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《鱼我所欲也》学生版导学案

《鱼我所欲也》导学案
人生常常面临种种选择,在生与死、义与利面前,是舍生取义,还是见利忘义?文天祥的选择是:
“人生自古谁无死,留取丹心照汗青。

”康有为的选择是:“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。

”革命烈士夏明翰的选择是:“砍头不要紧,只要主义真。

”裴多菲的选择是:“生命诚可贵,爱情价更高。

若为自由故,二者皆可抛。

”他们
1. 了解孟子的道德主张,领会文章的思想内涵。

2. 强化朗读训练,理解文意,理清论证思路,背诵课文。

3. 学习运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法,理解作者的观点。

第一课时初读课文理思路
一、新课导入
生活中,每一个人都喜欢选择,同时也害怕选择。

因为所有的选择都是你必须付出的,你想得到东的时候可能西就随着失去,想要“鱼”和“熊掌”同时兼得,那是难以办到的。

所以在选择的时候,就得想好了要放弃,而放弃又是痛苦的。

那么,在关键时候我们该如何作出正确的选择呢?今天就让我们一同走近《鱼我所欲也》去寻找答案吧!(板书课题)
二、自学指导(一) ----- 预习与交流
1. 朗读课文,读准下列字音。

⑴不为()苟得也
(2) 为() 宫室之美为.()之
(3) 使人之所恶.()莫甚于死者
(4) 所识穷乏者得我与.()
2. 理解课文重点词语的意思。

(1) 通假字
可以辟患而有不为也:
不辩礼义而受之:
所识穷乏者得我:
所识穷乏者得我与:
乡为身死而不受:
(2) 一词多义
与:所识穷乏者得我与:
蹴尔而与之:
未复有能与其奇者:
而:蹴尔而与之:
乡为身死而不受:
由是则生而有不用也:
舍鱼而取熊掌者也:
贝则凡可以辟患者何不为也:
入则无法家拂士:
由是则生而有不用也:
万钟则不辩礼义而受之:
为:故不为苟得也:
为宫室之美:
乡为身死而不受:
不足为外人道也:由是:由是
感激:由是则生:由是先主遂
诣亮:苟:苟富贵,无相忘:
故不为苟得也:之:如使人之
所欲莫甚于生:人皆有之:宫
室之美:
3. 翻译下列句子。

(1)由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。

(2)呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。

(3)万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉。

(4)此之谓失其本心。

4. 朗读指导。

注意下面句子的朗读节奏。

(1)如使/人之所欲/莫甚于生
(2)使/人之所恶/ 莫甚于死
(3)乡/为身死/而不受, 今/为宫室之美/ 为之。

(4)是/ 亦不可以已乎
三、自学指导(二)——合作与探究
(一)读通文意
1. 以小组为单位进行交流,疏通文意,将交流过程中不能解决的字、词或句记录下,准备在全班交流中提出。

2. 小组交流互相指正,不能解决的向教师质疑。

(教师点拨并用多媒体显示归类)
(二)整体感知
1. 课文第一段可分为几个层次?简要概括大意。

2. 课文第二段有什么作用?
四、拓展延伸
1. 嗟之食
语出《礼记•檀弓上》:齐大饥,黔敖为食于路,以待饿者而食之。

有饿者蒙袂辑屦,贸贸然。

黔敖左奉食,右执饮,曰:“嗟,食! ”扬其目而视之,曰:“予唯不食嗟之食,以至于斯也。

”从而谢焉。

终不食而死。

2. 美味“鱼” 鱼是古代的佳肴之一。

古代的北方人,鱼是上等佳肴,所以孟子把“鱼”和“熊掌”相提并论。


方少河流,当然鱼也不多,在生产力低下的时代,食有鱼是富贵人家的生活。

《冯谖客孟尝君》一文中,冯谖不满意在孟尝君门下吃粗劣的食物,就唱道:“长铗归兮,食无鱼!”
3. 钟
钟,古代的容量单位。

古代计容量的单位由小到大排列:最小的是“勺”,相当于今天的一小汤匙;
10勺为一合(g e ,10合为一升,10升为一斗,10斗为一斛,6斛4斗为一钟。

按此计算,“万钟”是6.4 万斗,这个年俸是相当大的。

当然,在本文中,孟子仅仅是用“万钟”表示优厚的俸禄而已。

第二课时深入鉴赏悟内涵
一、新课导入
义的价值高于生命,人应该有舍生取义的精神,这一观点在“上下交征利”的战国时代有积极作用, 对后世知识分子的精神修养也有极好的影响。

如苏武、岳飞、邓世昌、朱自清、闻一多等。

随着时代的发展,“义”的内涵发生了变化。

我们现在所说的“义”是指社会公义,“利”指一己之私利。

新时代的“舍生取义”是指个人利益要服从于集体利益、国家利益以至民族利益。

让我们高吟《鱼我所欲也》谱写生命的壮丽篇章。

二、自学指导(一) 预习与交流
1•请给下列加点字注音并解释。

(1)不为苟得也
(2)所恶有甚于死者
(3)为宫室之美
(4)一箪(d 6)食
(5)蹴(c u)尔而与之
(6)乞人不屑.(x ie)也
2.下列各组句子中加点词意义相同的一组是( )
A. 为宫室之美由是则可以避患而有不为也
B. 故不为苟得也所识穷乏者得我与
C. 非独贤者有是心由是则生而有不用也
D. 所识穷乏者得我与. 呼尔而与之
3. 结合课文内容,简要回答下列问题
(1)“所欲有甚于生者” “所欲”可以指哪些事情?
(2)“所恶有甚于死者” “所恶”可以指哪些事情?
(3) “故患有所不辟”“患”指什么?
(4) “非独贤者有是乙“是心”指什么?
三、自学指导(二)一一合作与探究
(一)文本探究
1. 本文的中心论点是什么?怎样提出的?为什么不直接提出?
2. 论点提出以后,文章是怎样围绕论点逐层论述的
3. 在论证论点的过程中,作者运用了哪些论证方法?
4•“此之谓失其本心”中“本心”具体指什么 ?这与“舍生取义”有何联系 ?
(二)思路探究
本文分两段,结构上不够合理,有割裂文意之嫌,请问我的这种看法对吗
(二)语言品析
在说理的过程中,作者主要运用了哪些修辞方法
(四)主旨探究
孟子的舍生取义和孔子的杀身成仁观点是一致的,请结合历史事实谈谈孔孟的观点对后世仁人志士的影 响。

四、板书设计
鱼、熊掌一-生、义一-舍生取义 、
正 j 生、欲一-甚于生一-不为苟得 「
面十死、恶一-甚于死一-不避祸患 [义重
反j 欲 T 莫甚于生 T 何不为 于生
面彳恶 ----- 莫甚于死 何不用 J
正面:行道之人、乞人 弗受、不屑 」
反面:不辩礼义 ------------ 受万钟 失本心 五、拓展延伸 感受孟子的人格魅力—— 学习了《〈孟子〉两章》和《鱼我所欲也》之后,你对孟子应该
有一个全新的认识了,请围绕“我 心目中的孟子”这一话题谈谈你的看法。

人应保其本心。

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