（2）结绳与刻契都只能简单地记录数字，不能记载更加复杂 的内容，且都没有与语音发生联系。
（3）汉字的形体与结绳有零星的关系，但不是所有的汉字都 源于结绳的绳结。
niàn
sà
xì
（4）刻契对汉字的产生可能有过启示作用，即原始时期人们 由刻契想到刻更加复杂的图形符号。
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3．八卦与汉字起源之间的关系
八卦与汉字起源关系的文献记载 孔安国《尚书传·序》：“古者伏羲氏之王天下也，始画八 卦，造书契，以代结绳之政，由是文集生焉。” 《说文·叙》：“古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，府 则观法于地，视鸟兽之文与地之宜（仪），近取诸身，远取诸 物，于是始作易八卦，以垂宪象。” 郑樵《通志·六书略》：“文字起源于八卦。”
傅永和：“汉字起源于新石器时代的仰韶文化时期。1954年在 西安发掘的半坡村仰韶文化遗址出土的陶器和陶片上的图形和刻划 符号就是汉字的萌芽。”（《汉字的起源》，《语文导报1986年第 2期》）
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采自李万福《汉文字学新论》
（2）大汶口说
认为大汶口文化的陶器符号是原始汉字源头的观点称为“大 汶口说”
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一、对历史上各种汉字起源观的评析 1．对仓颉造字说的分析
仓颉造字的文献记载
《说文解字·叙》：神农氏结绳为 治而统其事，庶业其繁，饰伪萌生。 黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知 分理之可相别异也，初造书契。
《春秋元命苞》：（仓颉）生而能 书，及受河图录字，于是穷天地之变， 仰观奎星圜曲之势，俯察鱼文鸟羽、 山川指掌，而创文字。
突变论认为，文字是脑力劳动与体力劳动分工的基础上由 上古的智者创造的，创造过程中借鉴、吸收了一些古老的记事 符号。
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（1）夏初说
“夏初说”认为汉字是夏朝初 年创制的。认为河南登封王城岗、 长安县花园村和偃师二里头等夏初 文化遗址中出土的陶器符号，具有 真正的文字性质。
李先登：“王城岗遗址出土的龙
（3）汉字的产生，与上古时期的史官有密不可分的关系。史 官为记录历史，于是创造各种记事方法，文字则是他们发明 的记事方法之一。
正确理解仓颉造字说 （1）汉字不可能是仓颉一个人创造的。 （2）仓颉应是上古时期对汉字有过突出贡献的人。 （3）传说中的仓颉是中华民族创造汉字的智慧化身。 （4）汉字造字的历史凭借仓颉造字的神话得以流传。
仰韶文化处于新石器时期，首先发现于河南省渑池县仰韶 村。发现的仰韶文化陶符有78种，学者们据此推测汉字应起源 于此时，即距今约5000至6000年之前。
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郭沫若：“半坡彩陶上每每有一些类似文字的简单刻划，和器 上的花纹判然不同。……刻划的意义至今尚未阐明，但无疑是具有 文字性质的符号。”（《奴隶制时代》人民出版社1973年版）
乾兑 离 震 巽坎艮坤
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八卦的来源及其与算筹的关系
原始时期以石子 或木棒儿为游戏
八卦 算筹
阳爻
阴爻
八卦与汉字起源关系分析
（1）个别汉字的产生与算筹有关，但不是所有的汉字都源自 于算筹。
（2）八卦与算筹是两种性质、用途不同的事物，不能因为少 数几个字源自算筹，而说汉字起源于八卦。
（3）八卦是巫术问卜推演的抽象符号，原始汉字是图画性的 记录语言的符号，二者没有必然的联系。
山文化晚期陶器上的刻划文字是目 前考古发现的确凿的时代最早的文 字。”（《试论中国文字之起源》 ，《天津师大学报》1985年第4期）
采自李万福《汉文字学新论》
杨亚长：“夏代时期无疑已经有了文字，……（王城岗陶器符 号）可辨认的陶文有‘五’、‘共’等字，其字体结构与商代甲骨 文和西周金文基本相同，因而无疑可以肯定为文字。”（《关于汉 字起源的几个问题》，《社会科学战线》1987年第8期）
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二、关于汉字起源时间的推测
关于汉字是何时产生的，李万福在《汉文字学新论》中作了 较为详尽的研究，总结了学者们的各种观点。
1．渐变论
认为文字是通过漫长时间的数量积累逐渐发展起来，这种观 点就是文字起源的“渐变论”。
渐变论认为，文字是民众在生产生活中逐渐创造的。
（1）仰韶说
把仰韶文化遗址出土的原始刻画符号视为汉字源头的观点称 为“仰韶说”
郑玄《周易·系辞》注：书之于木，刻其侧为契，各持其一 ，后以相考合。
《史记·三皇本纪》：太昊、伏羲氏造书契，以代结绳之政。
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采 自 宋 均 芬 《 汉 语 文 字 学 》
采自牟作武《中国古文字的起源》
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采自王凤阳《汉字学》
结绳刻契与汉字起源关系分析
（1）结绳与刻契是汉字产生前的两种主要记事方法，且结绳 早于刻契。
《淮南子·本经训》：仓颉作书而天 雨粟，鬼夜哭。
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采自刘志基《汉字体态论》
仓颉造字说的合理成分
（1）汉字是在结绳记事之后产生的记事方式，产生的根本原因 是结绳已经不能满足社会发展的记事需要。
（2）原始时期创造汉字，得到了鸟兽足迹的启示。人们在狩猎 时看到可以根据鸟兽的足迹区分各种动物，于是想到创造不同 的图形符号来记录各种事物与意义。
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2．结绳与刻契与汉字起源的关系
结绳刻契及其与汉字起源关系的文献记载
《庄子·胠箧》：……伏牺氏、神农氏，当是时也，民结绳而 用之。
郑玄《周易注》：结绳为约。事大，大结其绳；事小，小 结其绳。
《易经·系辞下》：上古结绳而治，后世圣人易之以书契。
《释名·释书契》：契，刻也。刻识其数也
《列子·说符》：宋人有游于道得人遗契者，归而藏之，密 数其齿，告邻人曰：吾富可待矣。
高明：“在陵阳河遗址那个年代，汉字仍处于萌芽阶段，尚 未完全具备表达语言的一切功能。但它已具备了汉字应有的各种 因素。”（《论陶符兼谈汉字的起源》，《北京大学学报》1984 年第6期）
2．突变论
认为文字是在社会发展到迫切需要文字时，在相对较短的时 期内迅速创造出来的，这种观点就是文字起源的“突变论”。
大汶口文化距今大约5000年，也处于新石器时期，首先发现于 山东省宁阳县堡头村和大汶口一带。大汶口文化陶器符号有4种， 有学者推测它们是汉字的源头。
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唐兰：“大汶口文化陶器文字的发现……可以看到大汶口 文化已经是有文字可考的文明时代。”（《从大汶口文化的陶 器文字看我国最早文化的年代》，《光明日报》1977年7月14 日）