至人之用心若镜，不将不迎。

（——庄子）修养高尚的“至人”心思就像一面镜子，对于外物是来者即照去者不留，应合事物本身从不有所隐藏，便会得到正当的是非取舍。

公则自伤，鬼恶能伤公！（——庄子）你是自己伤害了自己，鬼怎么能伤害你呢？心理负担导致自身失败、束缚个人聪明才智的事情，多得很。

水之积也不厚，则其负大舟也无力。

（——庄子）越纯越厚重，就越能担当。

有些人总感觉活得太累太重，其因何在？就在于不能心静如水，达不到“纯心”（厚重）的境界。

纯心并非稚嫩，而是看过人间是非之后的安静。

名者，实之宾也；（——庄子）人生有许多虚浮之事，名利皆是如此。

短浅之人认为这是生命之本，堕入名利之中。

其实人生之真恰恰在于摆脱这些虚浮之事。

好经大事，变更易常，以挂功名，谓之叨；专知擅事，侵人自用，谓之贪。

（——庄子）喜欢管理国家大事，随意变更常规常态，用以钓取功名，称作贪得无厌；自恃聪明专行独断，侵害他人刚愎自用，称作利欲薰心。

形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？（——庄子）枯木死灰是一种度过难关、战胜痛苦的必不可少的心态。

人如果不曾体会过枯木死灰的心情，人就不能重新为人。

绝望到底，才会另寻出路。

吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。

（——庄子）比自己强的人，谦虚地和他相处；比自己差的人，也谦虚地和他相处；把功利放在一边，把评价放在一边。

何况功利与评价并不是一成不变的呢？要知道人外有人、天外有天。

得其环中，以应无穷。

（——庄子）“环中”即连环的中心，人的一切都是有限的，心越大人越失落，当然应该知足，做有限的事才能成功，做有限的事才能做好，这样才能以一颗有限的心享受无限。

不精不诚，不能动人。

（——庄子）也许“金石为开”这个结果并不很重要，“精诚所至”这个行动却很必要。

最好的人生态度是让行动至精至诚，让心灵平平淡淡，只有这样，才能享受人生的大幸福，又不会失去生活的小乐趣。

知道者必达于理，达于理者必明于权，明于权者不以物害己。

（——庄子）懂得大道的人必定通达事理，通达事理的人必定明白应变，明白应变的人定然不会因为外物而损伤自己。

古之至人，先存诸己而后存诸人。

（——庄子）古时候道德修养高尚的至人，总是先使自己日臻成熟方才去扶助他人。

适可而止，量力而行，不期望能力不及的事情。

行事之情而忘其身。

（——庄子）做事就要全身心在目标上，而暂时把与此无关的事全忘掉。

你能否忘记自己，意味着你能否得到一个新的自己。

夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不嗛，大勇不忮。

（——庄子）天地人生最根本的大道是不可以称说的；最强有力的辩论之才是不需用言语的；最大的仁义并不表现出慈爱；真正的清廉并不讲谦虚逊让；最勇敢的人并不赌狠逞强，是人们处世行事极具智慧的行为指南。

大知闲闲，小知？？（庄子的智慧，P129）（——庄子）才智超群的人广博豁达，只有点小聪明的人则乐于细察、斤斤计较。

君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

（——庄子）人与人相交，难得的是真。

真诚相见、真心相待、真则平淡。

懂得这个道理再容易不过，而在别人的热闹起哄之中，失却真，忘掉真，迷于假，恋于假，却更容易。

语道而非其序者，非其道也；语道而非其道者，安取道！（——庄子）谈论大道却非议大道安排下的秩序，这就不是真正在尊崇大道；谈论大道却非议体悟大道的人，怎么能真正获得大道！在实践中领悟做人处世之道。

形劳而不休则弊，精用而不已则劳，劳则竭。

（——庄子）形体劳累而不休息那么就会疲乏不堪，精力使用过度而不止歇那么就会元气劳损，元气劳损就会精力枯竭，事事都有度，过犹不及。

吾生也有涯，而知也无涯。

以有涯随无涯，殆矣。

（——庄子）学会用平常心做平常事，人一旦甘于平淡，就会活出真滋味来，许多非常之事水到渠成。

施于人而不忘，非天布也。

（——庄子）施与别人恩惠却总忘不了让人回报，远不是自然对普天之下广泛而无私的赐予。

你可以付出多，但你不要企盼付出就应回报很多。

以知为时者，不得已于事也；（——庄子）用已掌握的知识去等待时机的人，是因为对各种事情出于不得已。

想干一番事业，或者想办成一件事，如果时机不到，就要等待。

鱼不可脱于渊。

（——庄子）用鱼不可脱离深水来说明人不可自失本性。

心中无碍，天地即我。

是故滑疑之耀，圣人之所图也。

（——庄子）各种迷乱人心的巧说辩言，都是圣哲之人所鄙夷、摒弃的。

不要狡辩给自己找借口。

不乐寿，不哀夭；不荣通，不丑穷。

（——庄子）不简单把长寿看作快乐，把夭折看作悲哀，不把通达看作荣耀，不把穷困看作羞耻。

过去已成为历史，关键是调整好自己的心态，把握好现在，一切还可以重头再来，同样可以开辟一个新天地。

震无咎者存乎悔。

（——易经）要特别小心，人不会没有错，随时有错，善于反省自己的错误，加以改正，就是真正到了无咎的时候。

懂得小心谨慎反省与改正错误，这是最高的哲学。

时止则止，时行则行，动静不失其时。

（——易经）人要依“时”止，依“时”行。

人若能做到“动静不失其时”，便能顺应事物发展的规律而“时中”。

在行动时要把握形势，把握机遇。

困于酒食。

（——易经）享受不应该享受的福，是祸。

人应该有所节制。

欲望如果没有节制，最终会像泛滥的洪水将自己淹没。

君子有终。

（——易经）人们做事情，总是在快要成功时失败，所以当事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，做事有始有终的人才有成就。

不可涉大川。

（——易经）世界上最可悲的事情，莫过于方向不明决心大，自己都不知道要做什么、能做什么、在做什么，就盲目大干快上，结局可想而知。

变化者，进退之象也。

刚柔者，昼夜之象也。

（——易经）为人处世，当进则进，当退则退；当高则高，当低则低。

所谓进退有据，高低有时也。

往蹇来誉。

（——易经）只有在泥泞里行走，生命才能留下深刻的印痕。

苦难可以丰满我们的人生！立心勿恒，凶。

（——易经）“勿恒”即“无恒”，“立心勿恒”指没有恒心，这样会面临凶险。

察见渊鱼者不祥。

（——易经）连深渊水底的鱼，河中浑水里的鱼有多少条、在怎么动也看得清楚，不要自以为很精明，实际上很不吉利，因为精神用得过度了。

敬之无咎。

（——易经）尊重对方是没有什么害处的。

尊重别人是很平凡的人也能做到的，因为“尊重”是无分程度的，它包括：一个亲切的笑容、一句真诚的问候或是一个关怀的眼神……旁行而不流，乐天知命，故不忧。

（——易经）“独善其身，兼济世人”是一个相互渗透的过程，“刻意地为我，随意地为他”已经是人生不可多求的境界，其结果收获最大的还是你自己。

曲成万物而不遗。

（——易经）人懂了这个道理，就知道人生太直了没有办法，要转个弯才成。

现在讲美也讲求曲线，万事万物，都没有离开这个原则。

升而不已，必困。

（——易经）月不圆的时候，可以慢慢圆起来；月圆了，月就要亏了。

日还没到中天，它可以到达中天，但到达中天以后，就要西斜了，人在得意时，就怕忘形。

是故刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑……（——易经）均衡是最好的状态，但是很少，就以我们自己的心身来说也是如此。

我们心理方面的思想，没有一个时候是均衡的，不是心里不舒服，就是思想在混乱。

飞龙在天，利见大人。

（——易经）龙要腾飞，先要向“大人”学到本事。

贵人的贵与不贵，是在时间空间上刚刚需要帮助的时候，予以帮助的就是贵人。

大君有命，开国承家，小人勿用。

（——易经）亲贤臣远小人的君主，都是谦虚、心胸宽广、眼光长远之人；亲小人远贤臣的君主都是骄妄自大、心胸狭窄、眼光短浅、贪恋女色之人。

突如其来如，焚如，死如，弃如。

（——易经）“如”的意思是“这样”，人生如浩瀚无垠的大海。

不会永远风平浪静，时常会有惊涛骇浪骤起挑衅。

在人生的大海上驾驭着人生小舟时，就要有勇于迎战风浪的从容和镇定。

物不可以久居其所，故受之以《避》。

（——易经）“退避”并不等于望风而逃，消极遁世。

恰恰相反，不善于退避，不谙这门高超的学问和艺术，文化修养中没有这份可贵的情操，就算不得是一位智勇双全的君子。

求小得。

（——易经）凡事都要从小事做起，从我做起，从与他人的合作开始，认认真真的做事、做人。

将小事做细是需要耐心和毅力的，需要养成一种习惯，要自觉培养良好的个人素质，才能成就自己。

得其大首。

（——易经）“得其大首”就是“得其大要”，我们做事情要抓重点而不拘小节，抓事抓重点才不乱。

这无疑是人生场上的一条金科玉律。

往蹇朋来。

（——易经）在吃苦过程中会赢得朋友。

俗话说，“一个好汉三个帮”，好汉都要三个帮，何况许多时候我们还不是好汉呢？一个人要想成就一番事业，离不开朋友们的帮助。

改邑不改井。

（——易经）“邑”，家乡。

“井”，井水。

“改邑不改井”是说换了地方但不换饭碗。

注重发挥自己的素质优势对于择业非常重要，只有按照自己的素质所长选择职业，才能有利于胜任工作，实现人尽其才。

鸣鹤在阴，其子和之。

（——易经）仙鹤在云中飞舞，它的一家子都在与它唱和。

无论什么时候，获得亲友支持都是至关重要的。

与人同者，物必归焉。

（——易经）最得人心的人一定能得天下。

“二人同心，其利断金”，只要大家齐心协力，就会像一把锋利的好刀，削铁如泥。

一切事业都必须精诚合作才有希望成功。

乾元者，始而亨者也。

（——易经）“元”与“亨”是连起来解释的，即原始的、完整的，整个是亨通的，而代表一个很好的开始。

有好的开始有助于成功。

君子以成德为行，日可见之行也，潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。

（——易经）生活不是守株待兔的遐想，不是消极的自我研究，不是情绪化的虔敬神明，有思想更要有行动，只有行动才能决定人生的价值。

亢之为言也，知进而不知返，知存而不知亡，知得而不知表，其唯圣人乎？知进退存亡而不失其正者，其唯圣人手？（——易经）亢就是高亢。

做人做事，不要过头，过头就是亢；人很容易犯这个毛病，知道进退存亡得失的关键，就是圣人。

君子以言有物而行有恒。

（——易经）君子应该言之有物，说话要说实实在在的大老实话，做正经事，绝对不能三天打鱼两天晒网。

有大者不可以盈，做受之以谦。

有大而能谦，必豫，故受之以豫。

（——易经）人到了最高点的时候，不要自满，再加便会溢出来，富贵功名到了极点要谦虚。

大亨贞无咎，而天下随时。

（——易经）“识时务者为俊杰”。

“时”生“务”，不知“时”则不知“务”。

“随时”者昌，“随人”者亡。

将水井修治完善，没有咎害。

（——易经）但做好事，但修其身，只要能把你这口“井”修好，便可以告慰天人、告慰本心了，至于往后能否得志见用，那就不必去多虑了。

不良之举自我阻止在脚趾欲动之时。

（——易经）凡事不想一想就行动叫做莽撞，往往会导致后患。

但想得太多，瞻前顾后，翻来覆去，则容易陷入犹豫不决的狐疑之中，导致优柔寡断。

君子三思后立即行。

推天道以明人事。

（——易经）人类社会是自然发展的结果，人类必须遵循自然规律，效法自然规律，谋事在人成事在天。

天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。

（——易经）人不能有一分一秒的松懈，求学、做人、为道、为德，都应如此，还要效法乾坤一样，天地一样的胸襟，包容万象，自强不息。