被誉为“农民诗人”。他自幼受家庭影 响，打下了良好的古典诗文基础。他创 作的《难民》、《老马》等诗篇，以凝 练的语言描写了旧中国农民忍辱负重的 悲苦生活；长诗《罪恶的黑手》揭露了 帝国主义的罪恶和伪善的面目，这些诗 是他早期诗歌的代表作，已成为我国现 代诗史上的经典之作。
有的人 ——纪念鲁迅有感 臧克家
说明是用简明扼要的文字，把事物的形状、性质、特征、成
因、关系、功用等解说清楚的表达方式。
描写是把描写对象的状貌、情态描绘出来(包括心理描写、语言
描写、动作描写、神态描写、外貌描写、环境描写等），再现给读者 的一种表达方式。它是记叙文，特别是文学创作中的主要表达方式之 一。在一般的抒情、议论、说明文中，有时也把它作为一种辅助手段。 描写的手法运用得好，能逼真传神、生动形象，使读者如见其人、如 闻其声、如临其境，从中受到强烈的艺术感染。
1932年闻一多离开青岛， 回到母校清华大学任中文 系教授。
这是一沟绝望的死水， 清风吹不起半点漪沦。 不如多扔些破铜烂铁， 爽性泼你的剩菜残羹。 也许铜的要绿成翡翠， 铁罐上绣出几瓣桃花; 在让油腻织一层罗绮， 霉菌给他蒸出些云霞。 让死水酵成一沟绿酒， 漂满了珍珠似的白沫; 小珠们笑声变成大珠， 又被偷酒的花蚊咬破。 那么一沟绝望的死水， 也就夸得上几分鲜明。 如果青蛙耐不住寂寞， 又算死水叫出了歌声。 这是一沟绝望的死水， 这里断不是美的所在， 不如让给丑恶来开垦， 看他造出个什么世界。
表达方式
表述特定内容所使用的特定的语言方法、手段，是表达方式。它是 文章构成的一种形式要素。
有以下5种：
1、记叙 2、描写 3、抒情 4、议论 5、说明
其中，记叙，说明，议论是文学的 三大文体。
记叙是写作中最基本、最常见的一种表达方式，它是作者对人
物的经历和事件的发展变化过程以及场景、空间的转换所作的叙说 和交代，在写事文章中应用较为广泛，作用也比较多。
诗作的第一节出现在读者面前的，是一幅悲惨 的画面：一匹衰老的瘦马，已经筋疲力竭，不堪 驱使了，但在主人的淫威下，他被迫驮上难以承 受的重荷，默默忍受着，没有发出任何怨言和抗 议，即使“背上的压力往肉里扣”，也只是“把 头沉重的垂下”。
这样的描写，形象地展示了老马苦不堪言的悲 惨处境，揭示了他坚忍的性格特质和渺茫的希望。 实际上诗人通过老马的境遇写自己所看到的人生， 那背负超重的生活重压，低头忍耐的形象，就是 “坚忍主义”的表现。
抒情就是抒发和表现作者的感情。具体指以形式化的话语组
织，象征性地表现个人内心情感的一类文学活动，它与叙事相对， 具有主观性、个性化和诗意化等特征。
议论就是作者对某个议论对象发表见解，以表明自己的观点
和态度。它的作用在于使文章鲜明、深刻，具有较强的哲理性和理 论深度。
表现手法
是指把形象思维的成果用一定的手段表现出来时所运用 的各种具体方法，又称艺术手法。
托物言志、写景抒情、 叙事抒情、直抒胸臆、 对比、衬托、烘托、 象征、想象、联想、 照应、寓情于景、 反衬、乐景衬哀情、 渲染、渲染环境、虚实结合、 点面结合、动静结合、 以动衬静、伏笔照应、 设置悬念、侧面描写、 正面描写、直接抒情、 间接抒情、以小见大、 借物喻人、先扬后抑、先抑后扬等。
死 水
澳门 你可知“妈港”不是我的真名姓?
七子之歌 我离开你的襁褓太久了，母亲!
但是他们掳去的是我的肉体， 你依然保管着我内心的灵魂。 三百年来梦寐不忘的生母啊! 请叫儿的乳名， 叫我一声“澳门”! 母亲!我要回来，母亲!
台湾 我们是东海捧出的珍珠一串， 琉球是我的群弟我就是台湾。 我胸中还氲氤着郑氏的英魂， 精忠的赤血点染了我的家传。 母亲，酷炎的夏日要晒死我了; 赐我个号令，我还能背城一战。 母亲!我要回来，母亲!
臧克家(1905.10.8-2004.2.5 )，山东 潍坊诸城人，曾用名臧瑗望，笔名少全、 何嘉，山东大学知名校友，是闻一多的 学生，现代诗人。忠诚的爱国主义者， 曾任中国民主同盟盟员。
他的第一部诗集是《烙印》，主要讽刺 诗集《宝贝儿》，文艺论文集《在文艺 学习的道路上》。其短诗《有的人》被 广泛传颂。
把名字刻入石头的 名字比尸首烂得更早； 只要春风吹到的地方 到处是青春的野草。
他活着别人就不能活的人 他的下场可以看到； 他活着为了多数人更好地活着的人 群众把他抬举得很高，很高。
老马
臧克家
总得叫大车装个够， 它横竖不说一句话， 背上的压力往肉里扣， 它把头沉重地垂下！
这刻不知道下刻的命， 它有泪只往心里咽， 眼前飘来一道鞭影， 它抬起头望望前面
有的人活着 他已经死了； 有的人死了 他还活着。
有的人 骑在人民头上：“呵，我多伟大!” 有的人 俯下身子给人民当牛马。
有的人 把名字刻入石头，想“不朽”； 有的人 情愿作野草，等着地下的火烧。
有的人 他活着别人就不能活 有的人 他活着为了多数人更好地活。
骑在人民头上的 人民把他摔垮； 给人民作牛马的 人民永远记住他！
闻一多—臧克家诗歌
闻一多(1899年11月24日-1946年7月 15日)，本名闻家骅，字友三，生于湖 北省黄冈市浠水县，中国现代伟大的爱
国主义者，坚定的民主战士，中国民主
同盟早期领导人，中国共产党的挚友，大学留美 预备学校。1916年开始在 《清华周刊》上发表系列 读书笔记。1925年3月在 美国留学期间创作《七子 之歌》。 1928年1月出版 第二部诗集《死水》。
红烛啊! 这样红的烛! 诗人啊 吐出你的心来比 比， 可是一般颜色? 红烛啊! 是谁制的蜡--给你躯体? 是谁点的火--点着灵魂? 为何更须烧蜡成灰， 然后才放光出? 一误再误; 矛盾!冲突!"
红烛啊! 不误，不误! 原是要“烧”出你的光来– 这正是自然的方法。 红烛啊! 既制了，便烧着! 烧吧!烧吧! 烧破世人的梦， 烧沸世人的血-- 也救出他们的灵魂， 也捣破他们的监狱!
红烛啊! 你心火发光之期， 正是泪流开始之日。 红烛啊! 匠人造了你， 原是为烧的。 既已烧着， 又何苦伤心 流泪? 哦!我知道了! 是残风来侵你的光芒， 你烧得不稳时， 才着急得流泪!
红烛啊! 流罢!你怎能不流呢? 请将你的脂膏， 不息地流向人间， 培出慰藉的花儿， 结成快乐的果子! 红烛啊! 你流一滴泪，灰一分心。 灰心流泪你的果， 创造光明你的因。 红烛啊! “莫问收获，但问耕耘。”