必修二第二单元相关知识●作品赏析涉江采芙蓉有许多动人的抒情诗，初读时总感到它异常单纯。

待到再三涵泳，才发现这“单纯”，其实寓于颇微妙的婉曲表现之中。

《涉江采芙蓉》就属于这一类。

初看起来，似乎无须多加解说即可明白，它的旨意乃在表现远方游子的思乡之情。

诗中的“还顾望旧乡，长路漫浩浩”，不正把游子对“旧乡”的望而难归之思，抒写得极为凄婉么？那么，开篇之“涉江采芙蓉”者，也当是离乡游子无疑了。

不过，游子之求宦京师，是在洛阳一带，又怎么可能去“涉”南方之“江”采芙蓉？而且按江南民歌所常用的谐音双关手法，“芙蓉”往往又暗指着“夫容”，明是女子思夫口吻，岂可径指为“游子”？连主人公的身份都在两可之间，可见此诗并不单纯。

我们不妨先从女子口吻，体味一下它的妙处。

夏秋之交，正是荷花盛开的美好季节。

在风和日丽中，荡一叶小舟，穿行在“莲叶何田田”“莲花过人头”的湖泽之上，开始一年一度的采莲活动，可是江南农家女子的乐事！采莲之际，摘几枝红莹可爱的莲花，归去送给各自的心上人，难说就不是妻子、姑娘们真挚情谊的表露。

何况在湖岸泽畔，还有着数不清的兰、蕙芳草，一并搁置袖中，插上发际，幽香袭人，岂不要教人心醉？——这就是“涉江采芙蓉，兰泽多芳草”两句吟叹所展示的如画之境。

倘若倾耳细听，你想必还能听到湖面上、“兰泽”间传来的阵阵戏谑、欢笑之声哩！但这欢乐美好的情景，刹那间被充斥于诗行间的叹息之声改变了。

镜头迅速摇近，你才发现，这叹息来自一位怅立船头的女子。

与众姑娘的嬉笑打诨不同，她却注视着手中的芙蓉默然无语。

此刻，“芙蓉”在她眼中幻出了一张亲切微笑的面容——他就是这位女子苦苦思念的丈夫。

“采之欲遗谁？所思在远道”；长长的吁叹，点明了这女子全部忧思之所由来；当姑娘们竞相采摘着荷花，声言要送给“心上”人时，女主人公思念的丈夫，却正远在天涯！她徒然采摘了美好的“芙蓉”，此刻又能遗送给谁？接着两句空间突然转换，出现在画面上的，似乎已不是拈花沉思的女主人公，而是那身在“远道”的丈夫了；“还顾望旧乡，长路漫浩浩”，仿佛是心灵感应似的，正当女主人公苦苦思念丈夫的时候，她远方的丈夫，此刻也正带着无限忧愁，回望着妻子所在的故乡。

他望见故乡的山水，望见那在江对岸湖泽中采莲的妻子了吗？显然没有。

此刻展现在他眼前的，无非是漫漫无尽的“长路”和那阻山隔水的浩浩烟云！此时，诗中的境界应该不是空间的转换和女主人公的隐去，而是画面的分隔和同时显现：一边是痛苦的妻子，正手拈芙蓉，仰望远天，身后的密密荷叶、红丽荷花，衬着她飘浮的衣裙，显得那样孤独而凄清；一边则是云烟缥缈的远空，隐隐约约摇晃着返身回望的丈夫的身影，那一闪而隐的面容，竟那样愁苦！两者之间，则是层叠的山峦和浩荡的江河。

双方都茫然相望，当然谁也看不见对方。

正是在这样的静寂中，天地间幽幽响起了一声凄伤的浩叹：“同心而离居，忧伤以终老。

”这浩叹无疑发自女主人公心胸，但因为是在“对面”悬想的境界中发出，所以你所感受到的，就不是一个声音！它仿佛来自万里相隔的天南地北，是一对同心离居的夫妇那痛苦叹息的交唱！当你读到结句时，是否感受到：此诗抒写的思夫之情虽然那样“单纯”，但由于采取了如此婉曲的表现方式，便如山泉之曲折奔流，最后终于汇成了飞凌山岩的急瀑，震荡起撼人心魄的巨响。

归园田居五首（其一）陶诗通常呈现素淡平易的面貌，不见组织雕镂之工。

这首诗便在质朴中蕴含着深味，散缓中体现着精巧。

起首四句，先说个性与既往人生道路的冲突。

韵、性都指为人品格与精神气质。

所谓“适俗韵”，无非是逢迎世俗、回旋应酬、钻营取巧的那种情态、那种本领吧，这是诗人从未学会的东西。

作为一个真诚率直的人，其本性与淳朴的乡村、宁静的自然，似乎有一种内在的共通之处，所以“爱丘山”。

前两句表露了作者清高、孤傲、与世不合的性格，为全诗定下一个基调，同时又是一个伏笔，它是诗人进入官场却终于辞官归田的根本原因。

但是，人生常不得已。

作为一个官宦人家的子弟，步入仕途乃是通常的选择；作为一个熟读儒家经书、欲在社会中寻求成功的知识分子，也必须进入社会的权力组织；便是为了供养家小、维持较舒适的日常生活，也需要做官。

所以不能不违逆自己的“韵”和“性”，奔波于官场。

回头想起来，那是误入歧途，误入了束缚人性，而又肮脏无聊的世俗之网。

“一去三十年”当是十三年之误。

从陶渊明开始做官到最终归隐，正好是十三年。

这一句看来不过是平实的记叙，但仔细体味，却有深意。

诗人对田园，就像对一位情谊深厚的老朋友似的叹息道：“呵，这一别就是十三年了！”内中多少感慨，多少眷恋！但写来仍是深藏不露。

下面四句是两种生活之间的过渡，虽是“误入尘网”，即是情性未移。

“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”，两句集中描写做官时的心情，从上文转接下来，语气顺畅、毫无阻隔。

因为连用两个相似的比喻，又是对仗句式，便强化了厌倦旧生活、向往新生活的情绪；再从这里转接下文“开荒南野际，守拙归园田”，就显得自然妥帖，丝毫不着痕迹了。

“守拙”回应“少无适俗韵”——因为不懂得钻营取巧，不如抱守自己的愚拙，无须勉强混迹于俗世；“归园田”回应“性本爱丘山”——既有此天性，便循此天性，使这人生自然舒展，得其所好。

开始所写的冲突，在这里得到了解决。

从冲突中摆脱出来，心中欢喜，情绪开张，以下八句，便以欣欣之笔，咏唱居所一带的风光。

这里描写的一切，是极为平常的。

你看：土地，草房；榆柳，桃李；村庄，炊烟；狗吠，鸡鸣。

但正是这些平平常常的事物，在诗人笔下，构成了一幅十分恬静美好、清新喜人的画面。

在这画面上，田园风光以其清淡平素的、毫无矫揉造作的天然之美，呈现在我们面前，使人悠然神往。

其实，幻想的桃源也好，现实的乡村也好，都是表现着陶渊明的一种理想。

合理的社会，应当是没有竞争、没有虚伪、没有外加的礼仪束缚，人人自耕自食的社会。

这种社会当然不可能实现；陶渊明笔下的乡村，也有意忽略了生活艰难和残酷的一面。

但作为诗的构造，却给人以美的安慰。

——文学常常起着这样的作用。

从写景转下来，是这样两句“户庭无尘杂，虚室有余闲”。

尘杂是指尘俗杂事，虚室就是静室。

既是做官，总不免有许多自己不愿干的蠢事，许多无聊应酬吧？如今可是全都摆脱了，在虚静的居所里生活得很悠闲。

不过，最令人愉快的，倒不在这悠闲，而在于从此可以按照自己的意愿生活。

全诗便以这样两句收结：“久在樊笼里，复得返自然。

”自然，既是指自然的环境，又是指顺适本性、无所扭曲的生活。

这两句再次同开头“少无适俗韵，性本爱丘山”相呼应，同时又是点题之笔，揭示出《归园田居》的主旨。

但这一呼应与点题，丝毫不觉勉强。

全诗从对官场生活的强烈厌倦，写到田园风光的美好动人，新生活的愉快，一种如释重负的心情自然而然地流露了出来。

这样的结尾，既是用笔精细，又是顺理成章。

短歌行《短歌行》是一首很有名的诗，苏东坡在《前赤壁赋》中就提到它，后来经小说家渲染，就更是家喻户晓。

此诗表达了作者思慕贤才来建帝王之业的心情。

“对酒当歌，人生几何？……何以解忧？惟有杜康？”这是曹操对人生短促的感叹，但他不是因流年易逝而生爱生畏死之想，联系全篇来看，他感叹的是战争频仍，大业未成，因而产生一种时间的紧迫感，所以他对“人生几何”的慨叹，并不软弱消沉，而是为了执著于有限之生命，珍惜有生之年，思索及时努力，干一番轰轰烈烈的事业。

魏源说得好：“对酒当歌，有风云之气。

”“青青子衿，悠悠我心”，他仿佛是随口吟咏《诗经》中的名句。

自续二句曰：“但为君故，沉吟至今。

”便把本是女子对情人的深情相思，变成自己对贤才的渴望了。

“呦呦鹿鸣”四句，是《诗经》中诚恳、热情、欢宴宾客的诗篇，曹操又信手拈来，表示自己期待贤者的热诚。

“明明如月，何时可掇？”又把贤者比喻为高空的明月，光照宇内，可望而不可即，不由使人“忧从中来，不可断绝”。

感谢“越陌度阡”远道而来的贤士们，屈尊相从，在今日的宴会上促膝谈心，真感到莫大的快慰！可是我知道还有大批贤士尚在歧路徘徊。

他们像南飞乌鹊，择木而栖，绕树三匝，还没有最后选定归宿呢！于是，曹操对天下贤才发出由衷的呼唤：“山不厌高，海不厌深。

周公吐哺，天下归心。

”表示自己有宽广的政治胸怀，求贤之心永无止境，犹如大海不辞涓流，高山不弃土石一样。

并且，他以礼贤下士的周公自励，号召天下贤才来归，开创一个“天下归心”的大好局面。

这四句诗气魄宏伟，感情充沛，表现出统一天下的雄心和进取精神。

在千古诗人中，只有曹操这样一位雄才大略、睥睨一世的人物才写得出来，也只有他能与之相称。

至今读之，犹觉豪气逼人。

公正地说，历史上的曹操是一位思想解放的改革家。

他对神学迷信、封建礼教等传统观念大胆怀疑，公开否定。

他提出“唯才是举”，重用“不仁不孝，而有治国用兵之术”的人。

曹操横槊赋诗抒发其一片爱才心意，感情是真实的，是符合他的为人的。

陈子展教授《谈曹操》一文中评论曹操的诗“慷慨悲凉，千古绝调。

……其诗之风格，恰与其人之人格相称。

修辞立其诚，迥非后世之独夫民贼盗国擅权，妄为豪言壮语、自欺欺人，终受历史裁判者所可比拟。

此亦其在文学上别有造诣之秘也”。

●知识归纳一、文学常识1.《诗经》：我国第一部诗歌总集。

是西周初年至春秋中叶约五百年间的作品。

《诗经》通称为《诗》或《诗三百》，到汉代，儒家把它奉为经典，才称《诗经》，共305篇。

分为“风”“雅”“颂”三部分。

“风”又叫“国风”，共160篇。

大部分是各地民间歌谣，这是《诗经》的精华，如《伐檀》《硕鼠》。

“雅”分《大雅》《小雅》，共105篇，多系西周王室贵族文人所作，也有少数民谣，内容大都是记述周贵族历史，歌功颂德的。

“颂”分《周颂》《鲁颂》《商颂》等40篇，多为贵族统治者祭祀用的乐歌舞曲。

《诗经》是我国诗歌现实主义优良传统的源头，其思想内容和艺术成就，对我国文学，尤其是诗歌的发展有着深广的影响。

诗歌的形式以四言为主，多数为隔句用韵，并普遍运用“赋”“比”“兴”的手法，在章法上具有重章叠句反复咏唱的特点。

2.《楚辞》：我国第一部浪漫主义诗歌总集。

由于诗歌的形式是在楚国民歌的基础上加工形成，其中又大量引用楚地的风土物产和方言词汇，所以叫“楚辞”。

《楚辞》主要是屈原的作品，其代表作是《离骚》，后人因此又称“楚辞”为“骚体”。

西汉末年，刘向搜集屈原、宋玉等人的作品，辑录成集。

《楚辞》对后世文学影响深远，不仅开启了后来的赋体，而且影响历代散文创作。

是我国积极浪漫主义诗歌创作的源头。

3.《玉台新咏》：总集名，南朝陈徐陵编，共10卷，书成于梁代，是《诗经》《楚辞》之后一部很有影响的古诗总集。

代表性的篇目有《孔雀东南飞》等。

4.风骚：《诗经》和《楚辞》的并称。

《诗经》中的《国风》，《楚辞》中的《离骚》，文学成就最高，对后世文学也影响极大，故常以“风骚”并举，分别指代《诗经》和《楚辞》。

后代也用“风骚”来泛指文学。

5.乐府双璧：即《木兰诗》和《孔雀东南飞》的合称。