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秦叔宝秦叔宝郁垒神荼是中国民间信奉的两位门神。一个叫神荼一般读作

秦叔宝-秦叔宝郁垒神荼是中国民间信奉的两位门神。

一个叫神荼(一般
读作
郁(yù)垒(lǜ)神(shēn)荼(shū)。

郁(yù)垒(lǜ)神(shēn)荼(shū)是中国民间信奉的两位门神。

一个叫神荼。

一个叫郁垒。

神荼一般位于左边门扇上。

身着斑斓战甲。

面容威严。

姿态神武。

手执金色战戢;而郁垒则位于右边门扇上。

一袭黑色战袍。

神情显得闲自适。

两手并无神兵或利器。

只是探出一掌。

轻抚着坐立在他身旁巨大的金眼白虎。

寄托了中国劳动人民一种消灾免祸。

趋吉避凶的美好愿望。

中文名,郁(yù)垒(lǜ)神(shēn)荼(shū)。

拼音,yù lǜ shēn shū。

注音,ㄧㄩˋ ㄌㄩˋ ㄕㄣㄕㄨ。

解释,门神。

地区,华夏。

郁(yù)垒(lǜ)神(shēn)荼(shū)。

释义:.二神。

或说一名郁。

一名垒;
或说一名荼与。

一名郁垒;或说一名荼。

一名郁;或说一名余与。

一名郁雷;或说荼字应作蔡;且有说实为一神而姓蔡名郁垒者。

——《中国神怪大辞典》栾保群著中国民间传说善治恶鬼。

故民间奉为门神。

秦叔宝纬书《河图括地象》:“桃都山有大桃树。

盘屈三千里。

上有金鸡。

下有二神。

一名郁。

一名垒。

并执苇索。

饲不祥之鬼。

禽奇之属。

将旦。

日照金鸡。

鸡则大鸣。

于是天下众鸡悉从而鸣。

金鸡飞下。

食诸恶鬼。

鬼畏金鸡。

皆走之矣也。

”汉张衡《东京赋》:“ 度朔作梗。

守以郁垒;神荼副焉。

对操索苇。

”按。

《战国策·齐策三》“今子东国之桃梗也” 汉高诱注作“荼与”。

“郁雷”。

汉应劭《风俗通·祀典·桃梗》作“荼与郁垒”。

汉王充《论衡·订鬼》引《山海经》:“ 沧海之中。

有度朔之山。

上有大桃木。

其屈蟠三千里。

其枝间东北曰鬼门。

万鬼所出入也。

上有二神人。

一曰神荼。

秦叔宝一
曰郁垒。

主阅领万鬼。

善害之鬼。

执以苇索而以食虎。

於是黄帝乃作礼以时驱之。

立大桃人。

门户画神荼。

郁垒与虎。

悬苇索以御凶魅。

”今《山海经》无此文。

惟《大荒西经》有“有槃木千里”语。

疑即“屈蟠三千里”之“大桃木”之属。

东汉应劭《风俗通义·祀典》曰:“《黄帝书》称上古之时有兄弟二人荼与郁。

用度朔山桃树以制百鬼。

于是县官以腊除饰桃人。

垂苇索。

”梁宗懔《荆楚岁时记》亦云:“绘二神贴户左右。

左神荼。

右郁垒。

俗谓之门神。

”《风俗通》云:“黄帝时有神荼。

郁儡兄弟二人。

神字包下二名。

非以神荼连读也。

”不过后世学者有以神荼郁垒只是一人者。

清俞正燮《癸巳存稿》卷一三“神荼郁垒”条:晋·司马彪《续汉书礼仪志》云:“大傩讫。

设桃梗郁儡。

”是专有荼垒或郁儡。

一桃木人。

而不云神荼。

神蔡。

晋葛洪《枕中书》云:“元都大真王言蔡郁垒为东方鬼帝。

”参见“五方鬼帝”。

语虽不可靠。

然可知汉。

魏。

晋道
士相传。

神荼郁垒止是一神。

姓蔡名郁垒。

汉时宫廷礼制亦以为一人。

而通儒及汉时道家《黄帝书》皆以为二人。

乃知古礼制。

古儒说。

古道说各不相喻也。

审究其义。

神荼郁垒由桃椎展转生故事耳。

.指桃符。

春联。

宋姜夔《鹧鸪天·丁巳元日》词:“娇儿学作人间字。

郁(yù)垒(lǜ)神(shēn)荼(shū)写未真。

”参见“桃符”。

读音:在古音中读作。

也可读作。

但历朝历代的发音不同。

门神简介。

门神老爷是中国民间传说中守卫门户的神。

逢年过节须敬门神老爷。

以保护一家人一年四季平安无事。

门是房屋的脸面。

在整个房子中占重要的地位。

所以古时家庭祭祀。

门为五祀之首。

五祀是古代家庭中门。

户。

中溜。

灶。

行五种主要祭祀。

门主出入。

后世演变为门神。

“门神”一词。

最早见于《礼记·丧大记》郑玄注:“君……释药。

礼门神。

”《类说》卷六引《荆楚岁时记》云:“岁旦绘二神贴户左右。

左神荼。

右郁垒。

俗谓
之门神。

”是镇邪驱鬼的神。

贴门神的风俗最早可追溯到汉代以前。

汉代王充《论衡·订鬼》云:“《山海经》又曰:沧海之中。

有度朔之山。

上有大桃木。

其屈蟠三千里。

其枝间东北曰鬼门。

万鬼所出入也。

上有二神人。

一曰神荼。

一曰郁垒。

主阅领万鬼。

恶害之鬼。

执以苇索而食虎。

于是黄帝乃作礼。

以时驱之。

立大桃人。

门户画神荼。

郁垒与虎。

悬苇索以御凶魅。

”贴门神的风俗盖自此始。

民间传说神荼。

郁垒像貌凶恶丑怪。

但没有固定的画像。

各地不一样。

所以更多的地方以桃符代之。

《荆梦岁时记》载:“正月一日。

……帖画鸡户上。

悬苇索于其上。

插桃符其傍。

百鬼畏之。

”宋陈元靓《岁时广记》卷五引《皇朝岁时杂记》云:“桃符之制。

以薄木版长二三尺。

大四五寸。

上画神像狻猊白泽之属。

下书左郁垒右神荼。

或写春词。

或书祝祷之语。

岁旦则更之。

”这就告诉我们。

门神的画像。

贴的方位。

大小规格都是有出入的。


有一点是相同的。

大年初一太阳升起的时候。

家家户户都在大门上换上新的桃符以祝新年。

王荆公《元日》诗云:“爆竹声中一岁除。

春风送暖人屠苏。

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