与韩荆州书我听说天下谈士聚在一起议论道：“人生不用封为万户侯，只愿结识一下韩荆州。

”怎么使人敬仰爱慕，竟到如此程度！岂不是因为您有周公那样的作风，亲自做吐哺握发之事，故而使海内的豪杰俊士都奔走而归于您的门下。

士人一经您的接待延誉，便声名大增，所以屈而未伸的贤士，都想在您这儿获得美名，奠定声望。

希望您不因自己富贵而对他们骄傲，不因他们贫贱而轻视他们，那么您众多的宾客中便会出现毛遂那样的奇才。

假使我能有机会显露才干，我就是那样的人啊。

我是陇西平民，在楚汉游历。

十五岁时爱好剑术，谒见了许多地方长官；三十岁时文章成就，拜见了很多卿相显贵。

虽然身长不满七尺，但志气雄壮，胜于万人。

王公大人都赞许我有气概，讲道义。

这是我往日的心事行迹，怎敢不尽情向您表露呢？您的著作堪与神明相比，您的德行感动天地；文章与自然造化同功，学问穷极天道人事。

希望您度量宽宏，和颜悦色，不因我长揖不拜而拒绝我。

如若肯用盛宴来接待我，任凭我清谈高论，那请您再以日写万言试我，我将手不停挥，顷刻可就。

如今天下人认为您是决定文章命运、衡量人物高下的权威，一经您的品评，便被认作美士，您何必舍不得阶前的区区一尺之地接待我，而使我不能扬眉吐气、激厉昂扬、气概凌云呢？从前王子师担任豫州刺史，未到任即征召荀慈明，到任后又征召孔文举；山涛作冀州刺史，选拔三十余人，有的成为侍中、尚书。

这都是前代人所称美的。

而您也荐举过一位严协律，进入中央为秘书郎；还有崔宗之、房习祖、黎昕、许莹等人，有的因才干名声被您知晓，有的因操行清白受您赏识。

我每每看到他们怀恩感慨，忠义奋发，因此我感动激励，知道您对诸位贤士推心置腹，赤诚相见，故而我不归向他人，而愿意托身于您。

如逢紧急艰难有用我之处，我当献身效命。

一般人都不是尧、舜那样的圣人，谁能完美无缺？我的谋略策画，岂能自我夸耀？至于我的作品，已积累成为卷轴，却想要请您过目。

只怕这些雕虫小技，不能受到大人的赏识。

若蒙您垂青，愿意看看拙作，那便请给以纸墨，还有抄写的人手，然后我回去打扫静室，缮写呈上。

希望青萍宝剑、结绿美玉，能在薛烛、卞和门下增添价值。

愿您顾念身居下位的人，大开奖誉之门。

请您加以考虑。

送孟东郊野序一般说来各种事物处在不平静的时候就会发出声音：草木本来没有声音，风摇动它就发出声响。

水本来没有声音，风震荡它就发出声响。

水浪腾涌，或是有东西在阻遏水势；水流湍急，或是有东西阻塞了水道；水花沸腾，或是有火在烧煮它。

金属石器本来没有声音，有人敲击它就发出音响。

人的语言也同样如此，往往到了不得不说的时候才发言。

人们唱歌是为了寄托情思，人们哭泣是因为有所怀恋，凡是从口中发出而成为声音的，大概都有其不能平静的原因吧！音乐，是人们心中郁闷而抒发出来的心声，人们选择最适合发音的东西来奏乐。

金、石、丝、竹、匏、土、革、木这八种乐器，是各类物质中发音最好的。

上天对于一年四季也是这样，选择最善于发声的事物借它来发声。

因此春天让百鸟啁啾，夏天让雷霆轰鸣，秋天让虫声唧唧，冬天让寒风呼啸。

一年四季互相推移变化，也一定有其不能平静的原因吧？对于人来说也是这样。

人类声音的精华是语言，文辞对于语言来说，又是它的精华，所以尤其要选择善于表达的人，依靠他们来表达意见。

在唐尧、虞舜时，咎陶、禹是最善于表达的，因而借助他俩来表达。

夔不能用文辞来表达，他就借演奏《韶》乐来表达。

夏朝的时候，太康的五个弟弟用他们歌声来表达。

殷朝善于表达的是伊尹，周朝善于表达的是周公。

凡是记载在《诗经》、《尚书》等儒家六种经典上的诗文，都是表达得很高明的。

周朝衰落时，孔子和他的弟子表达看法，他们的声音洪大而传播遥远。

《论语》上说：“上天将使孔子成为宣扬教化的人。

”这难道不是真的吗？周朝末年，庄周用他那广大无边的文辞来表达。

楚国是大国，它灭亡时候的情景靠着屈原的创作来表达。

臧孙辰、孟轲、荀卿等人用他们的学说来表达。

杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦这些人，都通过各自的主张来表达。

秦朝的兴起，李斯是表达者。

在汉朝，司马迁、司马相如、扬雄，是其中最善于表达的人。

此后的魏朝、晋朝，能表达的人及不上古代，可是也并未绝迹。

就其比较好的人来说，他们作品的声音清轻而虚浮，节奏短促而急迫，辞藻艳丽而伤感，志趣颓废而放旷；他们的文辞，杂乱而没有章法。

这大概是上天厌弃这个时代的丑德败行而不愿照顾他们吧？为什么不让那些善于表达的人出来表达呢！唐朝建立以后，陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观，都凭他们的出众才华来表达心声。

其后还活着的人当中，孟郊开始用他的诗歌来表达感情。

这些作品超过了魏晋，有些经过不懈的努力已达到了上古诗作的水平。

其他作品也都接近了汉朝的水准。

同我交往的人中间，李翱、张籍大概是最引人注目的。

他们三位的文辞表达确实是很好的。

但不知道上天将应和他们的声音，使他们作品表达国家的强盛呢，还是将让他们贫穷饥饿，愁肠百结，使他们作品表达自身的不幸遭遇呢？他们三位的命运，就掌握在上天的手里了。

身居高位有什么可喜的，身沉下僚有什么可悲的！东野将到江南地区去就任县尉，心里好像有想不开的地方，所以我讲这番命由天定的话来解开他心中的疙瘩。

钴鉧潭西小丘记找得西山后的第八天，循着山口向西北走两百步，又发现了钴鉧潭。

离潭西二十五步，正当水深流急的地方是一道坝。

坝顶上有一座小丘，上面长着竹子和树木。

小丘上的石头拔地而起曲折起伏，破土而出，争奇斗怪的，几乎多得数不清。

那些重叠着相负而下的，好像牛马俯身在小溪里喝水；那些高耸突出，如兽角斜列往上冲的，好像熊在登山。

这小丘小得不足一亩，可以装到笼子里占为己有。

我打听它的主人是谁，有人说：“这是唐家不要的地方，想出售而没人买。

”问它的价钱，说：“只要四百文。

”我很喜欢它，就买了下来。

李深源、元克己这时和我一起游览，他们都非常高兴，以为是出乎意料的收获。

我们就轮流拿起镰刀、锄头，铲去杂草，砍掉那些乱七八糟的树，点起一把大火把它们烧掉。

好看的树木竹子显露出来了，奇峭的石头也呈现出来了。

站在其中眺望，只见四面的高山，天上的浮云，潺潺的溪流，飞禽走兽的遨游，全都自然融洽地呈巧献技，表演在这小丘之下。

枕石席地而卧，清澈明净的溪水使我眼目舒适，潺潺的水声分外悦耳，那悠远寥廓恬静幽深的境界使人心旷神怡。

不满十天就得到二处风景胜地，即使古代爱好山水的人士，也许没有到过这地方哩。

唉！凭着这小丘优美的景色，如果把它放到京都附近的沣、镐、鄠、杜等地，那么，喜欢游览观赏的人士争先恐后地来买它的，每天增加重价恐怕更加买不到。

如今被抛弃在这荒僻的永州，连农民、渔夫走过也瞧不上眼，售价只有四百文钱，一连几年也卖不出去。

而我和深源、克己独独为了得到它而高兴，这个小丘难道真的有遇合或不遇合吗？我把这篇文章写在石碑上，用来祝贺这小丘的遇合。

与元微之书四月十日夜晚，乐天告白：微之啊微之！不见您的面已经三年了，没有收到您的信快要两年了，人生有多少时日，我和您竟这样长久离别？何况把胶和漆一样紧紧相联的两颗心，分放在南北相隔的两个人身上，彼此上前不能在一起。

后退不能相忘，内心牵挂，身体分离，各自的头发都要白了。

微之啊微之，怎么办啊怎么办！天意确实造成这种际遇，对这怎么办呢！我刚到浔阳时，熊孺登来访，收到您前年病重时的一封短信，信上首先说了您的病情，其次叙述您生病时的心情，最后谈到我们多年的交谊情分。

信上还说：病危时，没有时间顾及其他事，只收集几包文章，封起来，在它上面题字：“日后送交白二十二郎，就请用它代替我的信，悲伤啊，微之对待我，怎么如此（信任）啊！又看到寄来的听说我被贬官的诗写道：“灯将燃尽啊，火焰将灭，人影摇摇晃晃，今晚听说您被贬谪到九江。

将近死亡的我，在病中惊起而坐，夜风吹着雨进入寒窗。

”这样的诗句别人尚且不忍听到，更何况我的心呢！到现在每吟诵起来，还悲伤不已啊。

暂且放下这事不谈，大致叙述一下近来的心境。

我自从到了九江，已经过了三年。

身体还算健康，心情很平静。

下到家人，庆幸没有什么毛病。

我大哥去年夏天从徐州来到这里，还有各房孤小的弟妹六七人互相扶助一同来了。

不久前牵挂的家人，现在都出现在眼前了，能够同寒暖共饥饱，这是第一件安适的事。

江州气候渐渐凉爽了，当地很少恶性传染病。

至于毒蛇、蚊虫，虽然有但很少。

浔江的鱼很鲜，江州的酒极美。

其他的食物，大多类似北方。

我家的人口虽然不少，司马的俸禄虽然不多，只要衡量收入，节俭用度，也可以自给自足。

身上穿的，口里吃的，还不必求助于人，这是第二件安适的事。

我去年秋天开始游庐山，到东林寺、西林寺之间的香炉峰下，看见飞云、流水、清泉、怪石，绝妙第一，喜爱得不忍离去。

于是建造草堂一座，前有十几株高大的松树，一千多根修长的竹子。

青色的藤萝点缀着篱笆墙，洁白的石块铺着桥面。

流水环绕在茅舍之下，飞泉洒落在屋檐之间，红色的石榴，白色的莲花，分别生长在石阶下边的水池中。

大致如此，不能详尽记述。

每次我独自一人前去，常常住满十天。

一生爱好的东西，全在这里。

不仅忘记回家，简直可以在此度过一生。

这是第三件安适的事。

想到您很久没有得到我的信，一定更加盼望，现因此亲记下这三件安适的事先作呈报，其余的事，我一条一条地写在后面吧。

微之啊微之！写这封信的夜晚，我正在草堂中对着山的窗子下面，随手拿笔，随意乱写。

写好信封的时候，不知不觉天快亮了。

抬头只见一两个山寺的和尚。

有的坐着，有的睡着。

又听到山中的猿猴和山谷里的鸟，发出啾啾鸣叫。

平生老友，离我万里，一时间世俗的思念之情，此时突然产生。

作诗的习惯牵动着我，使我写成了三韵的六句诗：“回忆从前给你写信的夜晚，是考中进士后的天亮前。

今夜写信又在何处？在庐山草屋拂晓的灯前。

笼中的鸟栏里的猿都未死，人世间你我相见是在哪一年！”微之啊微之！今夜我的心情您知道吗？乐天叩头。

梅圣愈诗集序我听到世人常说：诗人仕途畅达的少，困厄的多。

难道真是这样吗？大概是由于世上所流传的诗歌，多出于古代困厄之士的笔下吧。

大凡胸藏才智而又不能充分施展于世的士人，大都喜爱到山头水边去放浪形骸，看见虫鱼草木风云鸟兽等事物，往往探究它们的奇特怪异之处，内心有着忧愁感慨愤激的郁积，这些情感化为诗兴，即寄托在怨恨讽刺之中，道出了逐臣寡妇的慨叹，而写出了人所难于言传的感受来。

大概越困厄就越能写得工巧。

如此说来，并非写诗使人穷困潦倒，大概是穷困潦倒后才能写出好诗来。

我的朋友梅圣俞，年轻时由于荫袭补为下级官吏，屡次考进士，总是遭到主考部门的压制，在地方上困厄了十多年。

年已五十了，还要靠别人下聘书，去当人家的办事员。

郁积着自己的才能智慧，不能在事业上充分地表现出来。

他家乡在宛陵，幼年时就学习诗歌，从他还是个孩童时起，写出诗句来就已使得父老长辈惊异了。

等到长大，学习了六经仁义的学问，他写出的文章简古纯正，不希求苟且取悦于世人，因此世人只知道他会写诗罢了。