专题1中国传统文化主流思想的演变宋明理学1．儒家思想是中华民族传统文化的主流思想之一，程朱理学是新兴的儒学。
以下观点中属于程颢、程颐的是（）A．无为而治B．“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”C．“心即理也”“心外无物”D．“万物皆只是一个天理”解析：选D。
本题实际考查学生对基础知识的掌握情况。
A项为老子思想；B 项为孟子主张；C项为王守仁主张；D项为“二程”主张。
2．朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中的“天理”主要是指（）A．天体运行法则B．社会发展规律C．封建道德规范和等级秩序D．“天人感应”理论解析：选C。
解答本题的关键是明确朱熹的思想主张及其实质。
朱熹是南宋时期著名的理学家，由此可排除涉及自然科学和社会科学的A、B两项；D项属于西汉董仲舒提出的思想主张；朱熹的理学理论属于以道统论为依据的社会实践的理论，“道”的内涵则是体现封建道德规范和等级秩序的“三纲五常”，故C项符合题意。
3．清风吹动旗幡，一人说是风动，一人说是幡动。
禅宗六祖慧能说，不是风动，不是幡动，而是两位的心动。
在世界的本原问题上，与慧能的观点有相似之处的思想家是（）A．孔子B．程颢C．朱熹D．王阳明解析：选D。
本题考查中国古代不同时期儒家代表人物的基本思想主张。
慧能认为“心动”才看到风吹幡动的现象，与王阳明“心即理也”的观点具有内在一致性，均属于主观唯心主义的范畴，故D项符合题意；孔子主张“敬鬼神而远之”，程颢认为“天理”是理学的最高范畴，朱熹主张“太极”是万物之理的最终归宿，均属于客观唯心主义的范畴，故排除A、B、C三项。
4．宋明理学与先秦儒学相比，其重大发展有（）①完成了理论化、思辨化的过程②倡导“礼、法”并重③吸收了佛教和道教的思想④具有浓郁的人文精神A．①④B．②③④C．①③D．①②③解析：选C。
宋明理学借鉴佛教、道教在哲学本体论方面的成果，使儒学进一步思辨化，①正确；倡导“礼、法”并重属于董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的思想内容，②不正确；宋明理学吸收了佛、道思想，使儒学思想走向成熟，③正确；宋明理学压抑人性，“存天理，灭人欲”，故④不符合题意，排除②④，故选C。
5．阅读下列材料：材料1：尝谓三教之大，其不可遗也。
行五常、正三纲，得人伦之大体，儒有焉；绝圣弃智，守雌保弱，道有焉；自因克果，反妄归真，俾千变万态，复乎心性，释有焉。
——（宋）智圆材料2：“宇宙之间一理而已。
天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。
”——朱熹材料3：“夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。
生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，无是非之心者也。
是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。
”——王守仁请回答：（1）材料1反映了儒学发展的什么特点？（2）材料2反映了朱熹怎样的主张？材料3反映了王守仁怎样的思想主张？（3）结合材料2．3，分析朱熹、王守仁的思想为什么受到统治者的重视？解析：本题主要考查从材料中获取、解读信息的能力及论证历史问题的能力。
第（1）问要扣住“儒有焉”“道有焉”“释有焉”等关键信息。
第（2）问由材料中的“三纲”“五常”“理”“万物”“心”“良知”等信息概括其主张即可。
第（3）问从他们的主张目的与统治者要求的关系分析。
答案：（1）儒学吸收佛道思想，形成了新儒学体系——理学。
（2）“三纲五常”即是天理。
天理就在心中，要克服私欲以“致良知”。
（3）“三纲五常”的伦理观念，以及克服私欲、恢复良知的说教有利于统治者维护其统治秩序。
一、选择题1．北宋大儒张载是理学创始人之一，他提出：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。
对这句话的理解不正确的是（）A．体现了学者匡时济世的理想追求B．反映了理学以继承儒学正统为己任C．理学家具有反对君主专制的要求D．说明理学思想有利于稳固统治秩序解析：选C。
本题主要考查依据所学知识解读信息的能力。
“为天地立心，为生民立命”反映了A项，“为往圣继绝学”反映了B项，“为万世开太平”反映了D项，C项与史实不符，理学家的根本目的是维护封建专制。
2．“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生长于先生。
”这是中国对联艺术中非常典型的对关联。
其上联的“朱子高于孔子”的本义是人的眼珠子在位置上比鼻孔高，其喻意的最佳解释是（）A．朱熹对儒家学说的贡献比孔子大B．朱熹继承和发展了儒家学说C．朱熹以后要步入仕途须读儒家经典D．与孔子相比朱熹的学说更科学解析：选B。
本题通过对联的形式提供一个新情景，实际上考查朱熹理学与孔子学说之间的关系。
通过“眼珠子，鼻孔子”反映出他们之间的继承关系，通过朱子高于孔子反映出他们之间的发展关系。
3．朱熹说：“非礼勿视（勿听、勿言、勿动），便是天理；非礼而视（而听、而言、而动），便是人欲。
”对这句话理解正确的是（）A．心即理也B．反对人的各种欲望C．理是万物本原D．反对人们违反社会规范的欲望解析：选D。
本题主要考查从材料中获取和解读信息的能力，“非礼勿视”即要求人们要遵循礼（封建伦理纲常），反对为了私欲而违反礼。
A项属陆王心学。
B项与材料原意不符，不违反礼的欲望是可以的。
C项与材料不符。
4．某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性，这位思想家是（）A．孔子B．董仲舒C．朱熹D．王阳明解析：选D。
本题考查对知识的理解、迁移能力。
王阳明主张“良知”是心之本体，是人与生俱来的。
故D项符合题意。
5．程朱理学和王阳明“心学”的共同点是（）A．理气一体，理先气后B．心外无物，心即理也C．纲常伦纪，即为天理D．内心反省，以致良知解析：选C。
程朱理学和王阳明“心学”，都主张以三纲五常来规范人们的行为，以消除人们的私欲，维护封建社会的统治秩序，所以C项为二者的共同点。
A 项为程朱理学的基本主张，B、D两项是王阳明心学的主张。
6．（2012·淄博检测）《宋史》中出现了一批下列人物名字——王克己、张先忍、陈从信、赵安仁、钱端礼、张忠恕。
从中可以推测人们深受当时哪种思潮的影响（）A．佛学B．法学C．道学D．理学解析：选D。
从姓名中的“克己”“忍”“信”“仁”“礼”“忠恕”，可知其符合儒家的主张，理学是儒学在宋明时期的发展。
7．继孔子和孟子之后，中国古代最重要的儒学思想家、宋代理学的集大成者是（）A．程颢B．程颐C．陆九渊D．朱熹解析：选D。
本题考查学生的识记能力。
程朱理学以朱熹的成就为最高，是宋代理学的集大成者。
8．南宋民族英雄文天祥在强权面前，正气浩然，铁骨铮铮，写下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古绝句。
他的这种气节反映了当时社会的思想主流是（）A．黄老之学B．佛学C．程朱理学D．陆王心学解析：选C。
本题考查学生分析理解能力。
文天祥的这种气节与理学中注重民族气节和做人的品质相符，可得出理学是当时的思想主流。
二、非选择题9．阅读下列材料：材料1：北宋开始，门第已不存在，和尚寺也衰落了，搜罗不到人才。
禅宗的新宗教，不啻叫人回头，由真返俗。
而进士轻薄，终于担当不了天下大事。
在这情形下，须待北宋知识分子再来打开新风气，寻觅新生命。
书院讲学，由此酝酿。
他们要把和尚寺里的宗教精神，正式转移到现实社会。
要把清净寂灭究竟涅槃的最高出世观念，正式转变成修身、齐家、治国、平天下的中国传统人文中心的旧理想。
——钱穆《国史新论》材料2：（修身之要）言忠信。
行笃敬。
惩忿窒欲。
迁善改过。
（处事之要）正其谊不谋其利。
明其道不计其功。
（接物之要）己所不欲，勿施于人。
行有不得，反求诸己。
——朱熹《白鹿洞书院揭示》材料3：度当时之要，益信理国非恃空言，救亡必资实学。
朱陆一切心性仁义之说，不啻儒家之清议，足以致中原于沦丧而莫可挽回。
——萧公权《中国政治思想史》请回答：（1）依据材料1和所学知识指出北宋知识分子的政治理想，并说明他们打开“新风气”借鉴的其他理论。
（2）结合材料1分析宋代书院兴起的主要原因，并依据材料2指出朱熹办学的人才培养目标。
（3）材料3是对哪一理论及其什么弊端的批评？综合上述材料和所学知识，谈谈你对这一批评的看法。
解析：第（1）问中的“政治理想”可依据材料1中“修身、齐家、治国、平天下”等信息进行归纳，“其他理论”可依据材料1中“和尚寺里的宗教精神”等信息进行判断；第（2）问中的“主要原因”可结合材料1中“禅宗的新宗教”等信息进行概括，“人才培养目标”应联系材料2中“言忠信”等信息进行提炼；第（3）问中的“理论及其弊端”可依据材料3中“朱陆一切心性仁义之说”等信息展开思考，“看法”应指出其错误之处并说明自己的观点。
答案：（1）政治理想：加强中央集权，维护专制统治，实现治国、平天下。
其他理论：佛教和道教的理论。
（2）主要原因：佛教和道教广泛传播的冲击；科举考试选拔的人才难当大任；宋代理学家的极力倡导。
人才培养目标：培养道德情操高尚、社会责任感强烈的有用人才。
（3）理论：宋明理学。
弊端：缺乏真才实学，空谈误国。
看法：材料3的观点是片面的。
因为他们不仅建构了庞大的理学体系，而且将理学的基本思想付诸实际行动，产生了重大而深远的影响。
（言之有理即可）。