《八十七神仙卷》——徐悲鸿视为生命的画作在中国古代艺术史上，有三位艺术家被称为‚圣‛：一位是晋代的王羲之，被称为‚书圣‛；一位是唐代的杜甫，被称为‚诗圣‛；还有一位被称为‚画圣‛，就是唐代的吴道子。

吴道子如果生活在现在，一定会有详尽的个人档案，就像我们只要和一个单位、组织发生关系，就必须填写各式各样的表格一样。

其中，肯定会有一份《个人情况登记表》。

那么，如果吴道子有一份《个人情况登记表》，会是什么样子的呢？（见下页表）我们今天说的这幅画，就是吴道子的白描人物长卷《八十七神仙卷》，现存徐悲鸿纪念馆，齐白石题写画名，徐悲鸿题跋，画上还有一方图章—‚悲鸿生命‛。

为什么会有这么一方图章呢？为什么徐悲鸿会把这幅画作视为生命呢？ 1936年，徐悲鸿在香港举办画展时受到时任香港大学中文学院主任、作家许地山教授的热情接待。

他安排徐悲鸿住在家里，还在香港大学举办了他的画展。

一天，许地山忽然问徐悲鸿要不要搜集中国古字画，徐悲鸿立即表示出很大的兴趣。

许地山说：有位德国的马丁夫人，家里藏有一批古字画。

原来，这位马丁夫人的父亲生前曾经旅居中国多年，搜集了个人情况登记表不少中国古代书画，这些被他视为家宝的东西后来留给了马丁夫人，由于她不懂中国字画，便束之高阁。

研究宗教哲学的马丁夫人在一次旅港之际偶遇许地山，两人成为知己。

一次偶然闲谈中，她提出请许地山为她收藏的中国古字画寻求买主。

许地山觉得鉴定这批古字画非徐悲鸿莫属，徐悲鸿也欣然同意。

经过联络，马丁夫人全家到香港旅行，把那批中国古书画也带到了香港。

马丁夫人十分热情地请徐悲鸿等人到自己的住处，打开所有箱包让徐悲鸿挑选字画。

字画一幅一幅地被慢慢打开，忽然，徐悲鸿眼前犹如闪过一道亮光：深褐色的绢面上没有着任何颜色，遒劲而富有韵律的笔法、明快又有生命力的线条描绘了87位从天而降列队行进的神仙。

她也许没有《洛神赋图》的空灵、梦幻和飘逸，也许没有《簪花仕女图》、《虢国夫人游春图》的细腻、工谨和柔丽，也许没有《韩熙载夜宴图》故事丰富、贴近现实，但人物众多、场面宏伟、布势自然、构图壮丽，可谓荣华婉婉、秀骨姗姗，仙风道骨、脱凡脱俗。

徐悲鸿盯着这幅古卷凝神不语：东华、南极两位帝君率领神伯、仙女、神将前去朝谒天上的最高统治者，画卷从右往左是神将开道压队，头罩光环的东华帝君居中，其他各路神仙、幡旗、伞盖、贡品、乐器等，簇拥着帝君在仙乐声中足踏祥云御风浩荡行进，一派风动云飘的神仙境界。

87个人物造型优美、体态生动，帝君庄严丰满，神将威风凛凛，神伯仙风道骨，仙女轻盈秀丽；冉冉欲升的白云、飘飘飞扬的襟带，使得整幅作品具有一种‚天衣飞杨，满壁风动‛的艺术感染力。

看着看着，徐悲鸿突然起身对马丁夫人说：‚我就要这一幅！我只要这一幅！‛马丁夫人有些吃惊地望着他，建议他再看看尚未看完的。

徐悲鸿摇摇头，将身上的１万元现金掏出来，又把随身携带的自己的７幅精品一并推到马丁夫人面前。

马丁夫人从徐悲鸿急切的情绪里悟出了这幅古卷的价值，又不明白徐悲鸿画作的价值，便有些犹豫。

许地山见状，上前解释说：‚徐先生的这７幅作品都是精心创作的佳品，如果夫人有疑虑，我们可以到香港艺术品估价委员会进行作品估价。

‛一行人到香港艺术品估价委员会进行估价后，马丁夫人这才愉快地接受了这笔交易。

马丁夫人好奇地问：‚徐先生，您为什么对这幅画如此看重？‛‚这幅画虽然没有落款，但线条优美飘逸，意境深邃辽旷，令人遐思万千；丝绢上87个襟飘带舞的人物虽然全用白描手法，但整幅画卷看起来却满纸生辉，这是一幅出于唐代名家的艺术绝品！‛徐悲鸿坦然相告。

马丁夫人恍然大悟。

这幅古卷就是后来和徐悲鸿形影不离的《八十七神仙卷》。

回去以后，徐悲鸿兴奋不已，日夜观摩。

1937年春，徐悲鸿返回南京。

恰巧张大千由北平来南京筹备全国美展事宜，此时，黄君璧、谢稚柳等人也在南京，好友把酒畅饮，欢聚一堂。

在此期间，张大千、谢稚柳等人前往徐悲鸿住处观看了《八十七神仙卷》。

张大千见卷后大吃一惊，叹为观止：‚此画与唐朝壁画风格相同，不是唐人画不出这样的作品！北宋武宗元作品的源头，就在这里！‛武宗元是北宋时期的大画家，效法吴道子，善画壁画和佛像。

谢稚柳也表示赞同，认为是‚晚唐之鸿裁，实宋人之宗师‛。

所有人一致认为这幅画是现今国内唯一见到的唐代人物画卷，有‚吴带当风‛之感，极有可能是‚画圣‛吴道子的真本，并喻之为稀世珍宝。

对于爱画如命的徐悲鸿来说，自己的珍藏被业内顶尖的同行好友赞赏品评，实是人生一大快事；更把自己使这件已流失于外国人之手的国宝回归祖国，视为平生最得意之事。

徐悲鸿将画定名为《八十七神仙卷》，精心篆刻了一方刻有‚悲鸿生命‛四字的印章，小心地印在画卷前面，并在跋文中写道：此卷之艺术价值‚足可颉颃（对抗）欧洲最高贵名作‛，可与希腊班尔堆依神庙雕刻这一世界美术史上第一流的作品相提并论。

1938年秋，徐悲鸿接到了印度‚诗圣‛泰戈尔的邀请，到印度国际大学讲学。

他决定早些上路，以便利用途经香港的机会，让中华书局把《八十七神仙卷》精印下来，以利保存。

10月，徐悲鸿自重庆出发。

路过广州时，正赶上日本人攻占广州，他带着画在西江飘泊了40多天才抵达香港。

颠簸艰辛的旅途中，他给同行的人讲起了‚画圣‛的奇闻轶事：‚有一次，吴道子随唐玄宗去洛阳，见了将军裴旻和书法家张旭，三人各自表演了自己的绝技：裴旻善于舞剑，当即舞剑一曲；张旭长于草书，挥毫泼墨，作书一壁；吴道子也奋笔作画，‘俄顷而就，有若神助’。

洛阳士庶，一时大饱眼福，人们都高兴地说：‘一日之中，获睹三绝’啊！后来，裴旻将军母亲去世，请吴道子在洛阳天宫寺画一些神鬼像。

吴道子说：‘请将军舞剑一曲，让我获通幽灵。

’‘获通幽灵’就是得到灵感的意思。

裴旻听后，脱去丧服，舞起剑来，剑在手中左旋右抽，如电光火石。

最后将剑抛向天空，距地面有几十米高，裴旻举起剑鞘，宝剑正好插入鞘内。

观者数千人，齐声喝彩。

吴道子看了裴旻的舞剑英姿，一时灵感大兴，挥毫作画，‘飒然风起，为天下之壮观’。

这是吴道子一生的杰作，‘得意无出于此’。

‛见大伙儿听得津津有味，徐悲鸿继续讲到：‚唐朝天宝年间，大约就是742年到755年吧。

一天，唐玄宗忽然想起嘉陵江山清水秀，妙趣横生，便命吴道子到嘉陵江去写生。

到了嘉陵江，吴道子漫游江上，纵目远眺，好山好水，一幕一景地掠过，却没有绘制一张草图。

回到长安后，玄宗问他绘画的情况，他说：‘臣无粉本，并记在心。

’我没有画什么草稿，一切都记在了心里。

唐玄宗就命他在大同殿的墙壁上绘画，吴道子凝神挥笔，一日而成，嘉陵江三百里旖旎风光跃然壁上。

在此之前，大画家李思训也曾在此画嘉陵江山水，虽然十分奇妙，但却画了几个月。

玄宗看得瞠目结舌：‘李思训数月之功，吴道玄一日之迹，皆极其妙也。

’虽然皇帝说两个人画的都很好，但几个月和一天相比，自然高下立现。

另外，吴道子的变相图画中最有名的是‘地狱变相’，他不画什么狱府剑林、牛头马面、青面獠牙这些恐怖的东西，但却阴气森森，让人不寒而栗。

他在景公寺画的地狱变相‘笔力劲怒，变状阴怪’，许多屠夫和渔夫看了之后都改了行当，害怕因为杀生，将来会在地狱中受到惩罚。

‛听到此处，大家不约而同地鼓起了掌，央请再讲一个。

徐悲鸿笑了笑：‚好，就再讲一个。

吴道子画动物也是精妙无比，他曾在大同殿画了五条龙，‘麟甲飞动，每欲大雨，即生烟雾’，真是生龙活现。

有一本书叫《卢氏杂记》，记载了这样一个故事：有一次，吴道子去访问一个僧人，想讨杯茶喝，但僧人非常不礼貌。

他很气愤，便在僧房墙壁上画了一头驴，然后就走了。

到了晚上，墙上的驴竟然变成了真驴，满屋地尥蹶子，把僧房搞得乱七八糟，狼藉不堪。

僧人没有办法，只好去恳求吴道子，请他把墙上的驴抹掉，以后也就平安无事了。

‛大家听了哈哈大笑，又是一通掌声。

其中一个显然是画道中人，接口道：‚我看过唐代翰林学士、官至太子谕德的朱景玄编写的世界第一部绘画断代史《唐朝名画录》，画录中评价了120 位唐代画家，按照神、妙、能、逸四品排列。

神、妙、能三品又分为上、中、下三等；绘画风格不拘常法的画家归入逸品。

在所评论的画家中，他最推崇吴道子，把他列为‘神品上’。

‛‚对！吴道子的绘画是由南朝梁国的大画家张僧繇发展而来，但在多样富有变化地反映现实生活这一方面超过了张僧繇。

吴道子性格豪爽，喜欢在酒醉时作画；所画人物衣褶飘举，线条遒劲，人称莼菜条描，被誉为‘吴带当风’。

他在焦墨线条中，略施淡彩，被称为‘吴装’；作画线条简练，寥寥数笔，形象已成，有‘疏体’之称；他画直线和曲线不用工具，完全是空手描出。

他在龙兴寺作画的时候，观看者围得水泄不通。

最后画佛像圆光时，势若旋风，一笔而成，观众惊呼不已。

吴道子不但在中国，即便在世界上也是一代宗师。

自唐以后，许多画家追摹吴道子的画风，代代相传，一直延绵至今，真是百年一吴生，千载留其名啊！‛徐悲鸿感慨道。

到香港后，徐悲鸿直奔中华书局，把重新装裱、作了题跋的《八十七神仙卷》交给中华书局采用珂罗版精印。

由于在西江耽误了时间，行程紧迫，徐悲鸿不久就往新加坡举办画展，以筹款捐献祖国抗战。

行前，他把《八十七神仙卷》郑重地交由香港银行保存。

1939年春，画展在新加坡举行。

可他总是不放心古卷，常梦见古卷再遭厄运。

于是，又让人迅速取回，终日带在身边。

日本偷袭珍珠港后，太平洋战争爆发，日本人陆续占领了香港、新加坡等地。

新加坡这个弹丸之地，顷刻间便充斥了叽哩哇啦的日语和明晃晃的刺刀，徐悲鸿觉得不能再呆下去了。

因为担心途中有闪失，行前，他将最精美的４０幅作品留在当地一所华侨小学，保存在一个只有教务主任知道的地方，然后他逃出新加坡，取道缅甸奔向祖国。

一路上风餐露宿，刚进国门，一个晴天霹雳的消息震得徐悲鸿发怔：保存在新加坡那所华侨小学的40幅油画精品全都被毁。

徐悲鸿悲痛万分，猛然想起《八十七神仙卷》会不会也忘在那里？急忙打开行李翻找。

可是，所有行李都翻遍了，还是没有，他着急地跺脚大叫。

随行人员也赶来替他寻找，仍然没有。

直到一个人发现徐悲鸿背上鼓鼓囊囊的，让他脱了长袍，这才发现《八十七神仙卷》不知什么时候已被他紧紧地绑在肩头，徐悲鸿喜极而泣。

关上房门，静坐下来，轻轻打开这幅栉千年之风、沐五朝之雨依然光彩照人的古卷，徐悲鸿再一次仔细观摩：在长292公分、高30公分的画卷上，87个神仙共4种类型：以眉宇轩昂、气度不凡的帝君为中心，8名神将威猛狰狞，首尾护卫；10位神伯道骨仙风、神采飞扬；67名仙女端丽多姿、眉目顾盼。

飘逸飞扬的线条勾画出稠密重叠的衣褶、当风飘扬的旌带、繁多纷杂的器物和众多人物变化多端的动作姿态，通过疏密高低的排列和微小的转侧顾盼，相互呼应，使人物动态一致、倾向一致，交错回旋却有条不紊，和谐统一在庄严愉悦、徐缓优美的旋律中，给人一种在空中徐徐前行的动感；画面强调照应，又注意变化，用不同的线条来表现面部表情，尤其是眼睛与其他各部的关系处理得准确巧妙，使众多人物虽然面孔同样庄重、服饰大致相似，但却显示出不同的个性。