高二上学期期中考试语文试卷本试卷共8页，21小题，满分150分。

考试用时150分钟。

注意事项：1.答卷前，考生务必用黑色字迹的铅笔或签字笔将自己的姓名和考生号、试室号、座位号填写在答卷和答题卡上。

用2B铅笔将试卷类型（A）填涂在答题卡相应位置。

2.选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再填涂其他答案。

答案不能答在试卷上。

3.非选择题必须用黑色字迹的铅笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案，不准使用铅笔和涂改液。

不按以上要求作答的答案无效。

4.考生必须保持答卷和答题卡的整洁。

考试结束后，将答卷和答题卡一并交回。

一、本大题4小题，每小题3分，共12分。

1．下列词语中加点的字的读音全部正确的一项是（3分）A.踱．步（duó）沉吟．（yín）汗涔．涔（jīn）B.谛．听（dì）烦躁．（zào）目眩．（xuàn）C.离间．（jiàn）绥．靖（suí）江堤．（tí）D.伺．候（sì）证券．（quàn）昧．良心（mèi）2．下面语段中画线的成语，使用不恰当的一项是(3分）“翠峰一滴三江水，珠流万里入南洋。

”珠江，孕育了无数的风流人物，见证了中华民族的沧海桑田，叙说着一个又一个脍炙人口的故事。

特别是鸦片战争以来，思想的飓风一直激荡着广袤的华夏大地，珠江流域成为众望所归的中国近现代革命策源地。

A．风流人物 B．沧海桑田 C．脍炙人口 D．众望所归3.下列句子中没有语病的一项是（3分）A.她在上届奥运会上获得了乒乓球女子单打金牌，在本届奥运会上再次蝉联这个项目的冠军。

B.父母是孩子的第一任老师，家庭教育在未成年人思想道德建设中具有特殊的作用，因此要发展和重视家庭教育。

C.良好的中美关系，不仅符合中美两国和两国人民的利益，也有利于世界的和平与稳定。

D.记者近日发现，公园晨练的老年人中流行一种由松树精华做成的“神仙茶”，对这种带点儿树皮味的绿色茶剂赞不绝口。

4.填入下面横线处的句子，与上下文衔接最恰当的一组是（3分）困倦中我睁开眼，如闪电掠过黑夜，我的眼睛之一亮——那是海吗？，，，，。

我实在看不出这实际上虚无缥缈的海市，同实实在在的风景有什么区别。

①那一定是个好去处②水上横着一道长长地长满树的湖堤③灰蓝色的水波漾溢弥漫④那水想必是清凉甘甜的⑤水面上还映着绿树朦胧柔美的倒影A．①②⑤③④ B．③②⑤④① C．④⑤③②① D．②③⑤①④二、本大题7小题，共35分。

阅读下面的文言文，完成5～9小题。

楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。

张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去，曰：“毋从俱死也。

”张良曰：“臣为韩王送沛公，沛公今事有急，亡去不义，不可不语。

”良乃入，具告沛公。

沛公大惊，曰：“为之奈何？”张良曰：“谁为大王此计者？”曰：“鲰生说我曰：‘距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。

’故听之。

”良曰：“料大王士卒足以当项王乎？”沛公默然，曰：“固不如也，且为之奈何？”张良曰：“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。

”沛公曰：“君安与项伯有故？”张良曰：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之；今事有急，故幸来告良。

”沛公曰：“孰与君少长？”良曰：“长于臣。

”沛公曰：“君为我呼入，吾得兄事之。

”张良出，要项伯。

项伯即入见沛公。

沛公奉卮酒为寿，约为婚姻，曰：“吾入关，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府库，而待将军。

所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。

日夜望将军至，岂敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德也。

”项伯许诺，谓沛公曰：“旦日不可不蚤自来谢项王。

”沛公曰：“诺。

”于是项伯复夜去，至军中，具以沛公言报项王，因言曰：“沛公不先破关中，公岂敢入乎？今人有大功而击之，不义也。

不如因善遇之。

”项王许诺。

沛公旦日从百余骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。

今者有小人之言，令将军与臣有卻……”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之；不然，籍何以至此。

”项王即日因留沛公与饮。

项王、项伯东向坐，亚父南向坐。

亚父者，范增也。

沛公北向坐，张良西向侍。

范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。

范增起，出召项庄，谓曰：“君王为人不忍。

若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。

不者，若属皆且为所虏。

”庄则入为寿。

寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。

”项王曰：“诺。

”项庄拔剑起舞，项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。

5．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（3分）A．亡．去不义亡：逃跑B．臣与将军戮力．．而攻秦戮力：拼力厮杀C．秦时与臣游．游：交好D．籍．吏民，封府库籍：登记造册6．下面加点字解释，用法与意义相同的一项是（3分）A．项伯乃夜驰之．沛公军臣之．壮也，犹不如人B．臣为．韩王送沛公若属皆且为．所虏C．料大王士卒足以．当项王乎具以．沛公言报项王D．所以．．留者，待吾客与倶．．遣将守关者……仆所以7．下列各组句子中，分别表现沛公“善于应变”和项羽“优柔寡断”的一组是（3分）A．①固不如也，且为之奈何②此沛公左司马曹无伤言之B．①君为我呼入，吾得兄事之②项王默然不应C．①君为我呼入，吾得兄事之②此沛公左司马曹无伤言之D．①固不如也，且为之奈何②项王默然不应8．下列对选段的内容理解正确的一项是（3分）A．沛公为项伯的侠义所感动，于是就与他结拜为兄弟，并结成儿女亲家。

B．项羽为人善良，宽容大度，所以不计前嫌，接受刘邦道歉，与之和解。

C．范增老谋深算，深知刘邦有称王的野心，所以多次暗示项羽除掉刘邦。

D．项伯为人仗义，主持公道，所以他在项庄舞剑时挺身而出，保护刘邦。

9．将下列句子翻译成现代汉语。

（10分）（1）距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。

（3分）（2）所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。

（3分）（3）范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。

（4分）10．阅读下面这首诗，然后回答问题。

（7分）黄氏延绿轩 [明]高启葱葱溪树暗，靡靡江芜①湿。

雨过晓开帘，一时放春入。

[注]①芜，丛生的草。

（1）“葱葱”、“靡靡”两个叠音词有什么作用？（3分）（2）请赏析“一时放春入”一句。

（4分）11．补写出下列名句名篇中的空缺部分。

（任选3题，多选按前三题计分）（6分）（1），则刘病日笃；，则告诉不许。

（2）有志与力，，，亦不能至也。

（3）韩非囚秦，；《诗》三百篇，。

（4），内无应门五尺之僮，茕茕独立，。

三、本大题4小题，共16分。

阅读下面的文字，完成12～15小题。

华教与中国传统信仰世界上大多数民族的信仰为宗教，故其终极价值是宗教性的和非理性的，如西方文明中的基督教、伊斯兰文明中的伊斯兰教等；而中国人的信仰则宗教、人文并行，故其终极价值为宗教性和人文性并行，非理性与理性齐驱，而尤以人文信仰或理性信仰为主。

我归之于五个部分:华教、儒家、道家、佛教和文学艺术，其中华教和佛教属宗教信仰，儒家、道家和文学艺术属人文信仰。

这五个方面是中华民族精神家园的主要组成部分。

何谓华教？有学者指出，在中国传统社会，除了道教和佛教外，还有另一种更重要的宗教。

它不但一直是中华民族的主体宗教，而且一直高居国教的地位，是最能反映中华民族宗教情怀的正宗大教。

如果说道教和佛教是一种团体性宗教，只为部分中国人所信仰，那么这种宗教则是一种全民宗教，为中华民族几乎所有成员所信仰。

因此，我依照犹太教、印度教等以民族名称命名的先例，称之为“华教”。

华教包含以下主要内容。

第一，上天崇拜。

“天”不仅是自然之天、宗教之天，也是义理之天。

它是信仰和理性的统一体。

第二，祖先崇拜、民族始祖崇拜与圣贤崇拜。

祖先是我们生命所由来。

民族始祖崇拜由祖先崇拜衍化而来，民族祖先就像家族祖先保佑其家族成员一样会保佑民族。

圣贤崇拜的对象是往圣先贤。

他们是中华民族文化意义上的祖先，故圣贤崇拜仍可看作祖先崇拜的进一步衍化。

第三，图腾崇拜、自然崇拜与社稷崇拜。

这些都可归为自然神灵崇拜。

图腾崇拜的对象是作为民族祖先的动物和植物，而社稷崇拜的对象则为土神和谷神。

至于日月、风雨、雷电、山川、树木等，都可成为自然崇拜的对象。

它们既是人类赖以生存的物理基础，也是人们的精神寄托。

第四，巫术、卜筮和方术。

第五，郊社制度、宗庙制度以及其他祭祀制度。

第六，经典。

华教的经典为孔子编订的六经。

《庄子•天下》曾说古之道术“在于《诗》《书》《礼》《乐》者”。

这里的“古之道术”实际上就是中国原生态的宗教母体。

从《天下》的描述看，六经为华教之载体。

第七，社会习俗和传统节日。

这是上述种种宗教崇拜的表现形式，蕴涵着几千年的文化积淀。

华教的至上神是天，而只有皇帝才可称为“天子”，有权力祭祀上天，所以皇帝不但是最高的政治统治者，也是最高的宗教权威。

在漫长的历史过程中，华教又衍化出许多自成一体的宗教形式。

可以说，中国本土宗教多与华教存在血缘关系，属华教支裔，应归为华教家族，其中最突出的是儒教和道教，但更多地被当今学者称为“民间宗教”。

在这里，我们需要厘清“儒教”这个概念。

“儒学”和“儒教”这两个概念并行不悖，“儒教”不能代替或涵盖“儒学”,因为儒教和儒学有各自的界限，二者的关系犹如道教和道家的关系，即儒学是一种学术体系，而儒教是一种宗教。

就像佛教有庙宇、道教有道观一样，儒教也有宗教场所孔庙（文庙）。

儒教和道教一方面孕育于华教，另一方面又分别是儒学和道家的宗教化，所以有两个源头。

因此，既可以归之于华教系统，又可以归之于儒家或道家系统。

儒、释、道是中国人的信仰系统。

中国古代的文学艺术已经为华教、儒家、道家和佛教所浸润，甚至可以说就是这些信仰系统的表现形式，所以也起到了信仰的作用。

当遇到挫折时，人们去拜神，但中国古代的许多士大夫却去读《庄子》、唐诗、宋词、元曲等文学作品和欣赏书画、古玩等艺术品，从中获得精神寄托，这样文学艺术也可以归到信仰里边了。

宗教信仰和人文信仰相辅相成。

一方面二者相互学习，相互渗透。

中国的宗教是一种人文主义宗教，中国的人文主义则是一种宗教人文主义。

另一方面宗教信仰和人文信仰分别成为不同人群的主要信仰形式。

以士大夫为代表的社会上层多倾向于人文信仰，而以百姓为主体的社会下层更青睐宗教信仰。

12－13题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。

（12题选对两项给5分，选对一项给2分，多选不给分）12．下列关于“华教”的理解和分析，不符合．．．原文意思的两项是（）（）（5分）A．华教、道教、佛教为几乎所有中国人所信仰，是一直高居于国教地位的全民族性的宗教体系。

B．华教即中华民族的宗教，如同印度教、犹太教一样以民族命名，是与其他民族宗教并列的主体宗教。