丧一年；你兄弟的妻子死了，你可以根本不用理她。
墨家与儒家还有许多方面不同，大家可以去查找这方面
的资料。
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写作特点
• 1、平实质朴少文采。但其中流露出的伟大 的智慧和崇高的救世精神，却是异常震撼 人心的。 2、层层深入，逻辑性强，条理井然。 3、善于运用具体事例来说理。如最后一 段。
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拓展延伸
• 墨家思想与儒家思想有何不同？
• 从历史进程看，儒学早于墨学。墨子曾学 习于儒门，接受过孔子思想的训练，后来
深感儒家厚葬浪费财物而贫民，服丧时间
太久伤害身体而妨碍工作，于是反叛儒家
自立门户，墨子的许多学生也是如此。如
曾一度受业于孔子的大弟子之一子夏，后
来师从墨子，并成为墨家学派的著名人物。
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• 2·古今异义 仁人之所以为事者(古义:用来……的，拿 来……的;今义:因果关系的连词。) 士闻鼓音，破碎乱行(古义:破，人群分散， 行列混乱;碎，通\'萃\'，聚集;今义:破成碎 块。) 害人者，人亦从而害之(古义:从，跟从， 跟随。而，连词\'来\';今义:连词，上文是原 因、方法等，下文是结果、目的等。)
到了汉代，随着儒学统治地位的 确立，墨家学派渐趋式微。但体现墨 家思想精华的《墨子》一书得以保存 下来，并一直精选流课件传至今。
墨子的学说思想
• 墨子的学说思想主要包括以下几点：①兼爱非 攻。所谓“兼爱”是要求君臣、父子、兄弟都要
兼相爱，“爱人若爱其身”，并认为社会上出现 强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因为天下人
五、学法指导
过程
目标
背读————————积累知识，增强语感
精读————————理解课文，顺畅朗读 初读————————掌握精选词课件语，学会朗读
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墨子，名
翟，战国时
鲁国人（或
说宋国人），
墨家学派创
Байду номын сангаас
始人。
墨子
（公元前468～公
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元前376年 ）
• 他是一位哲学家，是墨家学派的创始人 和集大成者。墨家学派不仅是一个思想文 化团体，而且还是一个有组织、有纪律、 有纲领的社会团体。墨家集团兴盛时人数 多达数百人，他们不仅是墨子的忠实信徒 和墨家学说的传播者和执行者，而且还直 接参与社会活动，如楚国欲攻打宋国时， 墨子就派学生禽滑厘带领３００多人保卫 宋国。墨家集团的成员人人皆可“赴火蹈 刃，死不还踵”，是一支非常能战斗的队 伍。
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• 墨子又是我国古代哲学思想史上与孔、孟、 老、庄齐名的一位伟大的思想家和社会活 动家，他出身于平民世家，一生没有脱离 生产劳动。他和他的弟子们始终过着勤劳 俭朴的生活，立足现实，崇尚和平，以自 苦利他为己任。墨子又是一位伟大的社会 实践家，曾周游列国，广收门徒，施教四 方，为了天下劳苦大众的利益呕心沥血。 墨子与鲁班还是两位同时代的著名的科学 家和发明家。
儒和墨两派互相驳辩，在 先秦首先揭开了百家争鸣的 序幕。人们常把孔墨、儒墨 并提。墨子在战国时代乃是 流誉四方、最具影响力的大 思想家之一。墨家以“为万 民兴利除害”为自己使命， 并为之孜孜奋斗，游说诸侯， 谋求制止战争，安定社会， 安定民生。
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墨子“平生足迹所及，则尝北之齐， 西使卫，又屡游楚，前至郢，后客鲁 阳，复欲适越而未果。”（孙诒让 《墨子传略》）“席不暖”，“衣不 黔”，真有孟子所说的“摩顶放踵利 天下为主”的精神。两千多年来一直 流传着他止楚攻宋的传说。正因如此， 他的智慧、坚定和见义勇为博得了历 代人民尊敬。
的。）
非命： 认为没有什么天命，命运是由我们自己掌握的。
宿命论是剥削阶级的遮羞布，是他们为了他们贪婪残暴的
勾当而编织出来的——我富有，为什么呢？我有天命。你
穷，为什么呢？因为你命当如此。（儒家不管你怎么做都
不会改变的，你只能等待被命改变）
非儒：反对儒家的亲疏尊卑之别，儒家根据死者与当事者
的亲近程度划分了服丧守孝的期限。兄弟死了，要求你服
宾语前置标志)
孰乐(独自)
必兴天下之利，除
相如虽驽，独畏
去天下之害(助词\'的\')
廉将军哉(难道)
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思考
• 1、在墨子眼中，“天下之害”有哪些具体 体现？
• 2、为什么会出现这种局面？用什么方法可 以消除？
墨子认为天下的一切灾难，人间的一切邪恶，包括盗窃、杀人、战争、怨仇、 嫉恨、诈骗等等违法犯罪现象都是不相爱带来的恶果。而要改变社会，包括 调解社会矛盾和由乱变治等，即要\'以兼相爱、交相利之法易之\'。
• 节葬： 反对厚葬，活着的人还有不温饱的，那么为什么
还要在死人身上花费那么多呢？反对为了死人而折磨活人。
（儒家特别鄙视这个主张，认为墨家鄙视祖先，是野蛮
人）
节用： 反对铺张浪费劳民伤财、繁文缛节，反对增加
百姓不必要的负担。认为越是贤能的人，越是王公大人，
越应当节俭。（儒家认为物质的使用与尊贵是成正比例
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析题
看题目及课文思考，什么 叫做“兼相爱，交相 利”？
即不分亲疏厚薄地互相关爱、互相使 对方得利。
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• 1·通假举要 既以非之（“以\'通\'已\') 天下之难物于故也（“于\'通\'迂”） 天下之士君子特不识其利、辩其故也(\'辩\' 通\'辨”) 昔者楚灵王好士细要（“要\'通\'腰”） 教驯其臣(\'驯\'通“训\') 破碎乱行(\'碎\'通\'萃”) 贵必敖贱(\'敖\'通\'傲”)
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3·一词多义
• 以 以不相爱生(因为) 以兼相爱、交相利之
法易之(用) 人以见于君，出以践
于朝(连词，表并列)
• 恶 恶人者，人亦从而 恶之(厌恶) 昔者晋文公好士 之恶衣(坏的，不好 的)
• 之 是以仁者非之(代词\' • 独 今诸侯独知爱其国
它”)
(惟独，只)
此何难之有焉(助词， 独乐乐，与人乐乐，
• 3、墨子这种看法是否正确？
墨子因不明了社会治乱的根源，从而提出不分\'王公大人\'与\'万民\'的阶级 差别，都要\'兼爱\'“同利\'的主张。但精由选课于件时代的限制，他没有意识到人民 的力量。所以此种主张只是一种善良的幻想。
合作探究
• 你对“兼相爱，交相利”有何看法？也可 以谈谈它给你的启迪。
兼爱
《墨子》
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单元知识归纳与学法
一、文学常识
4.常用虚词
1.作家作品
5.一词多义
2.文化现象
6.文言句式
二、语法知识 1.通假字例 2.古今异义 3.词类活用
四、作家介绍七要素
三、课文内容 1.思想内容 2.写作特色 3.成语探源
1、名（姓名）2、字或号 3、时（时代）4、地（籍贯）
5、事（生平事迹）6、文（作品）7、心（思想）
由此可见，墨家学派从某种意义上说是从
儒家学派分化出来并与之相对抗的学术团
体。
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• 兼爱：墨家主张的兼爱是无差别的，而儒家主张的 仁爱是有差别的。打个比方说，墨家认为大家都是 地球上的人，应该互相爱护；爱别人和爱父母应当 是同等的。而儒家认为我是中国人，我更爱中国人； 我是雷州人，我更爱中国人中的雷州人。墨家认为， 儒家对“礼”的看法是：陌生人踩了你的脚，陌生 人要道歉；那么最贤能的王公大人们踩了你的脚呢？ 你爹踩了你的脚呢？他们却没有必要道歉——因为 王公大人们比你贤能，你爹是你的长辈，是你的亲 人。（儒家主张礼不下士人）墨家对此予以了揭露 与批驳：王公大人们不是最贤能的人吗？他们凭什 么不还礼呢？不讲礼难道还是贤能的人？那么儒家 的“礼”也就是有阶级的礼，虚伪的礼、为统治阶 级服务的礼了吧！再者，你爹对你来说不是比陌生 人要亲吗？那么他为什么反而可以不还礼了？难道 是生疏的人才有必要讲精选礼课件，亲人反而可以不讲礼了？ 这样的礼不是颠倒的吗？
不相爱所致。②天志明鬼。宜扬天命鬼神的迷 信思想是墨家的—大特点。③尚同尚贤。尚同
是要求百姓上同于天子。墨子认为，国君是国中 贤者，百姓应以君上之是非为是非。他还认为上 面了解下情也很重要，因为只有这样才能赏善罚
暴。尚贤是要求君上任用贤者而废抑不肖者。④ 节用。节用是墨家非常强调的一种观点，他们抨
击君主、贵族的奢侈浪精选费课件，尤其反对儒家看重的
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他出身低微，“上无君子之子， 下无耕农之难”，可能是一个接近 手工业劳动者的读书人。因而养成 了注重节俭、劳身苦志的作风， “量腹而食，度身而衣”，吃的是 “藜藿之羹”，穿的是“短褐之 衣”，足登“跋跷”。他注重实践， 善于制作，相传他的木工技术，与 鲁班齐名。在学术上，初受孔子影 响，“学儒者之业，受孔子之术”， 后逐渐成了孔子和儒家叛逆，创建 了与儒家相精对选课立件 的墨家学派 。