军事辩证法讨论会论文１９８９年９月２０日…………………………┌──────────────┐│关于战争起源几个问题的思考│└──────────────┘宫锡准战争作为人类社会的一种历史现象，像其他任何事物一样，有着产生发展和消灭的过程。
研究战争的起源，对于理解战争的本质、现代战争的根源以及将来战争的消灭都有着重大的理论意义和现实意义，因此战争起源问题成为军事理论和军事历史需要研究的重大课题。
在我国，５０年代初期对战争起源曾进行过讨论，由于种种原因，后来把“战争起源于私有财产和阶级”当成马克思主义的观点出现于各种书刊，不同的观点得不到正式发表。
后来不知在什么时候，由什么人提出“战争是随着阶级的产生而产生，随着阶级的发展而发展，并将随着阶级的消灭而消灭”（１），于是这被当成了马克思主义的“公式”。
战争是不是起源于私有财产和阶级，这个“公式’到底是不是马克思主义的？我认为有进一步讨论和澄清的必要。
为讨论这个问题，首先需要做点简短的战争起源讨论的历史回顾。
一、历史回顾战争起源是战争理论的一个重大问题，所以许多军事家、军事理论家、历史学家都从不同角度进行了探讨。
战争起源与战争本质又是紧密联系着的，许多人虽然不是研究战争起源问题，但他们在谈到战争本质时往往又涉及到战争起源问题，这一点需要我们加以注意。
历史上有“心理战争论”者，认为战争是人类的本能和欲望，这就是说自有人类就有战争，并且将随着人类的生存永远存在下去。
“宗教战争论”则把战争说成是神对人类的鞭挞和报复。
“战争种族论”则认为战争起源于种族差别。
“战争自然主义论”则说战争是一种永恒的现象。
“理想主义战争论”认为战争是国际关系被破坏造成的，只要建立一个良好的国际关系，就可以废除战争。
这些观点都没有揭示战争的本质，也没有解决战争的起源问题，而是把战争的某些因素片面夸大了，用个别代替了一般。
资产阶级军事理论家克劳塞维茨并没有从战争起源的角度去研究战争，但他说“战争是扩大了的搏斗”，“战争无非是政治通过另一种手段（暴力）的继续”。
就当时他写《战争论》的背景而言，他还不知道历史上存在过原始社会，他给战争下的定义指的是阶级社会，他所理解的政治主要是指国家间的外交关系。
马克思、恩格斯明确指出原始社会在阶级产生之前是有战争的，并且分析了氏族部落间古老的战争是如何发展成为阶级战争的。
列宁没有专门论述过战争起源的问题，但他在谈到第一次世界大战这种帝国主义战争时，说私有制与战争是不矛盾的，并且说私有制永远会产生战争。
不少人在讨论战争起源的文章中据此认为列宁是战争私有制起源论。
这是把列宁在特定情况下讲帝国主义战争根源的话当成对战争起源的论断。
苏联军事理论界公开的观点多年来一直是战争阶级起源论。
〔苏〕１９８２年出版的《马克思列宁主义哲学和军事理论与实践的方法论》还是这样认为：“在有阶级以前的原始公社制度下没有战争这一社会现象，因为不存在发生战争的根源和原因。
氏族之间，公社之间和部落之间的武装冲突就其实质来说不是严格科学意义上的战争。
”（２）我国关于战争起源的讨论基本上是在建国后５０年代初期开始的，一种观点基本上是阶级起源论，其根据除苏联的出版物以外，多引用毛泽东在《中国革命战争的战略问题》中的一段话：“战争——从私有财产和阶级以来就开始了的，用以解决阶级和阶级、民族和民族、国家和国家、政治集团和政治集团之间、在一定发展阶段上的矛盾的一种最高的斗争形式。
”另一种观点则认为战争产生在私有财产和阶级之前，根据是恩格斯《家庭、私有财产和国家的起源》一书中的材料以及中国原始社会里阶级产生前战争的史实，前面提到由于种种原因，后来公开的观点多是阶级起源论，但是实际上不同的观点仍然存在。
中国共产党第十一届三中全会后，军事理论界在解放思想的条件下，关于战争起源问题又展开了讨论，特别是编写大百科全书军事卷战争条的需要，促使这一讨论加快了，发表了不少讨论文章。
这一讨论不仅是战争起源问题，同时涉及到战争的定义、战争的本质等。
宋时轮同志为《中国大百科全书》军事卷写的“军事科学”条，其中关于战争起源的观点可以看作是对前些年讨论进展的新概括。
他说：“人类的战争活动，起源于原始氏族社会”。
“原始社会晚期部落或部落联盟之间的暴力冲突，可以看作是战争的初始形态。
”（３）到此为止，战争起源问题是否解决了呢？还没有。
近两年来出版的书籍和报刊文章，以及在讲课中，不少人仍然坚持战争起源于私有财产和阶级的观点，因此，我认为对战争起源仍有继续深入讨论的必要。
二、战争到底起源于何时？原始社会在阶级出现之前就已经产生了战争，大约发生在母系氏族社会的发展繁荣期。
我们知道，人类社会早期（即旧石器中期以前）处于原始群阶段，大约距今四、五百万年前，那时是群内婚，后来由群内婚演变为群外婚，出现了氏族的萌芽。
氏族外婚制是一个严格的规律，这标志着人类自身生产的巨大进步。
约在旧石器的晚期，人类体质形态发展为新人阶段，进入了氏族社会。
那时是一个氏族的女子与另一个氏族的男子都成为婚姻关系，生育的子女只知有母不知有父，这种以母系血缘关系为纽带的社会，就是母系氏族社会。
氏族是比较稳固的组织。
每个氏族开始有了自己的名称，这通常是以某种图腾为名字的；有了氏族语言；产生了氏族宗教（即图腾信仰）；每个氏族都有比较稳定的居住、采集和狩猎区域；有共同的墓地；每个氏族都有了自己的最高权力机关，即氏族会议，氏族会议选出氏族酋长负责处理氏族日常事务，在氏族内部发生的矛盾，一般由酋长来处理，重大事情则由氏族会议来决定。
一个氏族与另一个氏族有时为争夺较好的水草地等较为优越的生存条往往发生矛盾，如果协商不能解决问题那就由战争来解决，这是当时战争的一个重要原因。
有时一个氏族的成员杀害了另一个氏族的成员，被杀害者的氏族一定要报仇，杀害者的氏族交出凶手则罢，如果不交出，被杀害者的氏族就会为血族复仇与杀害者的氏族发生战争。
这是当时发生战争的另一个重要原因。
那时的战争，没有专门的军队，参加作战的人都是自愿参加，参加作战是到一定年龄的氏族成员的一项义务。
恩格斯说，在美洲发现的尚处在野蛮时代低级阶段的易洛魁人，在那里每一个人都可以组织一个战斗队，到他愿意去的地方去远征。
他可以举行一次舞蹈来宣布自己的意图并募集志愿者。
胞族还是一个军事单位，“在作战时各成一队，各穿自己的制服，有自己的旗帜和自己的首领。
”（４）那时作战也没有专门的武器，平时用以进行生产的工具战时便成了武器。
大约用于狩猎的弓箭是当时最优良的武器。
恩格斯在谈到弓箭的作用时说；“弓箭对于蒙昧时代，正如铁剑对于野蛮时代和火药对于文明时代一样，乃是决定性的武器。
”（５）由于社会生产力的进一步发展，促进了男女分工，导致了母系氏族社会的解体，进入了父系氏族社会。
第一次社会大分工，出现了游牧部落，这些最早出现的部落大概可能就是最先出现的父系部落。
在我国，传说中的尧舜禅让大约是母系氏族首领的民主选举制，到了禹传子就开始了父系氏族制度。
我国史书记载的传说中的古代战争，有许多是氏族社会中尚未出现私有财产和阶级的战争。
如炎帝集团的共工氏与蚩尤族的战争；以蚩尤为首的黎苗族集团与炎帝榆罔的空桑之战；夏族集团首领黄帝与蚩尤部落的涿鹿之战；黄帝与炎帝榆罔的坂泉之战。
《孙子兵法》所说黄帝胜四帝可以认为是以黄帝为首的夏族集团对周围部落的统一战争，其中黄帝伐赤帝，战于反山之原，可能就是黄帝与炎帝的坂泉之战。
这些战争虽然是传说，历史记载文字很少，许多情节我们不得而知，但是确实发生了战争，并且是在私有财产和阶级出现之前，则是毫无疑义的。
除中国外，在世界上考古工作者和原始社会的研究者也提供了在私有制和阶级产生之前就发生过战争的事实。
例一，在西班牙曾发现两幅石器时代的壁画。
它们描画了原始社会中战争的情况。
一幅是在西班牙东部，描绘在卡斯台龙（castcllon）岩壁上的作战图，该图描绘了两个集团用弓箭进行厮杀的情景。
另一幅是在西班牙勒文特悬岩上的作战图。
在该图里，画着一群手持弓箭呈进攻态势的战士，另一群也是手持弓箭但处于防守态势。
例二，荷马史诗《伊利亚特》，这部记叙军事题材的文学作品，在神话外衣下，对原始社会后期发生的特洛耶战争作了比较充分的反映。
史诗描写了希腊半岛各部落联合远征特洛耶的情景，它们用十分简陋的武器，简单的战术，经过十年战争，终于攻下了特洛耶城。
例三，马克思和恩格斯在多篇著作中分析了人类还处于氏族社会时期发生的战争。
恩格斯在《起源》一书中说美洲发现的易洛魁部落，尚处于野蛮时代的低级阶段，那时没有阶级但确实存在着战争。
从以上所举史实和初步分析，可以认为战争起源于母系氏族社会的发展繁荣期，那时还没有私有财产和阶级的出现。
战争的原因是氏族部落或部落联盟之间为各自的利益发生矛盾用和平方式得不到解决而采取的对抗斗争形式，其本质是氏族部落政治的继续。
三、氏族、部落间的“武装冲突”不是战争吗？坚持战争起源于私有财产和阶级的同志，也不能否认恩格斯所说的在阶级产生之前氏族部落间的战争，但有一些人说那不能叫“战争”。
为什么呢？他们所说的理由概括起来有这样几点：第一，那时没有私有财产，尚未分成阶级；第二，那时没有专门进行战争的军队；第三，那时没有进行斗争的专门武器；第四，这种冲突不仅不能破坏氏族制度，而且起着团结巩固氏族成员的作用；第五，这种冲突的结果不具有统治、奴役失败部落的性质；第六，那时的冲突没有政治奴役和经济掠夺的目的。
等等。
（６）什么是武装冲突？如果连军队和武器都没有，那连“武装冲突”也不能叫，只能说是“暴力冲突”，当然这只是枝节问题，我们且不去管它。
即使叫“武装冲突”，它和战争的区别，在今天我们可以界说，但在古代这种区别并没有什么实际意义。
从战争起源说，叫它“武装冲突”，它也应该是战争的初始形态，与后来发展了的完备的形态是既有联系又有区别，不能强调两者的区别就否认它们的联系。
说那时的“战争”就是战争，这也是从战争本质上说的，并非说与后来发展了的阶级社会的战争是一样的，就没有什么区别了。
至于说那时的战争“不是严格科学意义的战争”，“不是本来意义的战争”，这当然是把阶级产生后的战争视为“严格科学意义”、“本来意义”的战争。
然而讨论战争起源问题，这个前提的设置则是不合理的。
这里必须指出的是，战争的起源与战争的发展，或者说战争的初始形态与发展了的形态是既有联系，但又是两个不同的问题，把发展了的形态作为起点，作为战争的定义，再把不合定义的战争排除定义之外，不承认其为战争，而叫它“武装冲突”，这种论证方法也是不合理的。
现在我们来看看那六条理由。
第一条，隐含的话是先说战争是由私有财产和阶级产生的，再证明那时没有私有财产和阶级，因此这条理由是不能成立的。
第二、三条，认为战争一定要有专门的武器和军队才称得上是战争。
战争，当然要有武器和军队，但是军队并不必须是常备军，有了战事就从事作战，没有战事就从事劳动，这在阶级社会中也是常有的现象，何况人类社会初始的战争？原始社会有了战争，临时组织起来去作战的人群当然还不算后来我们称之为军队的“军队”，但它不具有军队的性质或萌芽吗？这种性质就是组织起来进行暴力斗争的人群，有指挥者和被指挥者。