第8课寡人之于国也孟子——我们的文化宝藏带着一颗朝拜的心，我又一次走近经典，聆听孟子。

书香扑面的时候，心被虔诚塞得满满。

沿着岁月的河道溯源，不觉间仿佛已走过千年。

这是一个秉持忧患、心怀天下的孟子——生于乱世，勇于济世；游于列国，长途跋涉；晓之以理，苦口婆心：他奔走在游说的路上，执着而坚定，焦灼而真诚。

倡导仁政，反对战争，主张以德服人，抨击暴力治国，纵然屡屡碰壁却依然不失以天下为己任的使命感。

“乐以天下，忧以天下”，“人皆可以为尧舜”，“生于忧患，死于安乐”……20多年的游说生涯，他辗转奔走，他不辞劳苦，留下了悠长的足迹，留下了经典的语句，也为我们塑造了一个激情的孟子。

那份知识分子的良知，给后人留下经久的感动。

这是一个提倡社会和谐的孟子，他说“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”；这是一个睿智理性的孟子，他说“人有不为也，而后可以有为”；这是一个自信的孟子，他说“尽信书，不如无书”；这是一个笑傲困难的孟子，他说“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”……孟子是中国儒家学派的重要代表，被尊为“亚圣”，儒家文化亦被称为“孔孟之道”。

孟子在修身养性、治国安民、教育学习、交友处世、孝亲敬老等方面为我们留下了很多充满智慧和哲理的警世名言，警醒后人反思，引发后人思考。

作为思想家的孟子，作为教育家的孟子，作为政治家的孟子，作为文学家的孟子，是一座解读不尽的文化宝藏。

一、作者连线亚圣——孟子孟子(约前372—前289)，名轲，字子舆，战国邹(今山东邹城东南)人。

著名的思想家、政治家、教育家。

相传是鲁国贵族孟孙氏的后裔。

孟子幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思(孔子孙)的学生。

孟子继承了孔子仁的思想和天命思想，发展为仁政学说。

主张“民为贵，社稷次之，君为轻”，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。

《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。

《孟子》与《论语》同是语录体散文，与《论语》相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。

《孟子》语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。

二、背景探寻躬行仁义，王道之始战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力。

这就造成了兵员缺乏、劳力不足，是个十分突出的问题。

争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。

梁惠王统治期间，魏国曾是强国，但连遭强秦重创，内忧外患，魏国逐渐失去了昔日的强盛，无奈迁都大梁。

据《史记·魏世家》记载，梁惠王三十五年，“卑礼厚币以招贤者”，于是贤者数人，其中就有孟子，孟子不远千里来到魏都大梁。

在几次接触、交谈的过程中，孟子与梁惠王彼此有了进一步了解，于是有了《寡人之于国也》这篇传诵千古的政事问答。

三、相关知识孟子的“仁政”思想孟子的主要学说，是“仁政”思想。

他提出“民为贵，社稷次之，君为轻”。

在尖锐复杂的阶级斗争中，孟子看到人民的力量，认为社会安定的前提在于百姓的安居乐业，这一思想是很有积极意义的。

孟子的“仁政”思想还有：民对不施仁政的暴君是可以不服的。

在孟子看来，国君对臣民不仁，臣民也可对国君不义；国君既“贼仁”，又“贼义”，则臣民就可以诛此独夫。

孟子反复强调“不违农时”“勿夺其时”的重要性，主张君子应做到“不扰民”，指出施仁政应使百姓安居乐业，要得民心。

1．字音①数罟．．(cù gǔ)②孝悌．之义(tì)③庠．序(xiáng) ④养生丧．死(sāng)⑤饿莩．(piǎo) ⑥弃甲曳．兵(yè)⑦洿．池(wū) ⑧鸡豚．(tún)狗彘．(zhì)2．通假字(1)则无．望民之多于邻国也“无”通“毋”，不要(2)鸡豚狗彘之畜，无．失其时“无”通“毋”(3)颁．白者不负戴于道路矣“颁”通“斑”(4)涂．有饿莩而不知发“涂”通“途”，道路3．古今异义(1)七十者可以．．食肉矣古义：“可”，可以；“以”，凭借。

今义：①表示可能或能够；②表示许可。

(2)是使民养生．．丧死无憾也古义：供养活着的人。

今义：常用义是保养身体。

(3)然而．．不王者古义：“然”，这样；“而”，却，但是。

今义：转折连词，但是。

4．一词多义(1)直直．不百步耳，是亦走也副词，仅、只系向牛头充炭直．名词，价值中通外直．形容词，与“曲”相对，不弯曲理直．气壮形容词，正确随风直．到夜郎西副词，径直；一直(2)发涂有饿莩而不知发．动词，打开发．闾左谪戍渔阳九百人动词，征发野花发．而幽香动词，开花见其发．矢十中八九动词，发射主人忘归客不发．动词，出发(3)胜不违农时，谷不可胜．食也副词，尽驴不胜．怒，蹄之动词，承受日出江花红胜．火动词，超过，胜过此所谓战胜．于朝廷动词，胜利予观夫巴陵胜．状形容词，优美的(4)加邻国之民不加．少副词，更而臂非加．长也，而见者远动词，增加欲加．之罪，何患无词动词，施加樊哙覆其盾于地，加．彘肩上动词，放上牺牲玉帛，弗敢加．也动词，夸大(5)之填然鼓之．助词，衬字，补充音节王道之．始也助词，的申之．以孝悌之义代词，代百姓夫晋，何厌之．有助词，宾语前置的标志吾欲之．南海，何如？动词，到，往予独爱莲之．出淤泥而不染助词，用在主谓之间，取消句子独立性5．词类活用(1)名词作动词①填然鼓．之击鼓②树．之以桑种植③五十者可以衣．帛矣穿上④王无罪．岁归咎、归罪⑤然而不王．者为王，使天下百姓归顺(2)名词的为动用法是使民养生丧．死无憾也为……办丧事(3)动词作名词是使民养生．丧死．无憾也活着的人；死去的人(4)动词的使动用法则移．其民于河东使……迁移(5)形容词作动词谨．庠序之教谨慎，这里指认真从事6．文言句式(1)判断句①非我也，岁也用“也”表判断②非我也，兵也用“也”表判断(2)宾语前置句未之有也“之有”是宾语前置，即“有之”(3)状语后置句①无望民之多于邻国也“多于邻国”是状语后置，即“于邻国多”②申之以孝悌之义“申之以”是状语后置，即“以……申之”③颁白者不负戴于道路矣 “负戴于道路”是状语后置，即“于道路负戴”7．文白对译梁惠王曰：“寡人之于国也， 尽心焉耳矣。

河内梁惠王说：“我对于国家，（算是）尽了心啦。

河内凶， 则 移其① 民 于河东， 移其② 粟遇到饥荒，就把那里的百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移于河内；河东 凶 亦然。

察 邻国之 政， 无如寡人到河内；河东遇到饥荒也是这样。

考察邻国的当权者，没有像我之用心者。

邻国之民 不加少，寡人之民不 加多，何 也？”这样用心的。

邻国的百姓没有更少，我的百姓没有更多，这是为什么呢？”⎣⎢⎢⎡梁惠王：战国时期魏国的国君，姓魏，名罃（yīn ɡ）。

魏国都城在大梁（在今河南开封西北），所以又称梁国，魏惠王又称梁惠王。

寡人：寡德之人，是古代国君对自己的谦称。

于：对于。

焉、耳、矣：都是句末助词，重叠使用，加重语气。

河内：今河南境内黄河以北的地方。

凶：谷物收成不好，荒年。

河东：黄河以东的地方，在今山西西南部。

黄河流经山西省境，自北而南，故称山西境内黄河以东的地区为河东。

①其：代指河内。

②其：代指河东。

粟：谷子，脱壳后称为小米，也泛指谷类。

然：这样。

察：考察。

政：当权者。

无如：没有像……。

之：用于主谓之间，取消句子独立性，无实义。

民：百姓。

加少：更少。

加，更。

古代人口⎦⎥⎥⎤少，为了增加劳力和扩充兵员，希望人口增多，以人口增多为好事。

何也：为什么呢。

孟子对曰： “王 好 战， 请 以①战 喻。

孟子回答说：“大王您喜欢打仗，让我用打仗来做比喻。

填然 鼓之， 兵刃 既接， 弃甲 曳咚咚地敲着战鼓，战斗已经开始了，（士兵）抛弃铠甲、兵而走。

或 百步而后止， 或 五十步而后止。

拖着兵器逃跑。

有的人跑一百步才停下来，有的人跑五十步停下来。

以② 五十步 笑 百步， 则 何 如？”拿逃跑五十步的行为取笑逃跑一百步的行为，那么怎样呢？” ⎣⎢⎢⎡好（hào ）战：喜欢打仗。

请：请允许我。

①以：用。

喻：打比方，作说明。

填然：咚咚地。

填，拟声词，模拟鼓声。

然，形容词词尾。

鼓：名词用作动词。

之：没有实在意义的衬字。

兵：兵器、武器。

刃：锋刃。

既：已经。

接：接触、交锋。

甲：铠甲，古代的战衣，⎦⎥⎥⎤上面缀有金属片，可以保护身体。

曳：拖着。

走：跑，这里指逃跑。

或：有的人。

②以：用，凭，拿。

则：连词，那么。

何如：怎么样。

曰：“不可， 直 不 百步 耳，（梁惠王）说：“不行，（那些人）只是没有（跑）百步罢了，是亦 走也。

”但这也是逃跑呀。

”曰：“王 如 知 此， 则 无 望（孟子）说：“大王您如果懂得这个道理，那就不要希望您的民之多于邻国也。

百姓比邻国多了。

⎣⎢⎢⎡⎦⎥⎥⎤如：如果。

则：连词，就。

无：通“毋”，不要。

望：希望。

于：比。

“不 违农 时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，“不耽误农业生产的季节，粮食就吃不完；细网不进池塘鱼鳖不可胜食也；斧斤 以时（防止破坏鱼的生长和繁殖），鱼鳖就吃不完；按一定的季节入山 林，材木不可胜用也。

谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，砍伐树木，木材就用不完。

粮食和鱼鳖吃不完，木材用不完，是 使 民 养生丧死无 憾也。

养生这样可使百姓对生养死葬没有什么不满意的。

百姓对生养 丧死 无 憾， 王道 之始也。

死葬没有什么不满意，这就是王道的开端了。

⎣⎢⎢⎡违：违背、违反，这里指耽误。

时：季节。

谷：粮食的统称。

胜：尽。

数（cù）：密。

罟（ɡǔ）：网。

洿（wū）：深。

斤：锛子，古代砍伐树木的工具。

以时：按一定的⎦⎥⎥⎤季节。

养生：供（ɡōn ɡ）养活着的人。

丧死：为死了的人办丧事。

憾：遗憾、不满意。

始：开端。

“五亩 之 宅，树 之 以 桑， 五十 者 可以“五亩住宅的场地，在宅场种上桑树，那么五十岁的人就可以衣 帛 矣；鸡豚狗彘之畜，无 失穿上丝织品的衣服了；畜养鸡、狗、猪，不要错过它们繁殖其 时，七十 者 可以食 肉矣； 百亩 之田，的时节，七十岁的人就可以吃上肉了；每户百亩大的土地，勿夺 其 时， 数口之家 可以 无 饥矣；不要错过农业生产季节，（那么）几口人的家庭就可以不饿肚子了；谨 庠序之 教，申 之以孝 悌 之 义，认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，颁 白 者 不 负戴于 道路矣。

七十 者头发花白的老人就不会在路上背着或者顶着东西了。

七十岁的人衣帛食肉，黎民不饥不 寒， 然 而 不 穿绸吃肉，百姓不挨饿不受冻，（做到）这样却还不能使天下百姓王者， 未之有 也。

归顺，是不曾有过的事。

⎣⎢⎢⎡树：动词，种植。

衣（yì）：动词，穿。

帛（bó）：丝织品。