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《孔子的志向范文一》孔子的志向颜渊、季路侍，子曰：“盍各言尔志？”（“盍”就是何不？何不各自谈一谈你们的志向呢？）子路曰：“愿车马、衣轻裘，与朋友共。
敝之而无憾。
”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。
”子路曰：“愿闻子之志。
”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。
”颜回和子路侍奉孔子坐，孔子坐在那里，他们俩站在那儿。
孔子就说，现在正好我们大家都在，你们都谈一谈自己的志向吧。
子路是一个英雄豪杰之士，说我的理想很简单，我就有好车好马，我有好的衣服，我都跟朋友分享，哪怕是坏掉了，我也无所谓。
这是一个非常洒脱的人生。
而颜回说，我的理想——他的理想就比较形而上——说我希望做到的是我不去夸耀自己的品德，不要去夸大自己的功劳，这个“施”是“著”，放大的意思，这两个是对文，对仗的。
这个时候子路就说：老师，您的志向是什么呢？孔子也谈了一下他的志向，孔子说：“老者安之，朋友信之，少者怀之。
”老者安之，年纪大的人，我希望能够让他们有一个很好的归宿，让他们老有所养。
朋友，我希望他们能够觉得我是一个忠信的人，能够相信我，能够信任我。
而对于少年人，“少者怀”，“怀”就是“归”，而这个归呢我认为他的意思是说让少年人男有份女有归，归的意思就是少年人在他们该结婚的时候，该找配偶的时候，他们都能够寻找到合适的配偶，这是我的一个见解。
子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。
”这是孔子一种感慨之词。
当然了，孔子是一个诗人气质的人，他说话会经常说一些过头的话，难道说在孔子的那么多优秀的学生当中，就没有能够发现自己的错误，能内心里面对自己加以谴责的人吗？不会没有，孔子说这句话的意思就是说这样的人很罕见，是通过这样一种抒情式的语言让人更加地注意这句话，从而启发这些学生，你们要懂得三省己过，要懂得反省自己。
子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。
”十室之邑就是很小的那种小城，一定也会有具有良才美质的人，他的天赋之性，上天所给予的这种性就是他的禀赋、基因这些东西，能够像我这样，但是我比他们强的地方就是我比他们好学。
因为孔门之道特别注重学，就是要从“博学于文”开始，所以我们前面也讲过，就是孔门之道特别注重文，特别注重后天的学习，所以从文章的学习开始，文章就是诗书礼乐，所以这一点呢，就是讲到你光是有良才美质，有天赋之性、天命之性还是不够的，你需要的是在后天更好地去裁截、更好地去作养自己，让自己的品格完全，最后能够通向心之全德——仁。
《孔子的志向是什么范文二》孔子的志向在《论语》公冶长第五篇中记载，孔子问颜回和子路的志向。
子路性格很爽直，说愿意拥有好的车马衣物，与朋友一起分享，用完了也不遗憾。
而颜回很谦虚，说愿意拥有好的德行但不夸耀，有功劳低调不宣扬。
子路快人快语，老师问问题，他经常回答得比别人快，而且还有个值得赞赏的特点是，他也敢于向老师提问题提意见。
所以，等颜回讲完，没等老师进行评价，就直接问老师，想知道孔夫子的志向，也让我们清楚知道了孔子的志向是什么，孔子说，他的志向是想让老年人安享晚年，朋友之间互相信任，年轻人都能得到关怀抚育。
这是师徒三人之间很精彩的对话，在论语中并不多见的。
可见，师生之间，还是有差距的。
子路的胸怀比较实在，侧重于物质层面的富有与分享，颜回则侧重精神层面的富有与进修，他两主要是从个人的修养角度，而孔夫子的胸怀则不是自己的私我，而是胸怀天下苍生了，格局大不一样。
孔子在鲁国从政几年，当上大司寇，还没施展自己的政治抱负，由于与鲁国国君道不同，也受到鲁国权臣的排挤，孔子离开了自己的祖国，开始他长达十四年的周游列国的漂泊生活，但始终不得志，到处碰壁，不得列国重用，不能实现他的政治理想。
在那个礼崩乐坏的历史转折时代，有人说孔子的政治理想是复兴周礼，但真的是这样吗？孔子是礼仪大家，也对周礼推崇备至，然而他的政治理想是这样吗？如果读了《礼记》的《礼运》篇，孔子对子游说的大同与小康，就知道孔子真正的政治理想是大同世界，而不是小康社会。
小康社会，是退而求其次的现实目标。
大同世界是建立在公天下的基础上，即人人平等，天下为公，在政治制度上是禅让制，以德治国，如上古的尧舜时代。
小康社会则是建立在家天下的基础上，人人为私，以礼法为社会准则规范，以礼治国，如西周文武时代。
孔子的理想显然是天下为公的大同世界，这个才符合他老人家的志向。
而不是大道既隐的家天下，更不是后来的任何的专制独裁社会！王阳明是继孔子之后儒家又一位圣人，他开创了儒家心学的思想高峰。
他说人人皆可圣贤，即每个人的心本良心，每个人生而人格平等，这与孟子的性本善思想是一脉相承的。
他提出存天理灭人欲，就是存良知去私欲，如果大家都能克尽私欲，时时为公，事事为公，那么实现世界大同就自然而然。
虽然王阳明没有直接明确提出这样的观点，但是从他的心学理论是不难得出这样的推论。
因此，王阳明遵从继承的是孔孟之道，是孔子的政治理想。
孔子的大同世界，并不是不可能实现的社会形态，而是有实现的先天基础，因为每个人的人心先天是善良的，是良心，只要人人后天不受污染不被蒙蔽，做人做事凭良心，人人互相关爱，互相帮助，处处为公，文明礼让，那么世界大同又有什么困难呢？因此，我们要让所有人知道，包括未来的子孙后代，大同世界才是最美好的人类社会，也最值得人们梦寐以求！大同世界是孔子的政治理想，也是人类共同的梦想。
大同世界不仅是中国梦，更是世界梦。
附《礼运大同篇》“大道之行也，天下为公。
选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，少有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。
男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
”白云山人2017《公冶长二五：孔子的志向范文三》2016-03-02 腾讯儒学1评摘要孔子的志向似乎很平淡，但其实很高远。
不舍论语文/何俊（腾讯儒学专栏作者，杭州师范大学副校长兼国学院院长）《不舍论语》117——公冶长篇第二十五：颜渊季路侍章【原文】颜渊、季路侍。
子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马、衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。
”颜渊曰：“原无伐善，无施劳。
”子路曰：“愿闻子之志。
”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。
”【解读】两位高足陪伴着恩师，畅谈各自的志向。
很有画面感。
子路就是季路，他的志向是与朋友分享自己的车马与衣裘，虽坏无憾。
颜回的志向更精神面一些，不夸耀自己的善德，不吹嘘自己的劳苦。
孔子的志向似乎很平淡，但其实很高远：给前辈安宁，给同辈信任，给晚辈关怀。
《易传文言传》解《乾卦》九二爻“见龙在田”，称“天下文明”。
表示龙虽不在上位，见龙在田，却以言行感化世界，令天下文明。
正可以用来体会孔子老安少怀的精神气象。
作者简介：何俊教授何俊，男，1963生。
现任杭州师范大学教授、副校长，兼国学院院长，兼任浙江大学哲学系博士生导师。
主要研究中国哲学与思想史，曾出版《西学与晚明思想裂变》、《南宋儒学建构》、《事与心：浙学的精神维度》、《师英录》、《不舍国学》等著作。
本文为腾讯儒学独家专栏——何俊教授《不舍论语》系列稿件，版权属腾讯网所有，未经许可，严禁转载。
点击展开全文《谈谈你对孔子的认识范文四》孔子姓孔（祖父字孔，以其为氏），名丘，字仲尼，在家中排行第二。
是中国古代的文学家、思想家、教育家、政治家、社会活动家、古文献整理家，儒家学派编撰人，被后人推崇为儒家学派创始人，居联合国教科文组织评出的“世界十大文化名人”之首。
他对后世影响深远，虽说他“述而不作”，但他在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”、“千古圣人”，是当时社会上最博学者之一。
后世并尊称他为“至圣”、“万世师表”，认为他曾修《诗》《书》，《礼》《乐》，序《周易》(称《易经》十翼，或称易传)，著《春秋》。
《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。
它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
《论语》与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”。
通行本《论语》共二十篇。
《论语》的语言简洁精炼，含义深刻，其中有许多言论至今仍被世人视为至理。
而且古代，小孩进学堂第一个拜的就是孔子。
美国诗人、哲学家爱默生认为“孔子是全世界各民族的光荣”。
孔子以好学著称，对于各种知识都表现出浓厚的兴趣，因此他多才多艺，知识渊博，在当时是出了名的，几乎被当成无所不知的圣人，但孔子自己不这样认为，孔子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦。
”孔子学无常师，谁有知识，谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师，因此说“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
”孔子62岁时，曾这样形容自己：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
”当时孔子已带领弟子周游列国9个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的任用，还险些丧命，但孔子并不知难而退，仍然乐观向上，坚持自己的理想，甚至是明知其不可为而为之。
孔子生性正直，又主张直道而行，怀着与人为善的理念孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。
“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之恶，小人反是。
”躬自厚而薄责于人”等等，都是他的做人准则。
在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。
这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。
这种方略把德、礼施之于民，实际上已打破了传统的礼不下庶人的信条，打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。
孔子在中国历史上最早提出人的天赋素质相近，个性差异主要是因为后天教育与社会环境影响（“性相近也，习相远也”）。
因而人人都可能受教育，人人都应该受教育。
他提倡“有教无类”，创办私学，广招学生，打破了奴隶主贵族对学校教育的垄断，把受教育的范围扩大到平民，顺应了当时社会发展的趋势。
《谈谈我对孔子的看法范文五》谈谈我对孔子的看法千百年来孔子已被神化，被成为圣人，甚至有人说天不生仲尼，万古常如夜，真实的孔子究竟是什么样子的的呢？近年来人们对待孔子的态度越来越两极化，有人说甚至说诋毁孔子的人都不是好人，这是在有点调侃的味道了，也有人说孔子的一生都是反动的，孔子是没落的奴隶主贵族的私生子，自己也属“早婚”。
或许这更真实的反应了孔子作为普通人的一面，其实我看孔子一生都没有真正快乐过，东奔西走四处碰壁。
他是一个公认的教育家不假，但他一生的绝大部分时间并不在讲学，而是在各个诸侯国之间奔走游说，目的很简单，就是要取得国君们的信任，从而做官掌握大权。
不管人们把他说得多么神圣，我看就为了两条，一是追求大富大贵，二是想通过执掌大权来推行自己的政治理想。