自然法则教育法辽宁·鞍山老子《道德经》第二十五章中说：人法地，地法天，天法道，道法自然。

四季的运转，天体的运行，地球围绕太阳运转，这些都要遵循自然规律，不可逆转。

那么，人类的生存和发展是不是也要遵循自然规律？答案是肯定的。

人类的生存和发展是不可逆天而行的。

我们自然法则教育法，是根据儿童在成长过程中，符合其认知发展规律的教育方法。

人的一生接受教育一般要经历四个阶段：一、幼儿养性零岁至三岁前，心无分别，污垢未染，真如湛然，德性纯正，心如明镜，朗摄无碍，先入为主，深深入心，终身不疑。

幼儿陶冶本性，正宜此时。

二、童蒙养正至十三岁前，物欲微熏，烦恼潜伏，知识略萌，性德仍净，记性犹强，悟性微弱。

童蒙培养正见，正宜此时。

三、少年养志十三岁后，知识渐开，物欲既染，烦恼增多，心逸情泳，故真性渐隐，记性渐泯，然性向显发，崇效楷范，悟性转强。

少年启导立志，正宜此时。

四、成年养德凡所当读书，如能自幼扎根熟读，庶以诚意正心，格物致知，学以致用，而为将来成学立业之深基，修身明德之永磬。

唯德业无穷，学无止境故，成年勤学行德，随时皆宜，无有终时。

现在许多人体科学的研究结果证明，儿童在12岁之前记忆力最佳，理解能力偏低；12岁以后记忆力开始衰退，理解能力渐强。

我们根据这一自然规律，安排和设计了我们的教学内容及教学方案。

一、“自然法则教育法”的教育理念㈠、师者，传道、授业、解惑。

㈡、教是为了不教。

㈢、教学相长。

韩愈在“师说”中说：“古之学者必有师。

师者，所以传道、授业、解惑也。

人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

”在这句话中明确告诉我们作为教育者要做到三件事：1、传道；2、授业；3、解惑。

1、传道这里的“道”指的是什么？老子《道德经》第二十五章中说：人法地，地法天，天法道，道法自然。

这里的“道”就是传道中的“道”，也就是教育者要传的道，也就是要遵循自然法则。

简单的理解就是做人的道理，做事的规则。

被教育者要按照“道”的要求去实践。

2、授业这里的“业”指的是什么？我们所讲的业是指基本知识和基本技能。

知识和技能多的数不清，我们教育者不可能都知道，更不可能都教给学生，所以我们只要传授基本的东西就可以了。

被教育者学会基本知识和基本技能后，要应用所学去解决类似的问题，進而掌握更多的知识。

3、解惑解惑就是解答困惑。

那么也就要求教育者自身要具备较高的修养和学识。

对于被教育者有疑惑要及时提问。

另一方面，教育者的教学目地是“教是为了不教”。

对于被教育者就是“学是为了不学”。

二十世纪60年代，叶圣陶老先生非常明确的提出了“凡为教，目地在达到不需要教”的著名论点。

叶圣陶先生的看法是，“各种学科的教学都一样，无非教师帮着学生学习的一串过程。

”换句话说，教学教学，就是“教”学生“学”，主要不是把现成的知识交给学生，而是把学习的方法教给学生，学生就可以受用一辈子。

在这个问题上，圣陶先生有一句精辟的话，现在已经众口传诵，那就是：“教是为了不教。

”这句话在他的论文集里多次出现，例如：“‘讲’当然是必要的。

问题可能在如何看待‘讲’和怎么‘讲’。

说到如何看待‘讲’，我有个朦胧的想头。

教师教任何功课（不限于语文），‘讲’都是为了达到用不着‘讲’，换个说法，‘教’都是为了达到用不着‘教’。

……语文教材无非是例子，凭这个例子要使学生能够举一而反三，练成阅读和作文的熟练技能；因此，教师就要朝着促使学生‘反三’这个标的精要地‘讲’，务必启发学生的能动性，引导他们尽可能自己去探索。

”又如：“学生须能读书，须能作文，故特设语文课以训练之。

最终目地为：自能读书，不待老师讲；自能作文，不待老师改。

老师之训练必作到此两点，乃为教学之成功。

”“我近来常以一语语人，凡为教，目地在达到不需要教。

以其欲达到不需要教，故随时宜注意减轻学生之倚赖性，而多讲则与此相违也。

”“尝谓教师教各种学科，其最终目地在达到不复需教，而学生能自为研索，自求解决。

故教师之为教，不在全盘授予，而在相机诱导。

必令学生运其才智，勤其练习，领悟之源广开，纯熟之功弥深，乃为善教者也。

”“凡为教者必期于达到不须教。

教师所务惟在启发导引，使学生逐步增益其知能，展卷而自能通解，执笔而自能合度。

”1978年，叶老再次重申：“教师教任何功课（不限于语文），‘讲’都是为了达到用不着‘讲’，换个说法，‘教’都是为了用不着‘教’”。

怎么叫用不着“讲”用不着“教”？学生入了门，上了路了，他们能在繁复的事物之间自己探索，独立实践，解决问题了，岂不是就用不着给“讲”给“教”了？这是多么好的境界啊！最后，是“教学相长”。

《礼记·学记》中说：“是故学然后知不足，教然后知困。

知不足然后能自反也，知困然后能自强也。

故曰教学相长也。

” 意为教育者和被教育者两方面互相影响和相互促進，双方都得到提高。

二、“自然法则教育法”的教学原则㈠、重德修身，育人为本；㈡、遵循规律，重视基础；㈢、扫清障碍，排除干扰；㈣、找出关联，探索方法；㈤、反复练习，学以致用。

三、“自然法则教育法”的教学方法㈠、“操作-体验-体现”用一切载体進行“操作-体验-体现”这一过程。

㈡、化繁为简是从繁杂是事物表象中找出规律。

㈢、以简驭繁是应用规律去解决问题。

老子《道德经》第四十二章中说：道生一，一生二，二生三，三生万物。

关键问题是找出“道”和“一”，并且应用它们。

四、“自然法则教育法”要达到的效果“操作-反思-迁移”，能够迁移是效果的体现。

这一过程是我们教学的基本模式，也是解决问题的基本模式。

通过“3·3·3”学具的基础训练题型、学会学习题型和社会适应性题型的操作，有效的开发大脑的潜能、学会使用自己的学习器官、学会学习、学会处理人际关系，而这些正是学生德、智、体、美诸方面全面发展所需的各种基础，尤其是通过“3·3·3”学具的训练，增强了大脑的“反思”功力，这是人的全面发展最重要的保证和原动力。

与此同时，它还要将以上各种训练的效果及时迁移到教学、学习、工作和日常生活中去，逐步实现德、智、体、美全面发展的总目标。

“3·3·3”总课题是中央教育科学研究所杨玉英、朱法良两位研究员主持的科研项目，已经进行了二十多年的研究。

在研究进程中，它历经了国家级的教育科学研究五个五年规划：这个总课题最初的两个基础性课题分别作为国家级的教育科研“六五”和“七五”项目的子课题；从1991年起，该课题的三个基础性课题在“八五”、“九五”、“十五”都被独立列为全国教育科学规划教育部重点科研课题。

在这个过程中逐步形成了自己的体系——“3·3·3”科研体系。

“十五”期间的主要任务：是把以前的研究成果进行“三化”，即“简化、深化、规范化”，力求其内容和方法深入浅出、通俗易做、知行合一，为进入向社会普及推广阶段做准备。

下面分别简述一下“操作”、“反思”和“迁移”这三个“3·3·3”科研体系中的核心概念。

其中有些在教育科学的各学科中也有界定，在这些界定的基础上，我们根据课题研究本身的需要，進行通俗易懂、简明扼要的解释，以有利于大家理解和应用。

希望大家不要在名词概念上下功夫。

1、“操作”的概念（1）“操作”的界定。

在“3·3·3”科研体系设计的各种活动中，“操作”是指在“反思”指导下的全身心参加的智慧活动系统。

根据训练的需要，我们选择和设计了三个层次的操作。

(2)“操作”的特点。

①在“反思”指导下。

这主要体现在：在操作前，操作者要明白“做什么-有什么用-怎么做”；在操作中，要“认识自己的身心-调控动作-获得成功体验”；在操作后，要“总结-形成思路-及时迁移”。

操作的全过程都是在意识的监控之下，这是提高操作效果的关键因素，也是最主要的特点。

②全身心参加。

这是根据身心基础训练的需要提出的，“3·3·3”操作不仅仅是指身体各部份器官的外部动作，也是一种由身心共同参与的、综合的、内化与外化不断转化的双向活动。

③是智慧活动系统。

在“3·3·3”训练活动中，并不是任何的动作或活动都称为操作，而是指進行组合、分解和归类等智慧动作；每一类操作都要选取最佳方法；设计的活动并不是一个单个动作或彼此没有内在联系的多个动作，而是有内部联系的由简单到复杂的一系列题目组成的动作系统。

(3)“操作”的层次、内容和种类。

①层次：a以外部动作为主的全身肢体活动和手的各种动作，人们常叫大肌肉运动和小肌肉运动。

以上两种运动又可分为一般动作、精细动作和高难动作。

大肌肉运动，如：为训练安排歌舞、智能团体操和智能运动会及各种形式的集体游戏。

小肌肉运动，如：学具操作基本题型中设计了手指运动和双手协调活动。

这类操作是身心的基础训练，它不仅可以使身心协调，而且对身体的健康有重要作用，同时也是一切技能技巧活动的基础。

b.以大脑内部活动为主的内部操作，如：学具操作中设计的快速回答、寻找最好方法、学习过程三个环节题型训练。

这能促使操作者从事的各种工作和学习活动简化、有序、高效。

c.有序的、不断增加内容和难度的、并需要在平静心态下快速操作的动作系统。

这类操作有三种：“身心基础训练”题型中的“集中-组合-循环”训练；“学会学习”题型中的“解题思路”题的组合操作训练；“及时迁移”中的“操作-反思-迁移”的全过程操作。

②内容：a．身心的基础训练；b.学会学习能力的训练；c．社会适应性能力的训练。

③种类：a．外部操作与内部操作；b．个人操作与集体操作；c.有学具操作与无学具操作。

2、“反思”的概念如何把在学具操作中所获得的效果迁移到其他各科的教学、学习和日常生活中去，这是课题的最终目地，而迁移的关键问题是“反思’能力的培养。

以上，我们谈到了要从根本上提高人的素质，不仅要修理、提高“机器”的现有水平，而且还要在此基础上改進“机器”的性能、挖掘它的潜能。

那么，究竟由谁来修理“机器”和开发它的潜能呢？是教师和家长代替学生做，还是由他们指一条路让学生自己做呢？我们的方法是教师、家长引导学生自己做，教学生学会认识、监控和调节自己的学习“机器”，开发自己的潜能，这就是我们所说的“反思”能力培养。

“反思”可以实现“教是为了不教”，是学生终生受用的东西。

(1)“反思”的界定。

这里所说的“反思”，它不同于哲学上的“反思”概念，也不同于日常概念所说的“反思”，我们是借用哲学上“反思”这个名词，赋予它新的含义。

在本研究中，“反思”是指人有意识地对自己以大脑为核心的整个身心活动的认识、监控和调节的功力。

它是人的心理发展的最高层次，也是人的能动性的集中表现。

(2)“反思”的特点。

我们以“反思”与平常所说的“思考”这两者之间的区别来说明“反思”的特点：①对象不同。

以机器与产品作比喻，思考的对象一般指所做事情的本身，即产品，如做一道题目，是否做对了。