《狼图腾》读后感
《狼图腾》一书带给我了对狼，大自然，社会人与人之间关系焕然一新的看法与理解。
蒙古大草原上狼与人，狼与猎物的故事
在读者的笔下娓娓道来，引人入胜，令我无法自拔。
首先，先谈一谈狼的性格与其精神。
狼，一个顽强，倔强，
不羁的生命。
它不仅仅是草原上精神的象征，更是中华民族不可
或缺的勇敢性格的来源。
勤劳勇敢的中华民族，勤劳主要来自于
中华农耕民族的性格贡献，而勇敢则主要来自于中华游牧民族的
性格贡献。
二者缺一不可，但是，对于农耕人口占绝大多数，农
耕历史那样漫长的民族来说，主要欠缺的却是勇敢进取，没有勇
敢进取性格的民族，勤劳往往就是劳而无功，或是为他人做嫁衣。
是以，华夏民族要赶超西方，就必须在改变农耕民族存在和农耕
民族性格上痛下功夫。
狼在华夏的典籍中一直都是个反面教材，成为了邪恶，凶残
的代名词。
在我看来，却不尽然，狼的性格是值得人所敬佩并崇
敬的。
狼的危机意识，勇气与血性，团队精神是现代人正不具备的。
首先，是危机意识，我们要像张瑞敏所言“战战兢兢，如履
薄冰”。
所谓置之死地而后生，在危机中人迸发出的力量是难以
想象的。
狼在草原上经历着变幻莫测的草原气候，恶劣的草原环
境和人的巨大威胁，使其一直处于危险之中，才磨砺出它那种时
时刻刻的危机意识。
然后，便是狼的血性与勇气。
狼在其逃生时，甚至可以咬断
自己的腿，狼有与生俱来的血性与勇气，甚至是小狼也不能被人
轻易驯服。
这点在那些少数游牧民族身上展现的淋漓尽致，其不
屈的民族性格融入与中华民族性格之中后产生了巨大的民族力量，在近代中华民族遭压迫之时，我们站了起来，驱走了封建官僚，
驱走了帝国主义，中华民族才得以在这场世界化潮流中站稳了脚跟，挺起了脊梁。
最后，便是狼的团队精神。
《狼图腾》一书中，那些让人血脉喷张的捕食故事令我记忆颇深。
在狼王的统一调度下，进则同进，退则同退，井井有条，分工明确，是以无往而不利。
在现实社会
中竞争与合作相互依存，不可或缺，靠个人的力量是无法将事情
做得尽善尽美的，这时候别人的帮助就显得尤为重要这样才能取
得最大的利益。
《狼图腾》读后感（二）
一首献给草原狼的歌，一本赞美草原人的书，一幅描述草原
生态的巨幅画卷，只是一切都已成种经，引人无限感伤、惆怅与
失落。
洋洋五十余万字的《狼图腾》，虽非字字珠巩，却颇有引人人胜、发人深省之处。
同一本书，怯佣者读出恐惧。
善思者读出
优虑，从商者提炼“狼性法则”，历史学者重新勾勒五千年史家
之脉络……可谓仁者见仁，智者见智。
几点感悟，辑录于此，与
诸位共享。
你的对手有多强，你的能力就有多强，感谢你的对手！书中
一个个人狼相斗的例子—撕黄羊、咬马群令人胆战心惊，整个过
程仿佛草原版的《孙子兵法》。
蒙古狼太狡猾、太坚韧，捕捉战机组织有序、团队合作、舍小顾大……在年复一年的周旋中，人们
从狼群中学到太多：战术谨慎、声东击西。
“兵贵神速”、“兵者，诡道也”。
在与对手的不断较量中，一个强悍、不屈的狼性
民族逐渐形成。
如今，孤独的人类放眼望去。
草原主人血性渐失，猎狗已成宠物，绿地渐成荒漠。
今昔对比，不禁感慨：草原狼，
今何在？
人狼共存，和谐之道。
俗语云：“前人栽树，后人乘凉；前
人砍树。
后人遭殃。
”“天作孽，犹可恕；自作孽，不可活”。
一个无所畏俱的民族，一个没有人文关怀的民族会加速生态环境
的破坏。
更会招致大自然抓狂的报复。
所幸，那段时光渐渐远去，而今和谐之风大行。
生态保护倍受重视。
然，前车之鉴不可不警惕。
血，仍未冷；狼性，依然隐藏。
抽走野狼链条的生态环境必
然脆弱，抽走狼性基因的民族必然受辱。
a良谦恭让的教化让我们的民族变得温顺，近代的积贫积弱让我们的国家饱受蹂颐。
在列
国争雄的时代，重新祭起狼图腾的大旗，让渐冷的血沸腾。
让隐
藏的狼性进发，复我汉唐气象，扬我大国风范，冷睁观察，稳住
阵脚，和平崛起，“敢犯强汉者，虽远必诛！”
作者并非专业作家，只是“我手写我口，我口表我心。
的朴
素表达而已。
相对于前面生动的描述。
最后的”理性挖掘“显得
生硬、突兀。
虽提供了充分的空间使姜戎（化名）先生淋漓尽致地表达自己的心声，却显示出作者在文字驾驭、章节安排方面的欠缺。
然瑕不掩瑜，如林肯所言：缺点很少的人，优点也很少；书
亦如此，一本伟大的小说往往富有争议。
作为读者，我们尊重姜
戎先生的劳动，对其表达的思想有取有弃，读毕心中有所获、有
所思，足矣！《狼图腾》读后感（三）
最近我爱上了一本动物小说——《狼图腾》，它以有趣的写作手法和扣人心弦的故事情节深深的吸引了我。
书里有北京知青陈阵，热情好客的蒙古族人民，还有令人敬畏的老猎人，更有那称
王称霸的草原狼，勇敢机智。
这本书是作者姜戎30年的心血，他细致地描绘了俩个北京知青—陈阵和杨克来到蒙古额仑大草原，在一次掏狼崽的任务中收
养了一只小狼，通过他们与小狼的朝夕共处，产生生死之情。
文章引用大量的比喻句、拟人句生动形象地刻画出大草原上
狼生活习性和它特有的多面性。
狼生性凶狠毒辣，为了生存，不惜一切代价用其超常的智慧
才能捕食猎物。
其中“狼与老兔决斗”这一片段当我胆颤惊心。
小狼看到又肥又大的老兔，先亮出狼牙，使其畏惧三分，接着伸
出前爪，试探动静。
老兔也不甘弱抬起强有力的后腿像重炮一般，猛地一击，差点踢瞎小狼的左眼。
小狼立刻退后三步，绕着老兔
转圈试探几回，终于发现它的弱点，用迅雷不及掩耳之势，扑到
老兔的面前，张开强有力的双爪，抓住兔头，使劲一拉，发现那
对巨炮并没有伤害它，再用更大的力气往身边扯，等老兔气力用尽，无力挣扎时，用锋利的牙齿无比精准地咬住老兔的气管，直
至于死亡，最后张开血盆大口，把老兔咀嚼的只剩下几颗牙齿。
在适者生存的大自然里，只有强者才能存活。
大草原上的狼追求自由独立，拥有不屈不挠的高贵灵魂。
小
狼拒绝被人类用铁链牵着走，每次主人要牵它时，总会遭到他的
极力反抗，露出狼牙，好像在告诉人们，我要自由，要想用铁链
拴着我走，就给你颜色看看。
即使人们强制套上铁链，它会一动
不动趴着，哪怕脖子上已经勒出一条血痕，也可忍受死亡绞索的
疼痛，仍然不放弃尊严。
这是它们与宁愿被牵的动物最大的区别。
狼也除人类以外天下第一兵家，对近战、野战、奔袭站、游
击战和运动战都了如指掌，很早就发现低音比高音传递更远……
狼的力量、机敏、纪律性等于或大于人类，这是狼称霸草原
的原因。
读完这本书，改变了我对狼的看法，以前以为它们是残暴的
侩子手，其实无论食与杀，都不是它们的目的，而是为了心中神
圣不可侵犯的自由、独立和尊严。
作为人类也一样，要活的自由，活的独立，才能在社会上获得尊重。
《狼图腾》读后感（四）今天，我读到了《狼图腾》的第十九节上半部分，讲的是杨克一行人，先去新草场看了一下，他们走了一段路，看见了一大片
亮点，包顺贵就以为是大天鹅，想打下几只来，可后来才发现，
那是一大片白芍药花。
他们又往前走，发现前面湖中，有好多野
鸭、大雁和天鹅。
包顺贵这下可来了兴趣，架起枪就想打下一只来，多亏杨克及时阻止，才暂时保住了天鹅。
包顺贵可真是见了啥稀罕东西都想占为己有，要是都向老包
这样，那世界上早就寸草不生了。
包顺贵还杀神圣、高贵的白天鹅，怪不得杨克把他比作癞蛤蟆想吃天鹅肉呢！比喻的太形象了。
我们应该从小就学会保护小动物，包顺贵要吃天鹅肉也不奇怪。
我想他从小肯定就没有接受过良好的爱的教育，又是军人出身，脑子里尽是残忍的斩尽杀绝的想法；而杨克小时候由于家庭
环境等多方面的原因，从思想上对待动物，尤其国家一级动物，
打小就怀着珍爱，崇拜的想法，所以杨克更加珍惜这片新草场，
也更加珍爱这稀有的天鹅。
我也很爱白天鹅，小时候常被妈妈讲的童话故事《天鹅湖》深深的吸引，所以我非常能理解杨克此时的心情。
白天鹅多么高雅，当它游在水面上的时候，颈项弯曲成一个大大的问号；它身上的
羽毛也很漂亮，犹如穿着白纱的法国漂亮公主一样；喙和眼脸之
间的那一小片艳黄，像是印度少女罩了一块面纱；当它飞起来的
时候，那瞬间留下的轻盈身姿，简直可以勘称绝妙的舞蹈艺术。
这么美的天鹅，包顺贵怎么忍心下手呢？怪不得杨克称他为
癞蛤蟆呢！只有低等动物才滥杀无辜，我们是有文化的，有素质
的高等动物，决不允许有人伤害无辜动物。