(1)南怀瑾先生：五十阴魔之色阴境界
这个作功夫的秘密，都在后面一两卷当中，大家平常最不注意的地方，尤其是五十种阴魔——五阴解脱。

《心经》上说：“照见五蕴皆空”，五阴是怎么空的？要作功夫空。

我曾说大家“倒果为因”，把佛学的果，拿来变成自己的。

现在回转来“倒因为果”，要自己去求证。

讲到五十种阴魔，大家不能不读书，不读书就是我慢，是犯戒的。

诸佛菩萨把法门传给你，这就是法本。

佛在《楞严经》卷九色阴区宇中说：“汝坐道场，销落诸念，其念若尽，则诸离念，一切精明，动静不移，忆忘如一。

当住此处，入三摩提。

如明目人，处大幽暗，精性妙净，心未发光，此则名为色阴区宇。

”那时念头没有了，一切清清楚楚，这时动静是一样的，一个杂念不起，功夫到了“忆忘如一”，应该在此入三摩地。

就好像“明目人处大幽暗”，在幽暗中有微明。

“精性妙净，心未发光”，这时生命本性的境界很清净，很微妙。

而一般人心理是活络的，乱七八糟的，眼睛闭起来是漆黑一片的。

如果现在有人做到“销落诸念，动静不移，忆忘如一”的境界，那不晓得牛吹得多大，其实也只是一种境界而已。

是什么境界呢？“精性妙净，心未发光，此则名为色阴区宇。

”这是心理上快要转变时的一种心理变化，没啥稀奇！换句话说，当你打坐时，心里空空洞洞，或多少年，多少月，多少日，几个时辰，那是由于你生理四大调顺，瞎猫碰到死老鼠，如电源般插上了。

这并不是真功夫，稍过一会儿又掉了，这些都属于色阴区宇。

讲到色阴区宇，有几部书应该看——《神僧传》、《神尼传》、《佛祖历代通载》等。

看这些传记，能启发真诚向道之心。

还有一本《憨山大师年谱》，憨师二十八岁到处参学，到盘山顶上，有一茅篷，有一个和尚在里面打坐，不理憨山大师。

那和尚吃饭，憨山大师跟着吃，那和尚喝茶，他也自己喝。

后来吃饭时间到了，憨山大师就给那个和尚做饭，喝茶时间到了，就煮茶，吃完了就自己经行。

如此到
第七天，那和尚才跟憨山大师说话，那和尚说：“我住此岩三十余年，今日始遇一个同风。

”
有一晚吃粥了，憨山照样在山顶行香，站在那里定住了，觉得天地世界，在一片光明中，正是“销落诸念”的境界。

他进了茅篷后，那和尚一看，开口了：告诉你，此乃色阴区宇，你功夫作到这个境界也不过如此。

老僧在此三十年，夜夜经行都在此境中，有啥稀奇！年轻人，就是这样难，也就有这样容易。

那个和尚，三十年夜夜经行，身心都忘掉了。

你们注意，修行人！你们还在色阴区宇的上半截，闭起眼睛漆黑一片，在那里瞎摸瞎坐。

“若目明朗，十方洞开，无复幽暗，名色阴尽。

”一片光明，墙壁山河大地都透视了。

千万不要以为这时得了神通，想当祖师爷，在这里头玩起来了。

在这个色阴区宇里，还有十种境界，都是魔境，自己去看经研究。

你们在那里搞气脉、三脉七轮、上丹田、下丹田，颠颠倒倒，反反复复，在那里干什么？都是在色阴区宇里。

想做到色阴尽，把生理空掉，你以为气脉通了就成道啊？充其量不过到达了色阴尽而已。

能够达到色阴尽，身体真的空掉了，所谓气脉不气脉，已不在话下，那还是最初步的事。

佛说这时才能“超越劫浊”，五浊中跳出一层而已。

可是成道了吗？
下面佛继续说：“观其所由，坚固妄想以为其本。

”这还是妄想，而且是大妄想，不是小妄想。

我们现在坐在那里，是小妄想。

那个境界，身心都忘了，正是一个大妄想，是一个坚固的大妄想，还以为自己没有妄想。

在这一段里，佛告诉你，在色阴区宇中有十种岔路。

十种还是大原则，若详细讲，起码要讲三个月，你们自己去研究，这些都是坚固妄想的色阴境界。