学培养人才的制度与科举考试制度衔接起来。

开皇七年（587年）“制诸州岁贡三人”，这标志着察举制向科举考试制度转变的开始。

（2）隋炀帝大业二年（606年）秋七月“始建进士科”，标志着科举考试制度的形成。

他十分重视以科举选拔人才充任官员，并根据行政管理上多方面的需要，提出十科举人，并表示要“随才升擢”。

（3）唐代承续隋代科举考试制度，武德四年（621年）恢复科举。

贞观年代，科举考试制度进一步发展，确立为一种常规的以考试选拔人才的制度。

科举所要选拔的是从政治民的管理人才。

唐高宗当政时，科举也盛行，除了常科每年举行之外，他还重视制科，根据需要设置科目，不定期举行。

武则天重科举轻学校，特别侧重利用科举吸纳人才，她的创新之举在于下令开设武科，以吸纳军事人才。

4．任立私学隋朝时期，私学很受重视，鼓励私学发展成为政府的政策之一。

唐代继续提倡私学。

州学县学是由政府办理的地方官学，县以下的乡里，政府不派官办学，由民间人士自己筹办，自己经管，政府对私学的勉励，则是要求私学在施行礼教、移风易俗方面发挥其作用。

二、隋唐学校教育的发展1．学校因时而起伏（1）隋朝存在38年，学校发展呈现两起两伏，都与政策有关。

①开皇兴学。

隋朝建立后，进行一些政治改革，两年后终于稳定。

开皇三年（583年）隋文帝下诏全国“劝学行礼”，鼓起隋初的兴学运动，从京师到天下州县，皆设置博士讲习礼教。

②隋文帝晚年，对儒学的态度有很大改变，对于废学的原因，他指责官学未能提供人才。

于是，州县学停废，国学压缩，这是学校教育发展的一次重大挫折。

③大业元年（605年），隋炀帝复开庠序，颁《劝学诏》。

这表明被停废的学校再度恢复，而且还有所发展。

④大业年间学校教育的繁盛仅十多年，因为战争，又造成学校荒废，师徒怠散，空有建学之名，而无弘道之实。

（2）唐朝继隋而起，存在290年，大致以“安史之乱”为界，可分为前后期。

前期学校教育的趋势是发展，后期学校教育的趋势是衰落，全过程亦有多次的起伏。

①唐朝建立时，郡雄争夺统治权的战争尚未结束，武德年代恢复官学，中央三学（国子、太学、四门）学生342员，郡县学学生也有定员，是当时指令性的计划，只是部分具备条件的地方才能实现。

②贞观年代，由于唐太宗贯彻崇儒兴学政策，学校教育迅速发展达到高潮。

私学与官学、地方官学与中央官学，不同层次学校相互衔接，多种类型附设学校，培养各类专门人才，形成较完整的学校体系。

唐高宗当政时，政策未有大变，学校教育还能保持正常规模。

③武则天当政年代，文教政策改变，崇佛抑儒，重科举轻学校。

由于武则天不肯采纳保持学校的建议，使学校继续荒废，这是唐前期学校教育低谷时期。

④唐玄宗当政，学校教育才得以恢复，再度发展达到繁荣程度，并建立了一套较为完整的官学管理制度，各层次官学有了法令规定的名额，这种局面持续了将近半个世纪。

⑤“安史之乱”，使学校教育受到极大的破坏。

战后相当长的时间难以恢复，即使有所恢复也难于达到以前的规模。

由于不同阶段的当政者有不同的政策和措施，往往造成学校发展的起伏波动。

唐代宗永泰年间、唐宪宗元和年间、唐文宗太和年间都曾下令强调学校整顿，但都只能取得短期效果，或是使国学恢复教学活动，或是使国学保持一定规模，或是使国学管理保持正常秩序，都无法推动官学教育复兴，再现贞观、开元年间官学教育的辉煌。

可见学校教育是在具体的社会条件下发展的，而政治对学校教育的影响最为关键。

2．中央官学（1）中央专设的学校①隋代中央专设的学校。

隋代中央官学初称国子寺，隶属于太常寺。

国子寺的教育行政官员是国子祭酒一人，主簿一人，录事一人。

国子寺统国子、太学、四门学、书学、算学，各置博士、助教、学生等员。

②唐代中央专设的学校：a．中央教育机构由附属改为独立设置。

贞观元年五月，令国子学脱离太常寺，改称国子监，成为与太常寺平行的独立机构。

国子监既成为中央政府教育行政机构，可直接对皇帝负责，也要接受上级机关礼部的统调指导；它又是国家最高学府，实际培养统治人才为国家所用，具有两方面的职能。

国子监的设立，标志着国家对培养统治人才的重视，学校管理走向专门化，以适应教育事业大规模发展的需要。

以后虽有改朝换代，国子监仍然是长期延续存在，直到清末学部成立为止。

b．国子监作为教育行政机构的官员及分工。

国子监作为行政机构，下设几个部门，分工管理监内教育的有关事务，明确各自不同的职责。

c．国子监规模的发展变化。

国子监作为国家高等教育机构，其规模不是一成不变，而是不同时期不同条件下，有不同的规模。

③中央专设学校的管理。

唐代官学教育管理制度最重要的是以下几项：a．入学制度。

唐代中央官学实行等级入学制度，贵族与官僚的子弟有优先入学的特权。

学生按出身门第的高低、父祖官位的品级入相应的学校。

b．学礼制度。

主要的学礼制度有：束脩之礼；国学释奠礼；贡士谒见及使者观礼。

c．教学制度。

国子学、太学、四门学从学习的课程内容来看是儒学经典。

律学，以学习唐律令为专业，格式法例也兼习之。

书学，以学习《石经》《说文》《字林》为专业，余字书也兼习之。

算学，以学习算经为专业，广文馆，以进士科三场考试的帖经、杂文、时务策为学习内容。

d．考核制度。

国子监为了督促学生课业，每阶段都有考试，考试形成系列，发展过程有些演变，但考试始终作为考核的基本手段而运用。

具体的考试制度包括以下几种：旬试，每旬休假前一日举行考试，由博士主持；月试，每月第三次旬试就是月试，试一月内所讲习的内容；季试，由于政局变化，管理松弛，要求降低，不举行月试，只举行季试；岁试，考试一年的学业，口问大义十条，通八为上，通六为中，通五为下；毕业试，每年有学业完成，能通两经以上的明经或进士而欲求出仕者，登记名册，上报于监，由祭酒、司业、监丞考试其学业；毕业考试合格者，名册经祭酒审阅，然后报送礼部，参加科举考试。

e．惩罚制度。

国子监主簿负责执行学规，督促学生勤学，保证国子监的教学和生活秩序。

据《唐六典》所载的规定，有以下的情节，要给予惩罚处分：不率师教，学业无成，假违程限，作乐杂戏。

f．休假制度。

中央官学的休假制度要顾及两方面的因素：一方面是国家有统一规定的休假制度，国子监作为中央教育行政机构必须实行国家统一规定的休假制度，学官享受政府规定的休假日，学生们也跟着学官休假；另一方面中央官学又是教育机构，以学生为教育对象，学生与官员情况不同，其所处的社会地位，决定其义务和职责，有其需求，要适当安排其学习和休息，保证其身心健康发展。

两方面结合起来考虑，安排学校常规的休假，有旬假、田假、授衣假。

（2）中央附设学校唐代还有些官学不是独立设置，而是利用行政部门人才资源和业务设备的资源，附设一些学校，并由这些部门管理。

在唐代中央行政机构附设的学校中，有部分实科学校，医药学校就是较有代表性的实科学校。

3．地方官学隋唐时期，地方官学也得到了相应的发展，取得了一定的成就。

隋朝在地方上实行州县二级制，为了加强思想控制，统一人们的思想，隋朝设立了州县学，要求天下州县普遍设置博士，以教化于民。

隋文帝开国初，重视教育，地方州县学得到了一定的发展，后因崇佛而改变了政策，便废除了州县学。

隋炀帝即位后，重振教育，州县之学盛于开皇之初，地方官学再度得到发展。

后因政治腐败，地方官学也随之衰落。

唐承隋制，地方官学也有比较完备的制度，主要行政单位是州、府、县，各级单位都根据其大小设立相应规模的地方官学，在县还设有市学和镇学。

不仅建有传统的儒学专门学校，各府州还有医学和崇玄学。

地方学校学生的毕业考试由长史主持，合格者每年冬季报送尚书省参加科举考试，亦可以升入四门学，这是地方官学向中央官学选送学生的开端。