江苏省天一中学2019届高三语文练习卷一、语言文字运用(12分)1.在下面一段话的空缺处依次填入词语,最恰当的一组是(3分)不知从何时起,我们的话剧从内容到形式都变得越来越奢华和臃肿。
影视和多媒体固然值得,但话剧为迎合当下审美口味而一味向它们靠拢,,只会变成可以肆意摆弄的魔方或令人的万花筒。
A.借鉴削足适履眼花缭乱B.鉴戒削足适履头晕目眩C.鉴戒生搬硬套眼花缭乱D.借鉴生搬硬套头晕目眩2.在下面一段文字横线处填入语句,衔接最恰当的一项是(3分)悲剧,。
,,这样的情绪一般隐藏在人的内心,并且不断地积聚变化,在某个时机便会爆发出来。
①通过情绪的放纵和宣泄最终使人达到心灵的净化②欣赏者在现实生活中往往会产生一些压抑或是恐惧的心情③但是并不代表这样的情绪就是不存在的④虽然欣赏者并不是时时都在感受这样的情绪⑤使人产生怜悯和恐惧的心情并让压抑的心情得到疏通A.⑤①②④③B.①⑤④③② C.⑤①④②③D.①⑤③④②3.“雨意欲晴山鸟乐”“浮萍破处见山影”“黄叶拥篱埋药草”“声拂琴床生雅趣”分别为四首律诗的颔联或颈联的上句。
依次对应下句,排序正确的一项是(3分)①影侵棋局助清欢②青灯煨芋话桑麻③寒声初到井梧知④小艇归时闻棹声A.①③②④ B.③④②① C. ③②①④D.④①③②4.下列各项中所使用的修辞手法与其它三项不同的一项是(3分)A.山很高,山顶没有树,只有青灰色冰冷的岩石和一根巨大的木杆,从山下遥望犹如一枚羽箭。
B.登上土坛,只见两棵二百年的槐树,正是枝叶葱茏。
远望四围一片苍翠,仿佛是绿色屏障。
C.我的心沉重得很,也轻松得很。
我像在两小时里经历了一世纪。
感谢上帝降福于我不幸的母亲!D.两个人在一起,人家就要造谣言,正如两根树枝相接近,蜘蛛就要挂网。
二、文言文阅读(21分)阅读下面的文言文,完成5~8题。
书姜次生印章前周亮工姜次生正学,浙兰溪人,性孤介,然于物无所忤.。
食饩于邑,甲申①后弃去,一纵于酒,酒外惟寄意图章。
得酒辄醉,醉辄呜呜歌元人《会稽太守词》。
又好于长桥上鼓腹歌,众环听,生目不见,向人声乃益高。
每醉辄歌,歌文必《会稽太守词》,不屑他调也。
方邵村侍御为丽水令,生来见,谓侍御曰:“公嗜图章,我制固佳,愿为公制数章。
正学生平不知干谒,但嗜饮耳。
公醉我,我为公制印。
公意得,正学意得矣。
”侍御乃与饮,醉即歌《会稽太守词》。
于是侍御得生印最多,侍御署中酿亦为生罄.矣。
一夕,漏下数十刻,署中尽熟寐,忽剥啄甚。
侍御惊起,以为寇且发,不则御史台霹雳符也。
惊起询,则报曰:“姜生见。
”侍御遣人谢曰:“夜分矣,请以昧爽。
”生砰訇曰:“事甚急。
”侍御以生得他传闻意外也,急趋.迎之,执手问故。
曰:“我适为公成一印,殊自满志,不及旦,急欲令公见也,事孰有急于此者乎?”遂出掌中握视之,侍御乃大笑。
复曰:“如此印,不值一醉耶?”于是痛饮,辨明而去。
去又于桥上歌《会稽太守词》。
桥侧饼师腐家起独早,竞来听之,谓此君起乃更早,遂已醉耶。
生意乃快甚。
生无妻,无子女,常自言曰:“曲蘖吾乡里。
吾印必传,吾之嗣续也,吾何忧?”别侍御返里.,年八十,卒。
辛亥秋,侍御以生所为印示余,予入之谱,复隐括楼冈太史述生事,录之于前。
侍御曰:“每展玩生印,觉酒气拂拂从石间出。
生歌《会稽太守词》声,犹恍惚吾耳根目际也。
”(选自《虞初新志》)注:①甲申:指1644年。
5. 对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是(3分)()A. 然于物无所忤.忤:发怒B. 侍御署中酿亦为生罄.矣罄:完、尽C. 急趋.迎之,执手问故趋:快步走D. 别侍御返里.里:故乡6. 下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(3分)()A. 姜次生本是一个读书人,朝代鼎革后,他放弃了读书仕进之途,刻章、喝酒、醉歌成了他生活的主要内容。
B. 醉酒之后,姜次生喜欢在长桥上鼓腹而歌,人们围着听他歌唱。
他眼睛不好,只能向着有人声的地方高歌。
C. 姜次生自信刻章技艺高超,他以此要求跟方侍御换酒喝。
方侍御答应了他,从而成了得到姜次生图章最多的人。
D. 姜次生“寄意图章”,是将生命熔铸其中,他认为他的印一定会传之后世的;后来他的印被周亮工收入印谱。
7. 把文中画线的句子翻译成现代汉语。
(10分)(1) 正学生平不知干谒,但嗜饮耳。
(3分)(2) 我适为公成一印,殊自满志,不及旦,急欲令公见也,事孰有急于此者乎?(5分)(3)吾印必传,吾之嗣续也,吾何忧?(2分)8. 结合文章内容,概括姜次生形象的主要特点。
(4分)三、古诗词鉴赏(10分)阅读下面这首唐诗,然后回答问题。
江月杜甫江月光于水,高楼思杀人。
天边长作客,老去一沾巾。
玉露团清影,银河没半轮。
谁家挑锦字,灭烛翠眉颦。
9.说说这首诗的构思脉络。
(4分)10.简要赏析尾联的表达效果。
(6分)四、名句名篇默写(8分)11.补写出下列名句名篇中的空缺部分。
(1)君子生非异也,。
荀子《劝学》)(2) ,来吾道夫先路! (屈原噬离骚》)(3)长风破浪会有时,。
(李白《行路难》)(4) ,一览众山小。
(杜甫《望岳》)(5)授之书而习其句读者,。
(韩愈《师说》)(6)大江东去,。
(苏轼《念奴娇·赤壁怀古》)(7)富贵不能淫,。
(《孟子·滕文公下》)(8)血沃中原肥劲草,。
(鲁迅《无题》)五、现代文阅读(一)(15分)阅读下面的作品,完成12~14题。
广告员的梦想萧红有一个朋友到一家电影院去画广告,月薪四十元。
画广告留给我一个很深的印象,我一面烧早饭一面看报,又有某个电影院招请广告员被我看到,立刻我动心了:我也可以吧?从前在学校时不也学过画吗?但不知月薪多少。
郎华回来吃饭,我对他说,他很不愿意作这事。
他说:“尽骗人。
昨天别的报上登着一段招聘家庭教师的广告,我去接洽,其实去的人太多,招一个人,就要去十个,二十个……”“看一看去。
不然,等着职业,职业会来吗?”我又向他说。
“要去,吃了饭就去,我还有别的事。
”这次,他不很坚决了。
在一座很大的楼房二层楼上,刚看到一个长方形的亮铜牌钉在过道,还没看到究竟是什么个“商行”,就有人截住我们:“什么事?”“来接洽广告员的!”“今天星期日,不办公。
”第二天再去的时候,还是有勇气的。
是阴天,飞着清雪。
那个“商行”的人说:“请到电影院本家去接洽吧。
我们这里不替他们接洽了。
”郎华走出来就埋怨我:“这都是你主张,我说他们尽骗人,你不信!”两个人吵着架回来。
第三天,我再不去了。
我再也不提那事,仍是在火炉板上烘着手。
他自己出去,戴着他的飞机帽。
“我去过两次,第一回说经理不在,第二回说过几天再来吧。
真他妈的!有什么劲,只为着四十元钱,就去给他们耍宝!画的什么广告?什么情火啦,艳史啦,甜蜜啦,真是无耻和肉麻!你说,我们不是自私的爬虫是什么?只怕自己饿死,去画广告。
画得好一点,不怕肉麻,多招来一些看情史的,使人们羡慕富丽,使人们一步一步地爬上去……若有人每月给二百元,不是什么都干了吗?我们就是不能够推动历史,也不能站在相反的方面努力败坏历史。
”他发的议论,我是不回答的。
他愤怒起来,好象有人非捉他去作广告员不可。
又是一天,我们在“中央大街”闲荡着,很瘦很高的老秦在他肩上拍了一下。
我低下头去,顺便看到老秦的大皮鞋上撒着红绿的小斑点。
“你的鞋上怎么有颜料?”他说他到电影院去画广告了。
他又指给我们电影院就是眼前那个,他说:“我的事情很忙,四点钟下班,五点钟就要去画广告。
你们可以不可以帮我一点忙?”听了这话,郎华和我都没回答。
“五点钟,我在卖票的地方等你们。
你们一进门就能看见我。
”老秦走开了。
晚饭吃的烤饼,差不多每张饼都半生就吃下的,为着忙,也没有到桌子上去吃,就围在炉边吃的。
不用说我是连一口汤也没喝,郎华已跑在我的前面。
他说我:“做饭也不晓得快做!磨蹭,你看晚了吧!女人就会磨蹭,女人就能耽误事!”可笑的内心起着矛盾。
这行业不是干不得吗?怎么跑得这样快呢?他抢着跨进电影院的门去。
我看他矛盾的样子,好象他的后脑勺也在起着矛盾,我几乎笑出来,跟着他进去了。
不知俄国人还是英国人,总之是大鼻子,站在售票处卖票。
问他老秦,他说不知道。
问别人,又不知道哪个人是电影院的人。
等了半个钟头也不见老秦,又只好回家了。
他的学说一到家就生出来,照样生出来:“去他娘的吧!那是你愿意去。
那不成,那不成啊!人,这自私的东西,多碰几个钉子也对。
”他到别处去了,留我一个人在家。
“你们怎么不去找我?”老秦一边脱着皮帽,一边说。
“还到哪里找去?等了半点钟也看不到你!”“我们一同走吧。
郎华呢?”“他出去了。
”“那么我们先走吧。
你就是帮我忙,每月四十元,你二十,我二十,均分。
”在广告牌前站到十点钟才回来。
郎华找我两次也没有找到,所以他正在房中生气。
这一夜,我和他就吵了半夜。
他去买酒喝,我也抢着唱了一半,哭了,两个人都哭了。
他醉了以后在地板上嚷着说:“一看到职业,途径也不管就跑了,有职业,爱人也不要了!”我是个很坏的女人吗?只为了二十元钱,把爱人气得在地板上滚着!醉酒的心,象有火烧,象有开水在滚,就是哭也不知道有什么要哭,已经推动了理智。
他也和我同样。
第二天酒醒,是星期日。
他同我去画了一天的广告。
我是老秦的副手,他是我的副手。
第三天就没有去,电影院另请了别人。
广告员的梦到底做成了,但到底是碎了。
(选自萧红《春曲》,有删改)12.请简要概括文中人物郎华的形象特征。
(5分)13.请赏析文中划线句子的表达效果。
(4分)14.小说叙述了“我”和郎华去电影院画广告的故事,请探究其中蕴含的丰富意蕴。
(6分)六、现代文阅读(二)(12分)阅读下面的文字,完成15-17题。
在义与利之外周国平“君子喻以义,小人喻以利。
”中国人的人生哲学总是围绕着义利二字打转。
可是,假如我既不是君子,也不是小人呢?在义利之外,还有别样的人生态度。
在君子小人之外,还有别样的人格。
套孔子的句式,不妨说:“至人喻以情。
”义和利,貌似相反,实则相通。
“义”要求人献身抽象的社会实体,“利”驱使人投身世俗的物质利益,两者都无视人的心灵生活,遮蔽了人的真正的“自我”。
“义”教人奉献,“利”诱人占有,前者把人生变成一次义务的履行,后者把人生变成一场权利的争夺。
殊不知,人生的真价值是超乎义务和权利之外的。
义和利都脱不开计较,所以,无论义师讨伐叛臣,还是利欲支配众生,人与人之间的关系总是紧张的。
如果说“义”代表一种伦理的人生态度,“利”代表一种功利的人生态度,那么,我所说的“情”便代表一种审美的人生态度。
它主张率性而行,适情而止,每个人都保持自己的真性情。
你不是你所信奉的教义,也不是你所占有的物品,你之为你仅在于你的真实“自我”。
生命的意义不在奉献或占有,而在创造,创造就是人的真性情的积极展开,它不同于奉献,奉献只是完成外在的责任,创造却是实现真实的“自我”。
至于创造和占有,其差别更是一目了然。