得 到 中 国政 府 的反 复确 认 ) 中 国 不 称
济 伦 理 和 政 治 是 文 化特 性 的 重心 夕 首
先 , 从 范 围方 面 来 看 , 整 个 文 化 都 差 不 多可 以 归纳 于 这 四 个 方 面 1 物 质 的 生 活主要就是经济 方面的生活 ; 社会 的
霸
不 做 超 级 大 国 当然 不意 味 着 中 国
类 比 , 习惯 于 联 系 整体 背 景 去 看 待 某
一具体 问题 , 而非简单地就事 论事 , 即 中国 不 习惯 于 将 外 交 议 题 划分 为 不 同 的 问题领域 , 单独进行处理
泽 东 在 19 5 7 年 论 述
中 有所 体 现 200 0 年 中 国 对 东 盟 国 家 的 贸 易 逆 差是 18 3 . 亿 美 元 , 2 005 年 2 的上 升 到 6 4 . 亿 美 元 , 5 年 内 中国 1 2
除 了在 2 0 世 纪 60 年代 中期 曾短暂地 进 行过意识 形 态的 革命输 山 喊出 过 打倒 世界各 国反动 派 的 口号外 ,
向 我 们 揭 示 了 那 个 时 代 人 们 对 自然
物质 文化
社会 文化Байду номын сангаас精神文化或 物
审美和 宗教 文化
然而直至春秋 战 东周后期 礼崩
质文化 和社会文化
后 的 16 一19 世 纪 , 政 治 贝 成 为 新 的 文 J l 化重心 9 1 世纪 以后 ,文化 重心则 趋 向于 经 济 方 面 一而 在 传 统 东 方 文化 中 ,
来 自印 度 的 佛 学 思 想 , 可 谓 在 继 承 中 发展 , 在超越 中绵延 , 其薪尽火传 一
脉 相承 的特 征 于 古 典 文 明 中独 树 一
战 时得 出的结论 是 : 第一 次世界 大 战 以 后 , 出 了一 个 苏 联 , 两 亿 人 口 二 次 世 界 大 战 以后 , 出 了 一 个 社 会 主
对东盟 的贸易逆差增长 2 . 倍 ; 而 中 4
韩 贸 易 逆 差 更 从 199 3 年 的 25 亿 美 元 上 升 到 20 0 5 年 的 4 7 .1 亿 美 元 , 1 2 1 年 增 长 15 . 倍 7 在 因 同 样 问题 受 到美 国沉重压 力 的同 时 , 中国并 未使
此类 问题进 入 中国与东盟 中 国与韩
国双方 关系的核心议程 另外中国在 南 海 领 土 争端 中也 保持 着 明显 的 克
对外政策将在逐步磨合 中越来越多地
体 现 全 球 普世 伦 理 所 强 调 的 行 为规 范 另外 , 甚 至 在 一 些 传 统 文 化 产 生 影 响 的 问 题 领 域 , 仍 然 要 看 到其 他 因素 在发挥作用 第二 , 在强 调传统文化 哲学对 中 国和平外交的正面影 响的同时 , 也要 注意到传统文化 哲 学 是 历 史 留下 的 东 亚封 闭 16 4 年 8
若 要透过 包 罗万象 的文化 表现 形式 ,
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体 性 思 维 仍 使 中 国人 长 于 归 纳
善用
辄 施压 甚至武力强权 的方式 , 由此往
往 体 现 出一 种 游 刃 有余 的 姿 态 已 经 在 中国 同 东 盟 这 韩 国 的经 贸 关 系
的
因 此 , 传 统 文 化 哲 学 对 中 国 的外 交理 念 行 为 的 影 响 是值 得 认 真 对 待
化传统 系
从传说 中的 三 皇五帝 时代
要构成成分
而在 这方面又存在 多种
到夏 商 周时期 , 关于 人 与 自然的关 人类社会组织 的中国古代思想 的 等古代典籍 萌芽便 开始 出现 , 尚书 社会和 生活的思考 个真正 的 黄会 时代
乐坏
不 同 划 分 方 法 在最 普通 的二 分 法 中 ,
文化被分 为物 质与精神两个层而 . 将 文化成分 分为三类的也很 多, 如分 为
中 , 中 国传 统 文 化 先 后 经 历 了儒 学 从
法 , 分别从不同 角度 阐释 文化 的具体
化 成 分 分 类 的对 比研 究 , 认 为 宗 教 经
中国代表 团出席联合 国第六次特别会
议 在 此 次 大会 上 , 邓 小 平 代 表 中 国政
府 庄 严 宣 告 :中 国永 远 不 称 霸 , 永 远 不 做 超 级 大 国 此 后 ,这 一 外 交 方 针 长 期
遗 产 , 它在中国古代对外 关系 中的作
用主要是 基于 中央帝 国 性 的 一元 等 级 式 宗藩 体 系
威 斯 特伐 利 亚 条 约 签 订 以 来 , 主 权 平
等的民族国家体 系得 以确 立 , 而 中国 制态度 可 以说 , 传统 文化 的道德 本 自 184 0 年 以后更不复 天朝上国 的 在不
就一般 印象而言 , 人们 普遍认识 到中国具有源远流长 底蕴 深厚的文
深入理解一种 文化 的核心精 神 , 就要
求 人 们 认 识 文 化 的 骨骼 构 造 , 即 其 主
当代 中国外交 的影 响 , 那 么就 需要我 们从其主要结构成分 着手 , 做 出提炼
与 总结 回 顾 建 国 以来 的 当代 中 国 外 交 ,
第一 , 在 分 析 传 统 文 化 与 哲 学 对 中国外交的影响 时, 不应 片面夸 大其
例如,毛
第三 次世界 大 第
作用 当今是一个全球化 的 融合 的时
代 , 文 化 个 性特 征 的 凸显 伴 随 着 全 球 普 世 伦 理 的 形 成 , 因此 不 应 期 待 在 中 国 具体 的 国 际 战 略 外 交 政 策 中 出现 传统 文化 决 定 论 现 象 可 以预 言 , 随 着 中 国 日益 深 入 地 融 入 国 际社 会 , 中 国
其他 绝大部分 时间均严格烙 守
涉内政原则
不干
国时期 , 中国的思想 哲学才迎来 了一
列 国 混 战 的乱 世 反 而 为人 们 带
等 四分法 中则有将文化分成四大类 : 社会 文化 经济文化 物质 文化 与精神 文化
内涵
而那个时期恰恰是 文
化大革命 爆发前后 传统文化 受到猛
烈 批 判 的 时期 卜19 74 年 , 邓 小 平 率 领
其他还存在更加详 细的划分方
中国 学 者 陈序 经 通 过 对 不 同 文
来了最具文化创造性 的空间 , 诸 子百
家 的 渐 次 登 场 和 激辩 争 鸣 开 启 了 中国 古代第一个思想 大爆发的时代 家 道家 墨 家 兵 家 纵 横家等 其中 各家 公认具 有代 表性 的几 家包括 儒 家 法
学 派 以不 同 的视 角 多 元 的 价 值 深 刻 的 哲 理 与超 人 的 智 慧 影 响 了 当代 的社 会 发 展 , 也 成 为 中 国 传 统 文 化 与 哲学 的源头活水 之一 在 其 后 的 岁月 更迭 融合并改造 了
位 意识 有 助 于 中 国推 行 睦邻 安 邻 富 邻 的 周 边 政 策 , 也 为 中 国承 担起 负 责
地位 , 这对传 统 中国 以 礼 为核心 的 国际等级秩序观念构成 了考验
可 能 恢 复 东 亚 宗藩 体 系 秩 序 的 前 提 下 , 崛起 的 中 国 需 要 在 如 何 处 理 国 家 间关系 特 别是 与 周 边 国家 关 系 以及
慧 1, 呀
( 楚树龙 , 清华 大学公共 管理 学院 , 本文据
其 演讲 摘 编 )
均 昭 示 出这 一 强 劲 的风 潮
代 中 国 对 外 关 系 走 向时 , 人 们 也 越 来 越 重 视 从 中 国 悠 久 的文 化 传 统 中寻 找
世纪之后的历史表 明, 国际权 力的系
本质 , 不 利之 处是 缺乏逻 辑 实证 的 方 法 , 得 出 的 结 论 易 受情 绪 意 识 形 态 等 主 观 性 因素 的 影 响
中国一 贯强 调反 对霸 权主 义 , 一 个 重 要 原 因 就 在 于 它 太 容 易和 一 个 具 有强 烈 负面 道德 含 义 的名词 霸
帜
而 不 作 ,信 而 好 古 为 原 则 ;孟 子 言 必
称 尧 舜 ;道 家 学 派 老 子 称 不 敢 为 天 下 先 ;庄 子 言 进 不敢 为 前 , 退 不 敢 为 后 , 与儒 家 郁 郁乎文 哉 , 吾从 周 相
对 照 ;墨 家 理 想 社 会 取 向更 是 向 后 看 : 背 周 道 而 用夏 政 二 在 春秋 战 国 的 诸
文 在 近 代 经 过 了 五 四运 动 的 洗 礼
的观察 就双边 关系而言 , 经常要先确
定该 国的 性质 , 然后 从这 个性质 出 发去分析其具体行 为 这种 思 维 方 式 往往要 借助直 觉体 悟 的方式 进行 , 其
有利之 处在于 经 常能够 透过 现象 看
建立 何 种 国际 秩 序 方面 进 行 新 的 探 索 这 不 仅 需 要 远 景 目标 的 规 划 , 更 需 要具 体 制 度层 面 的建 构 第 三 , 在 和 平 发 展 的过 程 中 , 中 国 需 要 吸 取 传 统 文 化 的 思 想 资源 , 以期 和平 实 现 国 际 权 力 结 构 转 型 统转移通常伴随着战争 西方中
义阵营 , 一 共九亿 人 口
如 果帝 国主
义者一 定要 发动 第三次 世界 大战 , 可
以断定 , 其 结果 必定又 要有 多少亿 人 口转 到 社 会 主 义 方 面 , 帝 国 主 义 剩 下 的地盘就 不 多了 , 也有 可能 整个 帝国 主义 制度全 部崩 溃 这里 显然是 运 毛泽 东 在 用 了一 种 归纳式 方 法
中国崛起总体战略 的一部分
这种整
体 性 思 维 方 式 使 得 中 国 人 对待 事 物 发
任 的大国
动力
这一角色注入 了内在精神
展的态度是 , 首先要 判断的是 该事物
的性质 , 而不是对过程进行细致入 微