贝克特在创作上深受乔伊斯、普鲁斯特和卡 夫卡的影响，主要作品有诗作《占星术》 （1930）；评论集《普鲁斯特》（1931）；短篇 小说集《贝拉夸的一生》（1934）和《第一次爱 情》（1974）；中篇四部曲《初恋》、《被逐 者》、《结局》、《镇静剂》（1946）；长篇小 说《莫菲》（1938）、《瓦特》（1942）、（三 部曲《马洛伊》、《马洛伊之死》、《无名的人》 1951—1953）及《如此情况》（1961）、《恶语 来自偏见）（1982）等。这些小说以惊人的诙谐 和幽默表现了人生的荒诞、无意义和难以捉摸， 其中的《马洛伊》三部曲最受评论界重视，被称 为2O世纪的杰作。
剧情简介
幸运儿扛着沉重的行李，拱肩缩头，脖子被 勒得正在流脓，惨不忍睹。波卓气势汹汹， 虽原谅了恐惧的狄狄和戈戈，但随意虐待幸 运儿，称之为“猪”，挥来斥去，幸运儿也 惟命是从。波卓吃饱喝足，对黄昏作了一通 “抒情”的解释，逼幸运儿为他们跳了一通 舞。最后波卓才牵着幸运儿和流浪汉告别。 总算磨掉了一个黄昏，天将黑时，一孩子来 到，他传达戈多的旨意：今天不来了，明天 一定来。
荒诞派戏剧如何表现荒诞
等 待 戈 多
“新奇”:荒诞派戏剧与传统戏剧的不同。
传统戏剧有完整的戏剧情节 。 爱斯特拉冈和弗拉季米尔说了和做了些什么？ 一会儿谈昨天在哪儿过夜，一会儿讲两个贼的事情，一会 儿说到《福音书》的地图，一会儿又说到妓院里的故事，还 有试着上吊，还有关于脚疼等，语无伦次，不知所云。 爱斯特拉冈从一出场就是使劲地脱靴子，往靴内瞧，倒靴 子，摸靴子；弗拉季米尔是脱帽子，抖帽子，窥帽内，戴上 又摘下帽子。最后上吊试试看。全是些无聊动作。 荒诞派戏剧既没有开场、起伏、高潮、结局的戏剧程式， 也没有故事情节。幕启时两个流浪汉已等了许多天，幕终 时他们还要等待下去，舞台上似乎什么也没有发生，没有 开头，也没有结尾。
语言的荒诞和无理
传统戏剧有性格鲜明个性丰满的典型形象。 分析剧中的爱斯特拉冈和弗拉季米尔两个主要人物。 爱斯特拉冈和弗拉季米尔是剧中的两个主要人物。 作为两个流浪汉，他们卑微、低贱，他们迷离恍惚，浑浑噩噩， 只会做脱靴子、摘帽子的无聊动作，说些支离破碎、莫名其妙 的梦呓之言，连自己苦苦等待的戈多究竟是谁都不知道。 他们毫无可以识别的个性特征，更不是以往我们在现实主义 优秀作品中见到的那种典型人物或典型形象。 他们只是一种平面人物或类型形象，是作者眼中西方社会人 们精神状态的象征性符号。
戈多是全剧的主题吗？
《等待戈多》的中心，不在于戈 多这个人物，而在于“等待”。 从全剧看，人生就是一种等待。 弗拉季米尔说：“咱们不再孤独啦， 等待着夜，等待着戈多，等着......等 待。” 剧终，哈姆说：“人们终生都 期望着，这些片刻能组成一生”。
他们实际上是在等待解救人生痛苦 的希望的到来，期望未来发生点儿什 么事，给这沉闷，痛苦，厌烦的生活 带来哪怕些微的变化。然而什么希望， 什么变化，他们自己也不知道，只是 习惯使然，本能使然，他们只觉得必 须日复一日地等待下去。这种等待具 有多种含义：它意味着碌碌无为的人 生——这种虚无的等待的累积，或无 限的日常琐碎动作的机械反复，即人 生；它象征着虚无飘渺的希望。
《等待戈多》剧情
第一幕开始时正值黄昏时分，在一条荒凉的 乡间小路旁有一颗光秃秃的树，两个流浪汉爱斯 特拉冈和弗拉季米尔正在等待一个名叫戈多的人。 他们一边说着语无伦次的废话，一边做着机械无 聊的动作。等了多时，戈多没有来，却来了陌生 人波卓和他的仆人幸运儿。波卓在他们面前大吃 大喝，大发议论，肆意嘲弄和折磨幸运儿，然后 用绳子牵着幸运儿要到奴隶市场去卖掉。两个流 浪汉又在继续等待，戈多还是没有来，但来了一 个小男孩，他告诉他们说：戈多今天晚上不来了， 明天晚上准来。此时，夜幕降临，第一幕结束。
剧情简介
总算等到了人，却仍是波卓和幸运儿。 这时的波卓眼睛瞎了，幸运儿成了哑巴。 昨日气势汹汹的波卓，跌倒在地爬不起 来。两个流浪汉好不容易才把他扶起来 走了。接着还是孩子来，宣布戈多今天 不来了，明天一定来。两个无望的流浪 汉又想起了上吊，解下裤带子，但一拉 就断了。死又死不成，只好明天再等， 再等……
剧情简介
两个瘪三式的流浪汉在黄昏的乡 间小道上等待从来没有见过的戈多， 他们无聊地闲谈，做些机械的动作， 讲些不知所云的故事。但戈多迟迟不 来，以至于烦闷得想到自杀，但又不 甘心，想等戈多来弄清自己的处境再 死。等来等去，终于等到了来人，却 不是戈多而是波卓。他手持鞭子，一 手牵着被拴着脖子的“幸运儿”。
第二幕开始时是次日黄昏，场景与第一幕相 同，只是光秃秃的树上多了四五片叶子，两 个流浪汉在等着戈多的到来。他们等来的还 是波卓和幸运儿，只是波卓变成了瞎子，幸 运儿变成了哑巴。主仆两人走了以后，小男 孩又来了，他告诉他们说：戈多今天晚上不 来了，明天晚上准来。两个流浪汉扯下裤带 子又打算上吊自杀，不料裤带子断了，自杀 未成，他们呆呆地站着不动，全剧终止。
剧情简介
次日的黄昏，还是同样的乡间小路，同样的 两个流浪汉，同样的目的——等待戈多。等 待得无聊至极，一个流浪汉唱了一支无聊的 “狗’’歌，他们追忆过去的往事，彼此争 吵谩骂，但仍不见戈多来。他们反复着下面 的对话：
剧情简介 爱斯特拉冈 弗拉季米尔 爱斯特拉冈 弗拉手米尔 戈多。 咱们走吧。 咱们不能。 为什么不能? 咱们在等待
《等待戈多》于1953年在巴黎初演时就 获得了巨大的成功，仅在巴黎就连演了三 百多场。该剧的支持者与反对者曾因对此 剧毁誉褒贬争持不下，在休息厅里大打出 手。在巴黎的咖啡馆、洒吧间和街头巷尾， 到处议论这出戏。1957年，旧金山实验剧 团为圣昆廷监狱的1400名罪犯演出时，仅 几分钟，就吸引住了这些世界上最粗鲁的 观众，并且在心灵深处受到了震惊。据说， 从此以后，剧中的台词、角色，都成了圣 昆廷特有的语言。两个熟人见面打招呼， 一个问：你在干什么？另一个则回答：我 在等待戈多。 1969年，主要因为此剧，贝 克特获得了诺贝尔文学奖。
戈多到底是什么呢?
剧中说:
“戈多是一个救星，是一个希 望”， “他要是来了，咱们就得救了”，
“要是不来呢，咱们明天就上 吊”。
戈多到底是什么呢?
戈多与其说是个人，不如说是一 种物质、一种渺不可见的希望，或 者直接理解为来了后叫人大失所望 的明天。人类正是在这种莫名其妙 的憧憬中耗尽了自己的生命。 戈多实际上是一种象征，是现代 西方人的精神寄托，是处于困境中 的迷惑不安的人们对于未来若有若 无的期望。
剧情简介
剧作在荒诞的背后，深刻地表现了现代 文明中的人生处境：生活在盲目的希望 之中。人们遥遥无期地等待着一个模糊 的希望，到头来只是一场梦幻，只有失 望、再等待、再失望，在期待中耗尽生 命，在失望中饱尝痛苦。舞台上演出的 是人类社会的抽象化缩影。两个流浪汉 是人类的象征，他们生活在世上只有一 件事：等待戈多。
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“戈多”指什么？ 作者说：我要是知道，早在戏里说出来 了。
“戈多”的含义是不明确且无法实现，实际上是 一种象征，是西方人的精神寄托，是处于困境中精 神上迷惑不安的“流浪汉”们对未来，对精神的一 种期许，是人们追求而又永远得不到的东西，但它 又是维系人们生存的不可知的希望。
戈多到底是什么呢?
有人认为他是巴尔扎克早期戏剧 中的一位神秘人物。 有人认为他是上帝。 还有人认为他是“虚无”或“死 亡”。 有人曾就此问贝克特本人，贝克特回 答说： “我要是知道,早在戏里说出来了.”
人物形象是荒诞的。
“新 奇”:
｛
剧情是荒诞的。 语言是荒诞的。 人物形象是荒诞的。
思考：作者为什么要采用
如此荒诞
的表现手法？
贝克特于1906年生于爱尔兰都柏林一个犹太中产阶 级家庭，从小就目睹人民被奴役的惨状。 1937年定居 巴黎，德国法西斯的暴行，人民的苦难，以及50年代的 西方，政治腐败，经济萧条，社会混乱，道德沦丧，宗 教的灵光已经褪尽，人们思想苦闷，精神空虚，对未来 失去信心。面对这种现实，贝克特认为人生只不过是一 连串无意义的失败和苦难的记录。人类所遭遇的劫难使 他忧虑、迷惘，感到极大的悲观与绝望。他力图通过自 己的剧作来反映这一“社会真实”，弹出“一个时代的 失望之音”。他涉笔混乱社会中一群被社会挤扁的卑贱、 低下、浑浑噩噩的人物来揭示社会现实的荒诞和人生的 痛苦。
剧情简介
对戈多的含义无法也无须去作琐细的考 证，但剧中戈多确是爱斯特拉冈和弗拉 季米尔的救星和希望。然而象征人类的 流浪汉，等来的却不是救星，却是痛苦 和压迫——幸运儿和波卓。幸运儿是痛 苦的化身，他备受折磨，任人奴役。波 卓是压迫的体现，他蛮横凶狠，傲气十 足。第二幕中波卓瞎了眼，求救于流浪 汉，表明了作者的另一观点：命运变化 无常。
贝克特戏剧方面的成就尤为突出，主要剧本有 《等待戈多》、《剧终》（1957）、《哑剧I》 （1957）、《最后一局》（1957）、 《最后一盘 磁带》（1958）、《尸骸》（1959）、《哑剧II》 （1959）、 《呵，美好的日子》（1961）、《歌 词和乐谱》（1962）、《卡斯康多》（1963）、 《喜剧》（1964）、电视剧《迪斯· 乔》（1968） 等， 这些剧作无论就内容或形式来说都是反传统 的，因此被称为 “反戏剧”。其中成名作《等待 戈多》1953年在巴黎演出时引起轰动，连演了三 百多场，成为战后法国舞台上最叫座的一出戏。 贝克特为此名噪一时，成为法国文坛上的风云人 物。由于“他那具有奇特形式的小说和戏剧作品， 使现代人从精神困乏中得到振奋”，1969年贝克 特荣获诺贝尔文学奖。
等待 戈多
贝克特 （爱尔兰））
教学目标：
1、了解作者贝克特及荒诞派 戏剧的知识。 2、运用比较阅读法体会荒诞 派戏剧与传统戏剧的差别。 3、分析剧中的“戈多”及 “等待戈多”的寓意。
贝克特1969年获诺贝尔文学奖，颁奖词是: “他那具有新奇形式的小说和戏剧作品使现代 人从贫困的境地中得到振奋”。
塞缪尔· 贝克特(1906—1989)，经历过 两次世界大战。人类所遭遇的劫难使他忧 虑、迷惘，感到极大的悲观与绝望。战争 那可怕的阴影始终在心头难以忘却。而 “二战”后西方社会信仰坍塌、物欲横流 的现实，又使他和西方民众共同感受了未 来的渺茫与无望。他笔下的人物大多是无 家可归的流浪汉、坐以待毙的残废者、浑 浑噩噩的糊涂虫。他们生活在凄惨冷寂的 环境中，在孤独、绝望的折磨下走向死亡。 贝克特“因为他那具有新奇形式的小说和 戏剧作品，使现代人从贫困境地中得到振 奋”而荣获1969年诺贝尔文学奖。