烟意象以它形象鲜明、意境含蓄、粘着力强的特点为宋代诗人所钟爱，屡屡出现宋诗中，成为表现主题、抒发情感和构建深远的诗歌意境的一个手段，传达出生动的古典美学韵味和宏阔的生命意义。

如：１、蒹葭影里和烟卧，菡萏香中带雨披。

——杨朴《莎衣》（烟意象独立构成，含水丰富，形象鲜明）２、叶底黄鹂音更好，隔溪烟雨醉时听。

——王十明《咏柳》（烟雨联合式，给读者留下了想象余地）３、疏烟明月树，微雨落花村。

——余靖《子规》（疏烟为偏正式）４、绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。

——翁卷《乡村四月》（烟作为喻体，有丰富的想象）宋诗烟意象的审美意义：表现幽居生活的闲静、恬淡。

中华民族从文化心态上说，它只是一个内向型的内陆国家和农耕社会。

它不像“游牧民族、跨海民族那样为了生存，必须时刻处在行动和冒险之中，农耕民族只要顺应天时地利，及时耕作、收获，大部分时间都可以悠闲地用来观察天文地理、草木鸟兽，与大自然结成亲密的关系”（张德民《人类学》）其它古诗词常见意象内涵简析1．杜鹃源自望帝神话，每当人们漂泊在外，对故乡、故国魂牵梦绕时，常借其来表达难以抚平的愁思。

是悲思、哀苦的载体。

如：庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

（李商隐《无题》）杏园憔悴杜鹃啼，无奈春归。

（秦观《画堂春》）2．湘竹诗词中常用湘妃竹（斑竹、湘竹、泪竹）意象来表达悲伤的情思。

楚客肠欲断，湘妃泪斑斑。

（岑参《秋夕罗山人弹三峡流泉》）杜鹃声公公似哭，湘竹斑如血。

（白居易《江上送客》）3．碧血源自苌弘的传说。

是诗词中用于表示忠贞，为正义事业而蒙冤受屈的意象。

孤忠既足明丹心，三年犹须化碧血。

（郑元佑《汝阳张御史死节歌》）血化三年碧，心存一寸丹。

（郑允端《读文山丹心集》）5．哀猿源于大自然对人的影响而积淀下来，内涵是哀愁凄厉。

这种悲愁常与思乡、怀人或迁谪的痛苦相联系。

殊方日落玄猿哭，故国霜前白雁来。

（杜甫《九日》）行到荆门上三峡，莫将孤月对愁猿。

（王昌龄《卢溪别人》）6．陇头流水陇水（陇坂）意象是以思乡为意蕴，写征人的流离之苦，思归之痛。

借问陇头水，年年恨何事？全疑呜咽声，中有征人泪。

（罗隐《陇头水》）清溪非陇水，翻作断肠流。

何年是归日，雨泪下孤舟。

（李白《秋浦歌》）7．春是在自然节序变化的感召下孕育成形的。

其最初的内涵是温暖、生命、兴盛。

后升华出富有人事哲理色彩的象征意义，如青春年华、男女情爱、美好理想等，寄寓的具体情感体验又如或叹惜红颜难驻，青春易逝，或惆怅佳偶不见，思虑煎人，或追寻安憩的家园，或憧憬人生的理想，或关心国运时世，或叹惜功名，惜春是古典诗歌中最动人心灵的旋律之一。

春从何处来，拂水复惊梅。

（吴均《春咏》）草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。

（韩愈《晚春》）8．秋秋风多厉，草木凋落，万物蛰伏。

在这样的生理感受和心理体验下，秋意象积淀着民族的悲剧性的心理记忆。

它的主要内涵是凄凉、愁怨和悲伤。

何处秋风至，萧萧送雁群。

朝来入庭树，孤客最先闻。

（刘禹锡《秋风引》）垂老畏闻秋，年光逐水流。

（施闺章《舟中之秋》）虫声泣露惊秋枕，罗帏泪湿鸳鸯锦……残更与恨长。

（秦观《菩萨蛮》）9．雁雁为候鸟，春日南飞，秋日北归，古人早把它作为秋季一种有特征性的物象，其定时回归，文学家便把雁与依恋故乡联系起来，或寄寓对故乡的思念或表达对亲人的音信的盼望。

人归落雁后，思发在花前。

（薛道衡《人日思归》）鸿雁不堪愁里听，云山况是客中过。

（李颀《送魏万之京》）萧萧山路穷秋雨，淅淅溪风一岸浦。

为问寒沙新到雁，来时还下杜陵无？（杜牧《秋浦途中》）10．砧杵源于古代制衣的方式。

古人制衣须将生丝织成的绢用木杵在石砧上捣软成熟丝，方能便于制衣。

每当秋风起时，捣衣之声，或回荡于水边，或飘扬于路旁，不禁令人秋怀倍增。

其含义多有闺中“别怨”，因远行人不知何日才能归家；更多的是表达“征客愁心”，征客听到捣衣声，则会兴怀乡之愁。

其情感基调是哀愁。

长安一片月，万户捣衣声。

秋风吹不尽，总是玉关情。

（李白《子夜吴歌》）引疏砧，断续斜阳里。

对晚景，伤怀念远，新愁旧怅相继。

（柳永《卜算子》）11．登临包括登高（山）、登台、登楼，是一个人体动作意象。

在漫长的古代社会，人们每逢心中愁思郁结，情绪难平时，每每登高远望，试图消解块垒，但实际上却反而增加内心的忧思。

登临是一个极具张力的意象，叹老、思乡、怀人以及各种各样的情怀都可以与它建立联结，是一个以忧念为基调的丰富多彩的感情世界。

花近高楼伤客心，万方多难此登临。

（杜甫《登楼》）极目群山还绕郭，感时双鬓怯登楼。

（叶舒崇《金陵有感》）落日楼头，断鸿声里。

江南游子，把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会登临意。

（辛弃疾《水龙吟? 登建康赏心亭》）12．折柳在唐宋的诗词中，很多情深意浓的离别之词，都因为有柳条的飘拂而格外动人。

它源于古代折柳送别的习俗。

多用于表达绵绵难尽的离愁别恨。

长安陌上无穷树，惟有垂杨管别离。

（刘禹锡《杨柳枝词》）纤纤折杨柳，持此寄情人。

一枝何足贵，怜是故园春。

（张九龄《折杨柳》）13．黄金台（燕台）。

相传战国燕昭王为了罗致人才，筑台于易水之旁，上置黄金，延请天下名士。

于是四方贤良纷然归燕。

此事传为千古美谈，历代文人歌咏不绝。

黄金台意象就成为尊贤、用贤的象征。

南登碣石馆，遥望黄金台。

（陈子昂《燕昭王》）空嗟荐贤路，芳草满燕台。

（温庭筠《中书令裴公挽歌词二首》）14．山阳笛（邻笛）。

源于晋向秀与嵇康的事迹。

嵇康被杀后，向秀因慑于司马氏集团的威压，被迫去洛阳应郡举，归时路过嵇康山阳旧庐，闻笛生思，悼怀故友。

之后，“山阳笛”意象就反复出现于伤悼旧友的作品中，用于抒写凄怨的悼友怀旧之情。

惟有山阳笛，凄余思旧篇。

（庾信《伤王司徒褒》）醉扣西州重回首，山阳邻笛夜凄其。

（沈约《挽于湖》）15．铜驼宫门口的雕塑铜驼，是王室权威的标志。

王室衰微，铜驼也失去了气势。

它是王室兴亡的见证。

诗人用它来表达历史沧桑之感。

洛下铜驼，昭陵石马，物不自愁人替愁。

兴亡事，向清风把剑，清泪双流。

（陈人杰《沁园春》）铜驼荆棘千年后，金马衣冠一梦中。

（元好问《寄钦止李兄》）16．黍离周室本都镐京，后因乱衰微，镐京渐成废墟。

一位东周大夫因事去故都，只见宫室故址，尽成禾黍之地，悲不自胜，遂唱《黍离》之歌。

后世于是把对故国的悲叹、忆念称为“黍离”之悲。

它是体现中华民族眷恋故国的意识的一个重要意象。

慨故都禾黍，故家乔木，哪忍重看！（陈与义《木兰花慢》）梦绕神州路，怅秋风连营画角，故宫离黍。

（张元干《贺新郎》）17．梦蝶源于《庄子·齐物论》，庄周在梦为蝴蝶时，愉快、惬意；突然醒来，仍然是心中充满忧烦的自我。

庄周杜撰梦蝶的寓言，本是为了表达“物化”之旨，但这个寓言的审美效应则是使人感受到幻灭、迷惘、苦闷。

于是后人就用“梦蝶”意象来抒写失落的心绪。

旅梦乱随蝴蝶散，离魂渐逐杜鹃飞。

（韦庄《春日》）梦魂只能随蛱蝶，烟波无计学鸳鸯。

（刘兼《江楼望乡寄内》）18．南浦古代的送别伤离的作品中，常常出现“南浦”这个地名。

这里的“南浦”是一个原型意象，其起源于《楚辞·九歌·河伯》：子交手兮东行，送美人兮南浦。

南浦，送别之地。

后世诗文中的“南浦”也就成为了送别之地的代名。

春草碧色，春水绿波。

送君南浦，伤如之何！（江淹《别赋》）南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。

19．群鸥源于远古传说，在流传中获得了约定性和稳定性，成为原型意象。

其内涵不仅是景色的点缀，也是超脱尘俗，摒除机心，淡忘名利，亲近自然，归心林泉的淡泊情怀的载体。

在以淡泊名利、归心林泉的诗作中屡屡出现。

舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。

（杜甫《客至》）镜湖西畔秋千顷，鸥鹭共忘机。

（陆机《鸟夜啼》）20．春草（芳草）《楚辞·招隐士》中有这样的诗句：王孙游兮不归，春草生兮萋萋！诗意为春草茂盛，使人想起心爱的人尚未归来。

在这之后，诗人们就屡屡用“春草”意象来寄寓别情思绪，递相延续。

有的是抒写怀人念远的愁思；有的是表达滞留异方，欲归不得的怅恨；有的则含寓着送别时的惆怅，表示别后的思念绵绵不尽。

有时了作美好的事物的象征，给人以希望、生气和活力。

长短春草绿，缘阶如有情。

（李白《寄远》）寒雁春深归去后，出门断肠草萋萋。

（王昌龄《出塞三首·三》）21．枫枫意象最早出现于《楚辞·招魂》，它浸渍着抒情主体悲哀的情思。

后世诗人反复沿用，用以表现忧伤、愁虑的情感。

枫意象，累积着历代文人的愁苦悲怨，不论是送行惜别，还是思归怀人的作品，只要出现枫意象，境界就会飘不一片愁云惨雾。

但在以自然美的吟赏为意旨的作品中，其涵义却是另外的情趣。

枫林已愁暮，楚水复堪悲。

（王昌龄《送张四》）缥缈临风思美人，荻花枫叶带离声。

夜深吹笛移船去，三十六湾秋月明。

（许浑《三十六湾》）22．浮云浮云浮游无依，浮云蔽月，本是自然现象，宋玉在《九辨》中用以比喻谗佞蒙蔽君王。

后世作者承袭了这个象征，不断仿用。

浮云意象有两种现成的涵义，一是奸邪势力，一是漂泊不定。

浮云的漂泊不定，既可以比喻人的行踪，也可以用作对时事、世事的写照。

不过，有些诗人在艺术创作中向它注入新的意义，如象征不堪一击的社会势力等。

总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。

（李白《登金陵凤凰台》）浮云一别后，流水十年间。

（韦应物《淮上喜会梁州故人》）23．转蓬（飞蓬）建安诗人曹植在《吁嗟篇》和《杂诗·二》中，以蓬自喻，抒写其迁徙之苦，成功创造了“转蓬”意象。

后世作者反复使用，形成了人人习见的涵义：漂泊不定；漂泊是为恶劣的环境所逼迫；漂泊的孤寂和哀伤。

征蓬出汉塞，归雁入胡天。

（王维《使至塞上》）行子对飞蓬，金鞭指铁驄。

（高适《送李侍御赴安西》）24．水源于先民对水的深刻观照。

水最具约定性的涵义是时间的流逝，寄寓生命、时光流逝的感伤，沧桑无定的感慨。

水还用于比喻情感、情思的强烈和持久。

也象征着悠闲、淡泊、自由。

是处红衰翠减，冉冉物华休。

惟有长江水，无语东流。

（柳永《八声甘州》）逝川与流光，飘忽不相待。

（李白《古风·十一》）谁信乱离花不见，只应惆怅水东流。

（韦庄《江边吟》）唯有漳河东逝水，年年春涨浴飞凫。

（尤珍《邺都怀古》）25．月月意象是中国古典诗词中最常见的意象之一，其约定的涵义主要有以下几种：1、团圆和思念。

古典诗词中的月意象，常常是团圆的象征，寄寓着与亲人团聚的心愿与期待。

但诗人们却很少描写月下团聚的快乐，却屡屡倾诉月下离散的痛苦。

月引发了诗人的愁思和怅恨。

2、故园。

明月暗示着亲人团聚的希望与期待，因此，月意象自然又与家乡联系起来，成为故园的象征。

3、永恒。

明月，跨越时空，阅尽沧桑兴亡，见证历史。

月意象渗透着哲理的意味。

除了以上三种习惯性的涵义外，月意象还有两种常见的用法，其一，月是美的象征。

其二，利用月光照耀下的澄沏、宁静的境界，寄寓淡泊闲逸，追求心灵自由的情怀。

海上生明月，天涯共此时。